Местечко Смотрич, Каменец-Подольская область.
Я должна написать о Смотриче. Маленькое, забытое местечко, в Хмельницкой области. Я никогда там не была и не буду. Оно потеряно для меня вместе со всей моей еврейской родней, жившей в тех местах. Все мы отмечаем, что старшее поколение после войны замолчало. Они просто онемели от ужаса происшедшего в их жизни, от вечного голода, преследований, страха тюрьмы и последствий войны. Этим они дали нам возможность просто жить, и сами жили и радовались жизни вместе с нами.
Все, о чем я пишу, взято мной из ИНТЕРНЕТа.
Самый главный для меня документ, это воспоминания смотричан, записанный в СЕФЕР ЙИЗКОР. Я буду делить его на части и дописывать свои “находки”, в том числе крошечные личные комментарии.
Моше Гохман и Мордехай Шнейдерман
Смотрич
Город был назван в честь реки Смотрич, которая пересекает его. Это был небольшой тихий городок с еврейским населением около 400семей, проживавших среди бедных сельских жителей, состоящих в основном из крестьян, рабочих на сахарном заводе и гончаров.
Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
Смотрич — в эпоху Речи Посполитой город Подольского воеводства (получил Магдебургское право в 1448 г.). В 1712 г. существовала община с раввином.
В 1765 г. числилось в Смотриче и окрестных деревнях 375 евреев.
Ныне — местечко Подольской губ., Каменецкого уезда. По ревизии 1847 г. "Смотричское еврейское общество" состояло из 1274 душ. По переписи 1897 г. жителей - 4399,
среди них 1725 евреев.
Еврейское население существовало здесь в течение многих поколений, это были простые евреи, честные и миролюбивые, как и большинство евреев из этой местности. Они жили скромно, много и упорно трудились, занимались торговлей (как правило, экспортом сельскохозяйственной продукции по всей австрийской границы, это примерно в 30 километрах от города), ремесленной, и канцелярской работой.
Тяжелая жизнь, однако, не влияла на отличное расположение духа жителей города. Кто из нас не помнит Большую синагогу? Многие проектировали, строили и содержали ее. Стены синагоги были красиво оформлены, и Святой Ковчег был выдающимся произведением художественного мастерства. Центральной Комитет еврейского общества истории и этнологии в Петрограде провел исследование остатков синагоги и нашел много интересных артефактов.
К сожалению, эта синагога была уничтожено по указанию власти.
В ИНТЕРНЕТЕ я нашла сведения о том, что после прихода Советской власти, во второй половине 1920-х годов по всей Украине происходит изучение и памятников украинского и еврейского народного искусства. Особо отмечается работа директора Каменец-Подольской художественно-промышленной школы Владимира Гагенмейстера (1887-1938), который вместе со своим коллегой Костем Кржеминским (1893-1937) выпускает труды по памятникам еврейского искусства – еврейским надгробиям Каменец-Подольского региона, архитектуре и росписям синагоги в местечке Смотрич. В конце 1930-х годов они были репрессированы и расстреляны, а из их раритетних изданий по иудаике пока найдена часть материалов из книги по надгробиям. Тогда же в Подолию попадает и П.Н. Жолтовский – сотрудник Харьковского музея украинского искусства, один из классиков украинского искусствознания. .Жолтовский снимает более двух сотен фотографий наружного вида и интерьеров синагог Подолии. «Странствуя во второй половине 1920-х годов по волынским и подольским местечкам», – писал в своих воспоминаниях ученый, – «я видел старинные деревянные синагоги, среди них четыре с сохранившимися настенными розписами (в Смотриче, Ярышеве, Миньковцах, Михалполе). Он подробно фиксирует на фото росписи синагог в этих местечках, публикует статьи по еврейскому искусству и росписям синагог, также оставляет в дневниковых записях свои впечатления. На страницах книги об украинской монументальной живописи он, указывает на две группы синагог, наиболее ранних: Ходоров, Яблонов, Гвоздец и более поздних, второй половины XVIII ст. в Смотриче, Михалполе, Ярышеве и Миньковцах. Лучшими из них были росписи в синагоге Смотрича. Эти росписи отразили ту своеобразную духовную жизнь, которой жило тогда местечковое еврейство.
Синагогу в Смотриче расписал в 1746году мастер Александр Зеев, сын р. Ицхака Каца,
Эти сведения взяты мной из статьи:
«НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА…». АНТРОПОМОРФНЫЕ ОБРАЗЫ В РОСПИСЯХ СИНАГОГ: НАТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ УКРАИНСКИХ ИСКУССТВОВЕДОВ (ПЕРВАЯ ТРЕТЬ XX В.)
Котляр Е. А., кандидат искусствоведения Харьковская государственная академия дизайна и искусств.
Там также приведены фрагменты росписи синагоги в Смотриче.
В городе действовали еще восемь синагог для различных направлений хасидов и ремесленников, и вокруг них кипела религиозная жизнь. Также существовали однокомнатные хедеры для обучения детей и йешивы для студентов более зрелого возраста. Нужно отметить свет хасидизма, который в значительной степени осветил жизнь нашего города. Были конфликты и споры между различными группировками хасидов и все это происходило во имя Бога.
В Израиле в ульпане читали маленький рассказ про учебу в хедере. Все “ульпанисты” были молодые, никто не понимал этого слова, кроме как “комната”. Учительница тоже не понимала, что не понимают.
А мой отец был 1912г.р., и ходил в хедер. От природы очень активный и энергичный, он не терпел зубрежки. Его мама, моя бабушка, заманивала его туда конфетами.
Перед Первой мировой войной, в результате национальных движений в России и в остальном мире, было положено начало сионистским организациям в нашем городе, которые привлекали и вдохновляли еврейскую молодежь для национального возрождения. В это же время была основана еврейская школа с преподаванием на иврите. Школа была укомплектованы преподавателями, которые пробуждали надежду и стремление к новой жизни.
В первые годы Советской власти в Смотриче работала школа на иврите, его называли ”древнееврейский” язык. Учитель был замечательный. Мой отец всегда помнил его к ультуру, образование, умение работать с детьми. Потом школа стала украинской, учитель продолжал работать. Так хотелось бы знать его имя. Из иврита до меня “дошло” маленькое стихотворение, ставшее понятным уже в Израиле.
“для чего мне нос?”
“Лама ли а хотем?”.
Позже открылась школа на идиш, я думаю, что в Смотриче, во всяком случае, мой дядя, 1921г.р., закончил такую школу.
Эти организации состояли из фракций "Ze'irei Zion" и "Po'alei Zion", рабочих организаций, таких как Бунд и Mahanei Yisrael, религиозных групп, а также организаций взаимопомощи, таких, как общество взаимного кредита, беспроцентных займов для бедных, приюта для путников, общество милосердия, общество по захоронению.
У меня хранится фотография школы Смотрича, примерно 1925г. Вижу, что большинство - подростки одного возраста, наверное, один класс. Так вот, мой отец, всю жизнь вспоминал и смеялся над тем, как они с товарищами, ученики пятого класса, т.е.12-13лет, обсуждали седьмой, 14-15лет. Политические страсти кипели, вывод был один:
“Седьмой класс - это сплошная контрреволюция!!!”
Вот так...
Многие молодые смотричане вступили в комсомол и в пятнадцатилетнем возрасте, после окончания семилетки, были мобилизованы на шахты Донбасса. Это был 1927г. Работа была каторжная. Подростки хотели покалечить себя, чтоб вернуться домой.
Но были и другие судьбы.
# Пичкарь Яков Израилевич. Родился в 1911 г., м.Смотрич, Каменец-Подольская губ.; еврей; чл. ЦК сионистской молодежной ха-Шомер х а-Цаир (правое крыло); Арестован в 1938 г. Приговор: 10 лет ИТЛ
Источник: Архив НИПЦ "Мемориал", Москва
http://www.sakharov-center.ru/museum/library/unpublishtexts/?t=pichkar
Еврей в России 1911–1973 гг.
Это воспоминания о жизни Якова Пичкаря.
Первая мировая война и революция повлияли на еврейскую молодежь в плане образования, идеи самообороны и определенной позиции по вопросу о самоопределении человека и народов. Во время погрома в Проскурове жители Смотрича пришли на помощь жертвам с медикаментами и продовольствием.
“ Зубок-Мокi¦вський казав нам, що армiя повинна тiльки воювати та готуватись до вiйни, а полiтика - не ii справа. Армiя повинна бути аполiтичною i у вiйськовiй технiцi бути eвропейською армiею. У Смотричу юнаки (ще до мого вступу до школи) роздавили погром, який улаштував наш кiнний полк (забув назву його). Було розстрiляно юнаками 25 кiннотникiв.
Евреi цiлували юнакам руки.”
Володимир Сосюра. “Третя рота “стр.11. Написано в СМОТРИЧе в 1919г.
В “Книге погромов” м. Смотрич и его ближайшие соседи не упоминаются.
Родившись и прожив жизнь на Украине, я плохо знаю истинную история тех лет, от нас ее скрывали, а потом просто перевирали. Думаю, что юноши, защитившие мирное еврейское население, были просто порядочными людьми, а эпизод этот был исключительным в море насилия. Прочитав “ТРЕТЮ РОТУ”, потрясена жестокостью, когда убивали просто так, “ЗА КОЖУХ”, и не только евреев.
Была основана большая библиотека, в который были книги на языках иврит, идиш и русский. Многие люди получили с ее помощью образование и знания. Библиотекой пользовались не только жители городка, но и окрестностей.
После того, как мои родители поженились, мамина мама и папин отец переписывались. Моя “гимназическая” бабушка с маминой стороны удивлялась, как грамотно пишет человек, фактически нигде не учившийся. Отмечала, что был он начитан, возможно, эта библиотека ему и помогла.
До революции он работал на мельнице, а при Советской власти, будучи уже семейным сорокалетним человеком, учился в Харькове и работал адвокатом. Люди называли его “ПО ЗАКОНУ”.
Группа способных и квалифицированных молодых людей ( "Халуцим" - первые) работали в и мении графа Потоцкого. Члены этой группы трудились на различных трудоемких работах, таких как обрезка деревьев, обработка полей сахарной свеклы, мощение дорог, ремонт плотины на мельницах, и др. Своим поведением они старались быть примером для еврейских рабочих. Так они прокладывали свой путь в Палестину, куда вскоре почти все из них переселились, а многие другие последовали их примеру.
Мой отец вспоминал, что его отец всегда наставлял его получить рабочую специальность, что-то по дереву. Теперь я понимаю, что это была общая тенденция в связи с постоянными разговорами об эмиграции и необходимостью иметь хорошую специальность для нормального устройства в жизни за рубежом.
Несмотря на все изменения и потрясения в жизни русского еврейства, даже после революции город был полон жизни. Но вскоре началась эмиграция в заморские страны. Некоторые жители переселились в степи России, в крупные города, а некоторые в Америку или в Эрец Исраэль.
Но еще оставалось ядро евреев, которые поддерживали подобие их прежнего образа жизни. Это продолжалось до того времени, когда произошла Катастрофа, и от рук нацистов погибли все жители Смотрича.
В начале я должна была написать, в каком прекрасном месте жили мои предки.
Красо України, Подолля!
Розкинулось мило, недбало!
Здається, що зроду недоля,
Що горе тебе не знавало!..
Классика, Леся Українка, действительно Райское место, превратившееся в ад. Как они прошли свой последний путь, какие муки вытерпели, как растили и чем кормили детей?
Когда я вижу в Израиле выброшенный хлеб, так хочется спросить:
”Неужели Вы так быстро забыли?”.
И некого спросить, как в Смотриче помнят о погибших, есть ли им памятник. Евреи, вернувшиеся в Смотрич после войны, его покинули, бывшее местечко заполнилось жителями близлежащих сел, у них своя история. Я писала в еврейские организации Каменец-Подольского с просьбой прислать мне хотя бы фотографию памятника в Каменец-Подольском, ведь многие жители Смотрича погибли в Каменце, получила черно-белый вариант плохой видимости без комментариев.
Я читаю все, что пишут на нашем форуме, какими местами интересуются и кто наиболее успешен в поисках и находках. Самые интересные находки в тех местах, где не было войны. Оно и понятно. И так хочется, чтоб появились еще люди, которым интересен Каменец-Подольский и его окрестности.
Чтоб написали воспоминания о своих близких и опубликовали их фотографии. Чтоб совместными усилиями мы смогли восстановить как можно больше забытых имен.
Татьяна Файнгольд.
...многие уроженцы Смотрича эмигрировали. На сайте JewishGen по м.Смотрич 23 человекa, которые интересуются своими корнями:
1. Amsh--------------------Амш
2. Serebrinick---------------Серебринск
3. Bedrikovetzky------------Бедриковецкий
4. Bedrikowezer-------------Бедриковицер
5. Bedrick-------------------Бедрик
6. Kavetsky-----------------Кавецкий
7. Lerner--------------------Лернер
8. Рollack-Glickman----------Поллакк-Гликман
9. Isaacson-----------------Изааксон.
10.Schejtman---------------Шейтман
11.Shejman-----------------Шейман
12.Garter ------------------Гартер
13,Messerman ------------- Мессерман
14.Schesten----------------Шестен
15.Dincin------------------- Динцин
16.Weinstein----------------Вайнштейн
17.Haham-------------------Хахам
18.Huhim--------------------Хухим
19.Baron--------------------Барон
20.Polack--------------------Полак
21.Holtzman(Holzman)--------Хольцман
22.Faingold------------------Файнгольд
23.Braunstein----------------Браунштейн
"Весь Юго-Западный край. Справочная и адресная книга по Киевской, Подольской и Волынской губерниях”. Киев, 1914,
Смотрич,местечко. Расстояние: Проскуров - 67верст, Фрамполь - 25верст.
Население 4003чел.
Волостное правление.
Мещанская управа.
Почтовое отделение.
Акцизный надвор.
Младший контролер Брюховский Ив.Андр.
Священники.
Корнич Мих. Стопнов Конст.Ник.
Костел римско-католический.
Ксендз Пикшкревич Иос.Дав.
Синагоги еврейские(6).
Училище Мнихово-Смотричское одноклассное сельское.
Учитель Смогоржевский Гр.Влад.
Школа ц-приходская
Больница земская.
Врач Варжанский М.А.
Аптека
Вележинский Меч.Вик.
Аптекарские товары
Гельман Лейбиш Ицк.
Бакалея
Бронштейн Гинда
Вайнштейн Рухля Лейзер.
Вайсберг Рейзя
Гартер Дув.Герш.
Глайх Шпринця Срул.
Плитман Фейга Ушер.
Райх Гитля Дув.
Финирман Мошко Френкель
Рейзя Мошк.
Фурер Шифра Ар.
Шлафман Перец Янк.
Галантерея
Райз Ципа Мошк
Железо-скобяные товары
Вайсберг Ита
Кредитные учреждения
Кредитное т-во
О-во взаимного кредита
Мануфактура
Бланк Рейзя
Брикман Сося Лейзер.
Вайнштейн Биня Берк
Вейцман Малка Мошк
Вейцман Нисон Менаш.
Глейзерман Сося
Гольдштейн Рейзя Абр.
Зильберман Ф.А.
Коган Фрейда
Лехтер М.И.
Медоваренный завод
Шапира Хая Дув.
Мельница
Хухим Лейбиш Лейзер.
Зильберман Лейб
Пива склады
Беренштейн Фрида
Гольдштейн Бор. Ицк
Дивишек Вацлав Иванович
Трактиры
Гоншовский Иос.Мих.
Саловская Мария Ал.
Хлеб зерновой
Гейлерман Берко
Базары по вторникам.