Page 1 of 6

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التربية الوطنية الديوان الوطني لالمتحانات والمسابقات

امتحان بكالوريا تجريبي التعليم الثانوي دورة ماي : 2017

الشعبة : آداب و فلسفة

اختبار في مادة : فلسفة المدة : 3 سا و 30 د

عالج موضوعا واحدا على الخيار:

الموضوع االول : هل القدرة على التعبير تتناسب مع القدرة على التفكير ؟

الموضوع الثاني : يقول بوليغان " كثرة االنظمة في الهندسة لدليل واضح ان الرياضيات ليست فيها حقائق مطلقة "

اثبت مصداقية هذه االطروحة

الموضوع الثالث : النص

" العولمة نظام يعمل على إفراغ الهوية الجماعية من كل محتوى ويدفع للتفتيت والتشتيت ، .ليربط الناس بعالم الالوطن و

الالأمة و الالدولة ، أو يغرقهم في أتون الحرب األهلية. ومع التطبيع مع الهيمنة واالستسالم لعملية االستتباع الحضاري يأتي فقدان

الشعور باالنتماء لوطن أو أمة أو دولة ، وبالتالي إفراغ الهوية الثقافية من كل محتوى . إن العولمة عالم بدون دولة ، بدون أمة ، بدون

وطن . إنه عالم المؤسسات والشبكات العالمية ، عالم " الفاعلين " ، وهم المسيرون ، و" المفعول فيهم " وهم المستهلكون للسلع

والصور و" المعلومات " والحركات والسكنات التي تفرض عليهم . أما " وطنهم " فهو الفضاء " المعلوماتي " الذي تصنعه شبكات

االتصال ، الفضاء الذي يحتوي - يسيطر ويوجه- االقتصاد والسياسة والثقافة.

العولمة نظام يقفز على الدولة واألمة والوطن . نظام يريد رفع الحواجز والحدود أمام الشبكات والمؤسسات والشركات المتعددة

الجنسية ، وبالتالي إذابة الدولة الوطنية وجعل دورها يقتصر على القيام بدور الدركي لشبكات الهيمنة العالمية . والعولمة تقوم على

الخوصصة ، أي على نزع ملكية الوطن واألمة والدولة ونقلها إلى الخواص في الداخل والخارج . وهكذا تتحول الدولة إلى جهاز ال

يملك وال يراقب وال يوجه . وإضعاف سلطة الدولة والتخفيف من حضورها لفائدة العولمة يؤديان حتما إلى استيقاظ وإيقاظ أطر

لالنتماء سابقة على األمة والدولة ، أعني القبيلة والطائفة والجهة والتعصب المذهبي الخ ... "

محمد عابد الجابري - مجلة فكر ونقد)العولمة والهوية الثقافية(

المطلوب : اكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص

Page 2 of 6

طرح المشكلة اإلجابة النموذجية-جدل- النقاط المرحلة

الموضوع:01 هل القدرة على التعبير تتناسب مع القدرة على التفكير؟

مفصلة

مجموعة

تمهيد: االنسان دائما الى حاجة ليفرض كينونته االجتماعية و التواصلية و يتحقق هذا بفضل اللغة

العنااد الفكار : اعتبرر اللغرة عراجعة عرن مسرايرة الفكرر النره اعمرق و ثررا و هرذا مرا ابررع لنرا

موقفين ) االتصالية بين اللغة و الفكر ( و ) االنفصالية بين اللغة والفكر( و ظهر اشركالية القردرة

على الفهم و كيفية التبليغ .

طرح المشكلة: هل يمكن للغة ان تعبر على كل افكارنا ؟

سالمة اللغة

ن + 1

ن+ 1

0.5 ن+ 1.5

ن

لمجموع: ا

نقاط 4

ة ــــ ـــــــــــ ة حل المشكل ــــــــ ـــــــــــــ محاول

ج

الموقف األول + النقد 1

عرض الموقف األول: )ال يوجد توافق بين القدرة على التعبير و القدرة على التفكير (

االتجاه االنفصالي

مسلماتهم: الفكر اوسع نطاق من اللغة الن الفكر متعدد و متجدد و اللغة واحدة و جامدة

حججهم وبراهينهم: وقد دعموا هذه المسلمة بحجج وبراهين أهمها:

- برغسون قال : " اللغة عاجزة عن مسايرة ديمومة الفكر " . بمعنى أن تطور المعاني أسرع من تطور األلفاظ ,

فالمعاني بسيطة متصلة بينما األلفاظ مركبة منفصلة

- فاليري " ) أحد الشعراء الفرنسيين ( : " أجمل األفكار هي تلك التي ال نستطيع التعبير عنها " . بمعنى أن اللغة

عاجزة عن إبراز المعاني المتولدة عن الفكر إبرازا كامال

نقدهم ومناقشتهم:يمكن للغة ان تقف عائق لكن ال يمكن تصور افكار دون وجود لغة و اال كان

مجرد اوهام .

االمثلة و االقوال- سالمة اللغة

نقـــــــــــــــــاط 4

ــــــــــــــــــطة ــــــــــــ ــــــ ــــ نقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 12

ج

الموقف 2

+ النقد 2

عرض الموقف الثاني: )يوجد تناسب بين اللغة و الفكر لضرورة وجود دائما عالقة بين الفهام و

التبليغ (.......االتجاه االتصالي

مسلماتهم: عدم التمييز بين اللغة والفكر فهم ال يفصلون بينهما وال يرون وجود فرق بينهما بل يررون أنر ال يمكرن أن

يوجد فكر بدون لغة , كما ال توجد لغة من دون فكر .

حججهم وبراهينهم: وقد دعموا هذه المسلمة بحجج وبراهين أهمها:

- الفيلسوف األلماني " هيغل " الذي يرى ن الللمرت طي ري للفلرى ه روسم األ رم ه ن الى ارت كري ال فليرى ر ه كلمرا

لمحاهلت ع يمت المين , كما ن اللغت عن " و لوك " هي عالما حسيت ط ل عل األكلار المو وسة كي الذهن

نشار " نر و " إل هذا قوله : " ليس ثمت طفليى ه رموز لغويت " .

ههلذا كإ نصحاب االطجام الواح ي يخلصو إل ن يجت مفاسها ن اللغت هالفلى كل موح

نقدهم ومناقشتهم: صحيح ان اللغة و الفكر واحد مادامر الغايرة واضرحة لكرن لمرا اسرتبدل اللغرة

بالرسم و الموسيقى و المسرح و غيرها . تعجع اللغة عن تبليغ افكارنا و مشاعرنا

)سالمة اللغة، االمثلة و االقوال (

نقـــــــــــــــــــــــــاط 4

ج

التركيب 3

حاول الكثير من الفالسفة من خالل آرائهم التوفيق بين الفكر واللغة , فال فكر بدون لغة وال لغة بدون فكر , وقد عبر عرن

هذا التالحم بين اللغة و الفكر " مير لوبونتي " بقول : " إن الفكر ال يوجد خرار الكلمرا" " . بينمرا يقرول دوالكرروا : "

اللغة تصنع الفكر والفكر يصنع اللغة

)إبراز الرأ الشخصي : يبقى على اإلنسان االعتناء بلغت وتطويرهرا حترى ترتمكن مرن مواكبرة الفكرر واللحراق بر

فاللغة السليمة تعبر بصدق عن الفكر (.....قيل " فكر بدون لغة تيه و لغة بدون فكر عبث و تشت "

سالمة اللغة – االقوال الماثورة

ـــــاط نقــــــ 4

حـل

المشكلة

الخاتمة: وختاما نستنتج أ ينهما ن اقيت كهي من قيت ال زمنيت , هإ كا ينهما طمييز كهو نظىي ال ماسي هق

عاى عن هذم اليالقت " هامل و " قوله : " إ المياني شايهت شىار النار ال طومض إال ل غيب كال يملن إظهارها

هطثاي ها إال األلفاظ " . كما يقول زكي نجيب محموس :

" الفلى هو ال ىكيب اللفظي نه الىمزي ال نكثى ه ال نقل " . هعليه كلل طفليى ي لب لغت

)األمثلت هاألقوال المأثورة+ المت اللغت(

4

نقــــــــــط

Page 3 of 6

طرح المشكلةالمرحلة اإلجابة النموذجية- استقصاء بالوضع- النقاط

الموضوع:02 يقول بوليغان " كثرة االنظمة في الهندسة لدليل واضح ان الرياضيات ليست فيها

حقائق مطلقة " . دافع عن صحة هاته األطروحة

مف

صل

ة

مجموعة

تمهيدد )تقدد يا المشددكلة اعتبرررا الرياضررياا اع ال لرروع اذ ت تمررد علررى

الصورية و النسق البرهاني يضمن لها يقينية النتائح

طرح الفكرةالشائعة: الرياضيات الكالسيكية االقلي ية تقوا على مبا ئ ب يهية وواضحة

طرح نقدي الفكدرة الشدائعة )ندط احطروحدة احصدلية لكنن ههنرت نسنا

جديدة معاصرة سربت الشك لدى الفالسفة والمفكرين في يقين الرياضنيات فالععندد حسنبهم فقندها

يقينها

اإلشدارة للدى الد واع وطدرح المشدكلة كيرف يمكننرا الردفا علرى ان اليقرين

الرياضي مت دد و نسبي ؟

)ضبط المشكلة من حيث الصيغة +سالمة اللغة .

0.5 ن+ 1.5 ن+ 1 ن + 1

ن

المجموع

نقاط 4

ة ــ ــ ـــــــــــ ة حل المشكل ــــــــ ـــــــــــــ محاول

ج

عر منطق احطروحة 1

عر منطق احطروحة )لدينا االطروحة العي اشار لها بوليغان و يوضح لنا تعدد االنسا

الرياضية يخلع عنها بداهعها و يقينها

- الرياضيات هي علم الهندسة و الحساب و سنخص بالذكر في هذه االطروحة الهندسة

على حدى (

مسلماته رغم الععدد في الهندسات فإن الرياضيات تبقى ذات قيمة مععبرة.

ألن الععدد في المنطق يسعلزم الععدد في النعيجة وهذا ما يظهر جليا في الهندسات الالإقليدية ألنها

ال تععارض مع مبادئها.فالنعائج العي وصلت إليها حقيقية وال تلغي ما سبقها. هم هؤالء العالم

الروسي لوباتشوفسكي(1856 1793- ) Lobatchevski، واأللماني

ريمـــــــان ( 1866 – 1826)Reymanو قد انطلقوا من المسلمات العالية: يقين الرياضيات

يسعمد من االرتباط المنطقي وعالقة اللزوم بين النعائج و المقدمات

ـــــاط نقـــــــ 4

ـــــطة ــــ ـــــ ـ ــ ـ نقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 12

ج

ت عيا احطروحة بحجج شخصية 2

ومددا يمكددن ضن نضدديفه كتدد عيا ل طروحددة إلننى ههننور النسنق ااكسننيوماتيكي القننائم علننى

االفعننراض واالسننعنعا إذ صننبحت الرياضننيات المعاصننرة ال تميننز بننين البننديهيات والمسننلمات و

الععريفات ،فهي شيء واحد داخل النسنق ألن النذي يهنم الرياضني هنو سنالمة العحلينل وخلنوه منن

العناقض و ن تكون النعائج معطابقة مع المقدمات و قد حدد الرياضني األلمناني مورتزبنا شنروطا

ثالثنة ساسنية منن الناحينة المنهجينة فني كنل بنناء كسنيومي وهني : ن يصنر الرياضني بالحندود

األولية العي يسععملها في صياغعه لنسقه، و ن يعطي لهذه الحدود معاني مضبوطة، و ال يعنناقض

في اسععمالها.ثم يصر بالقضايا األولية ) الفرضيات العي يسلم بها ( و العني سنيبني عليهنا نسنقه

الرياضي و تكون ساس براهيننه و اسنعدالالته الالحقنة . و خينرا ن تكنون العالقنة بنين الحندود و

الفرضيات األولية عالقة منطقية صورية محضة و مجردة

)اإلستئناس بمذاهب ولسفية مؤسسة

هنري بوانكاري )1854-1912 Poincaré Henri)يقول : » ليست هناك هندسة كثر يقينا منن

هندسة خرى و إنما كثر مالئمة ألننا لفناها « ويقول يضا : » إن تطور الرياضيات وضنعنا منام

حقيقة هامة ال و هي ن العقل لم يعد يكعفي باسعخالص الحقائق من العجربة؛ و لكن صنبح ينشن

المفاهيم و يعرضها على العجربة لكي تكون مطابقة لها «.

)سالمة اللغة

نقـــــــــــــــاط 4