Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев.

Класс «Призвание»

Серия: Мудрость Божья

Уровень 1. Урок №19

Тема: Рожденный от Духа

План урока

1. Человек состоит из духа, души и тела

2. Человек есть дух

3. Согрешив, человек заточил себя в темнице плоти

4. Иисус: восстановление истинного представления о человеке как духе

Вступление

   

Если не проведена черта, тогда то, что касается тела человека, часто принимают в отношении духа, а то, что касается духа, связывают с телом. Подобным образом читают Ветхий Завет: с позиции закона, данного Моисею, а закон  с позиции Ветхого Завета, хотя и то, и другое нужно читать с позиции Нового Завета.

  1. Вопрос: кто есть человек?

Этот вопрос стал предметом многих споров и теорий. Хотя если на этот вопрос посмотреть глазами Писания, то ответ прост:

Но давайте начнем по порядку. Прежде всего, посмотрим, какое определение слова «человек» дают толковые словари. По толковым словарям Ожегова и Ушакова, человек – это живое существо, обладающее даром мышления и речи. Согласно Большому энциклопедическому словарю, человек  общественное существо, обладающее сознанием и разумом.

Эти толкования слова «человек», как и многие другие, есть не что иное, как представления человека о человеке, основанные на внешних обстоятельствах, на том, что очевидно в жизни  самого человека, или на том, как человек понимает, каким видит и представляет самого себя. На самом же деле определяющим является не то, что человек видит или понимает, а то, что есть его сущностью, или то, из чего Бог сотворил человека.

Из чего Бог сотворил человека?

Но вначале из Писания узнаем, из чего Бог сотворил животных, птиц, рыб и все наполняющее землю.

Читаем первый стих из книги Бытие Ветхого Завета: «И сказал Бог: да произрастит земля…» (Быт. 1:11).  Ответьте на вопрос: к кому или во что Бог говорит эти слова сотворения «да произрастит» (Быт. 1:11)? Бог обращается и говорит Свое Слово непосредственно к земле, Он говорит ей произрастить. А это значит: то, что она произрастит, или то, что из нее произойдет, будет состоять из того же, из чего состоит земля. «…да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля…» (Быт. 1:11–12).      Следовательно, из чего состоят трава и деревья? Из того же, из чего и земля.  

Читаем дальше: «И сказал Бог: да произведет вода…» (Быт.1:20), остановимся и ответим на уже знакомый нам вопрос: к кому или во что Бог говорит эти слова сотворения «да произведет» (Быт. 1:20)? Как мы видим, теперь Бог обращается и говорит слова сотворения к воде: «…да произведет вода…» (Быт.1:20), а это значит: то, что произведет вода, будет состоять в большей степени из воды. «…да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной» (Быт. 1:20).

Птицы и рыбы состоят из того, что входит в состав воды и земли. В них есть все микроэлементы, из которых состоят земля и вода, по своему составу они ничем не отличаются. После смерти их тела возвращаются в то, из чего были сотворены,  в воду и землю, так как это их сущность.

Читаем дальше: «И сказал Бог: да произведет земля…» (Быт.1:24). Как и при сотворении деревьев и растений, Бог опять обращается или говорит слова сотворения «да произрастит» (Быт. 1:24) к земле, и, как и в прошлый раз, сотворенное из земли будет состоять из тех же компонентов, что и земля. «…да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так» (Быт. 1:24. 25).

Все животные, гады и насекомые состоят из тех же компонентов, что и земля.

Итак, мы подошли к стихам о сотворении человека, но сначала подведем небольшой итог нашим исследованиям:

Но давайте зададим себе еще такой вопрос: зачем Бог записал в Библии, из чего Он сотворил наполнение земли?  Что Он тем самым хотел нам показать? Ответ прост: Бог хочет, чтобы мы видели разницу между другими творениями и человеком и никогда не причисляли себя к тому, из чего мы не состоим. И точно знали, от Кого мы рождены, или произошли. А теперь обратимся к стихам Писания, в которых говорится, из чего Бог сотворил человека. 

Итак, Бог продолжает процесс сотворения, но сейчас мы будем читать о кульминации творения. Давайте обратим внимание на то, из чего Бог сотворил человека. Читаем: «И сказал Бог: сотворим человека…» (Быт. 1:26), остановимся на этой части стиха и внимательно его изучим.  

Первое, на что важно обратить внимание в этих словах Бога: Он не говорит эти слова сотворения человека земле, или воде, или еще чему-либо, прежде сотворенному Им. Нет. Это важное фундаментальное знание для человека! Сколько теорий обитает среди верующих из-за того, что они не обратили внимания на то, к кому или во что говорил Бог в момент сотворения человека. Итак, этими словами сотворения человека «сотворим человека» (Быт. 1:26) Бог обращался и говорил к Самому Себе: «…сотворим…» (Быт. 1:26). Тогда возникает следующий важный вопрос: к чему именно Бог говорит слова, говоря их к Себе? Куда или во что Он направил слова сотворения человека «сотворим человека» (Быт. 1:26)?

Учитывая то, что Писание говорит о Боге: «Бог есть дух…» (Ин. 4:24), очевидно, что Бог, подобно тому, как Он ранее говорил слова сотворения к земле, воде, теперь говорит слова сотворения человека в Свой Дух, Он обращается к Своему Духу. Этими словами сотворения Бог обращается или говорит к Тому материалу, из чего Он запланировал и желал сотворить человека. Бог говорит слова сотворения к тому, что станет сущностью человека, к тому, из чего и будет состоять человек, к тому, что будет его сердцевиной, к тому, кем и будет человек.

     

Итак, Бог проговорил слова сотворения человека к Своему Духу: «И сказал Бог: сотворим человека…» (Быт. 1:26), в еврейском оригинальном тексте эти слова записаны так: «И сказал Бог: человек, будь…». И, как вы думаете,  кто вышел из Духа Божьего, когда Бог в Него проговорил? Из Духа Божьего вышел или был взят дух. Конечно, из духа может выйти только дух. Частичка духа, которая была взята от Духа Божьего, была названа словом «человек».

Именно дух был сотворен или взят от Духа Божьего с использованием слова «человек». Апостол Петр в своем Первом Послании о человеке, который есть дух, сказал так: «но сокровенный (невидимый) сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа…» (1Пет. 3:4).  

Нам очень важно знать, что при сотворении человека не тело было первым, хотя большинство представлений о том, откуда человек и от Кого или из чего он произошел, основано именно на происхождении тела человека. Достаточно прочитать определения слова «человек» в толковых словарях, как становится ясно, насколько далек этот мир от истинного понимания того, кто есть человек  и от Кого он произошел. Но даже представления многих верующих несут в себе именно телесный взгляд на человека, то есть, говоря о человеке, они основываются только на способностях и возможностях его тела и интеллекта. Причина этого – невежество в том, от Кого произошел человек или какой материал использовал Бог, творя человека.

В Послании к Евреям Бог назван Отцом духов, а не Отцом тел, написано: «…Отцу духов…» (Евр. 12:9), а в разговоре с Никодимом Иисус Христос, видя его заблуждение в понимании того, кто есть человек, провел черту между телом и духом человека: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Заметьте, Иисус сказал, что от плоти происходит плоть, или тело. Бог вложил в плоть способность производить себе подобную плоть. При этом плоть остается плотью, то есть в первую очередь тем, из чего она произведена. Вопрос: а из чего она произведена Богом? Что является сущностью тела человека? Давайте по ходу исследования ответим и на этот вопрос.

Читаем: «И создал…» (Быт. 2:7), слово «создал» в еврейском тексте читается как «собрал или соединил», оно говорит, что Бог соединил между собой то, что уже сотворил, – дух, и то, что создал, – тело. В Писании не говорится, как именно создал Бог тело человека, но, помня о том, как Бог создал тела животных, мы можем предположить, что тело человека было создано так же. Поэтому так и прочитаем: «И создал (собрал) Господь Бог человека из…» (Быт. 2:7), сейчас будет названо то, что входит в состав человека; то, что необходимо человеку для жизни в естественном физическом мире. Читаем: «… из праха земного…» (Быт. 2:7). Как мы видим, тело человека произведено из уже прежде созданной земли, праха. Следовательно, в состав тела человека входит то,  из чего состоит земля.  Земля же есть земля, в ней самой по себе нет духа, несущего жизнь Бога. Это говорит о следующем:

Поэтому когда Бог приготовил из праха земного одежду для духа, или человека, Он, подобно тому, как надувают шарик, поместил дух человека в тело. Написано: «…и вдунул в лице его (тела) дыхание жизни (дух)» (Быт. 2:7). И дух, попав в тело, не стал другим, он оставался духом, рожденным или взятым от Духа Божьего, но теперь посредством тела он, дух, мог находиться в естественном физическом мире и являть сокрытое в нем. При этом разграничение сохранялось: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). 

Из уже прочитанного мы видим, что человек – это не душа, как некоторые считают и называют так человека; человек также не тело, как многие думают, человек, по Писанию, есть дух. Не у человека есть дух, как иногда говорят о нем, а человек есть дух.  Причем дух, рожденный или взятый непосредственно от Духа Божьего, – это сущность человека, то есть то, что представляет собой человек. Следовательно:

Это говорит о следующем: человек – дух, рожденный от Духа Божьего, состоит из того, что в Духе Божьем, он не может состоять из чего-то другого, из того, чего нет в Духе Божьем. Вы знаете, что из пакета, полного молока, выливается только молоко, и если даже кто-то не верит, что это выливается такое же по своему составу молоко, как в пакете, это неверие не влияет на сущность молока: оно такое же, как и в пакете. Хотя, слыша, как некоторые верующие говорят о Боге и человеке, создается такое впечатление, что из пакета с молоком, о котором мы говорили, выливалось  не только молоко, а еще сыворотка и квас. Писание ясно говорит: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:11,12). Внимание! Слово «Отец» в Ветхом Завете на иврите произносится как «Авва», что означает «источник».

Из Духа Божьего может выйти только то, что в Нем, – Божий Дух.

Ответьте на такой вопрос: можно ли перемешать между собой растительное масло и воду? Нет. А почему? Они различны по содержанию и плотности. А если вы все-таки будете их перемешивать, потом вы сможете назвать полученную массу водой и пить как воду? Нет. А растительным маслом и использовать как масло? Нет. А почему? Эта смесь не представляет собой ни то, ни другое. Масло испортило воду, а вода испортила масло.

Вы можете добавить чистую воду в чистую воду, и она останется чистой водой, потому что вы добавляете взятое от воды; также вы можете добавить молоко в молоко, и оно останется молоком, потому что взято от молока; сметану – в сметану, и она останется сметаной, потому что взята от сметаны.  

Теперь будьте внимательны,  Писание говорит: «…соединяющийся с Господом (с Его Духом) есть (становится) один дух с Господом» (1Кор. 6:17).

Сатана прилагает огромные усилия, засоряя мир разнообразными знаниями о том, кто есть человек, и от кого он произошел, чтобы человек ни в коем случае не знал, что:

           «…рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). 

Многие верующие так думают: «Я рожден от Духа Божьего? Нет. Да как это возможно! Мой папа с Черкасс, а мама с Полтавы, я знаю, от кого я рожден. Я просто человек». Другими словами, они не видят себя духом в плоти от Бога, и поэтому, не задавая себе вопроса, от Кого они произошли как дух, постоянно говорят о себе одно и то же: я просто человек, а Он Бог – Всемогущий, Святой и Великий, а я, ну кто я – просто человечек, подобный всем другим творениям. Очевидное невежество о своей духовной сущности.  И это невежество становится благоприятным основанием для множества других невежеств.

           

По образу Божьему

Теперь прочитаем двадцать шестой стих книги Бытие. Это Божьи слова сотворения первого человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26).

Из прочитанного стиха первыми отметим следующие слова Бога: «…сотворим человека по образу Нашему…» (Быт. 1:26). Слово «образ» никакого отношения  к внешнему виду, телу человека не имеет, а следовательно, и Бога. Итак, о чем говорят слова Бога «по образу Нашему» в данном стихе? Вот какое определение дается слову «образ» в толковом словаре, там идет сноска на слово «образец»: то, к чему следует стремиться. Теперь посмотрим толкование слова «образ», но в контексте со словом «Нашему» (в греч. звучит как «эйкон»): буквально – оттиск сущности. 

Эти все определения слова «образ» в свете Писания подводят нас к следующим знаниям. Будьте внимательны!

Бог, прежде чем сотворить человека, в промежутке времени до создания мира, не придумывал, каким и с какими способностями, возможностями и потенциалом Он сотворит человека, а потом взял и сотворил его, как Он сделал в отношении всех других творений. Нет. Бог в Своей мудрости запланировал:

- призвание для каждого человека;

- время появления этого призвания во плоти на земле;

- место жительства и реализации призвания каждого человека;

- ежедневные задания для каждого человека на земле;

- обеспечение для жизни и призвания человека.

Что же касается  содержимого и структуры сущности самого человека, а именно его духа, Бог, ничего не придумывая, посредством Своего Слова «человек, будь по образу Нашему» (Быт. 1:26), в момент сотворения буквально спроецировал человека с Самого Себя, подобно тому, как совершается копия рисунка с большого формата в меньший.

Бог взял за образец  всего, связанного с сущностью духа человека, Самого Себя.

Следовательно, используя слова «по образу Нашему», Бог не говорит о том, что связано с внешностью или телом человека, Он говорит о сущности  духа человека, делая ударение на:

- потенциале духа,

- славе духа;

- власти духа;

- силе духа;

- принадлежности духа;

- характере духа;

- мудрости духа.

 

Потенциал, слава, власть, сила, принадлежность, характер, мудрость… Все это – качества Самого Бога, но теперь уже в духе человека.

Именно по этой причине Бог в Писании делает ударение на познании Его и подражании Ему во всем, что подводит нас к следующему важному знанию из Писания о человеке:

«подражайте Богу, как чада возлюбленные…» (Еф. 5:1). 

У человека как духовного творения в плоти также есть и душа. Читаем в Писании: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23).

Бог триедин и человек триедин. Вначале Бог сотворил дух, но так как дух должен был жить в естественном физическом мире, Бог поместил его в тело, наделенное способностями взаимодействовать с физическим миром и подчиненное всем естественным физическим законам. Духу человека нужно было тело, чтобы гармонично влиться во все действующие физические законы естественного физического мира.

Сотворенный Богом человек настолько универсален, что одновременно живет  телом в естественной физической сфере, а духом – в  духовной.

Своим духом человек соприкасается с миром духовным.

Своей душой человек соприкасается с миром интеллектуальным.

Своим телом человек соприкасается с миром физическим.

Человеку  как духу дано тело, чтобы невидимый дух посредством плоти мог передвигаться в естественном физическом мире, реализуя призвание, потенциал и власть.

В одежду свое тело человек стал одевать после грехопадения, изначально тело человека как духовного творения не предназначалось для одежды. Чему же  Бог определил быть одеждой для человека?  Одеждой тела человека был Дух Божий: человек ходил в славе Божьей, в Его сиянии и не видел своего физического тела.

 

Изначально тело человека не предназначалось для одежды. Смотрите, Бог одел рыбу в чешую, животных в шерсть, у всех творений есть покров, чему же предназначено быть покровом человека (духа в плоти)? Одеждой человека был сам БОГ, Помазание, человек ходил в славе Божьей, в сиянии и не видел своего тела.

Фил.1:23-24: «Имею желание разрешиться и быть с Помазанным, потому что это несравненно лучше; а оставаться в плоти лучше для вас». Павел как дух говорит: я имею желание быть с Иисусом, но для вас лучше, чтобы я оставался в плоти.

 2Кор.4:16: «Если внешний наш человек (плоть) и тлеет, то внутренний (дух) со дня на день обновляется».

 1Пет.3:4: «Но сокровенный (скрытый) сердца (духа) человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом».  За время жизни без Бога и Его мудрости мы настолько стали плотскими и ведомыми плотью, что духовные вещи нам уже непонятны. Написано: «Плоть духу противится» и  «почитает духовное безумием». По этой причине важно рождение свыше.

 2.    Бог сотворил естественный физический мир своим Словом, которое стало связующим звеном между миром духовным и миром физическим, где находился человек. Бог беседовал с человеком, и они были одним целым посредством Слова.

Слово лилось из Духа Божьего в дух человека, неся жизнь Божью, премудрость Божью, способности Божьи, все естество Божье, и это была жизнь для  тела человека.

То есть Слово Божье из уст Божьих Духом Святым текло в дух человека, питало дух человека, наполняло дух человека, давало ему мудрость и способность, чтобы,  используя плоть, выражать себя в естественном физическом мире. Без мудрости Божьей, без слова Божьего человек не способен в этой плоти выразить себя. В Библии сказано: «Человек сам по себе – животное» (Еклл.3:18).

Бог дал человеку власть над естественным физическим миром (землей) на время. Бог господствовал в духовной сфере, а человек-дух посредством плоти господствовал в естественном физическом мире, перенося духовное в физический мир. Святой Дух руководил духом человека, как сказано в Писании, «дух человека – светильник Господень». А дух человека руководил теми процессами, которые происходили в его разуме, а разум руководил телом.

Адам, преступив Слово Божье, склонился перед падшим духом – Люцифером (сатаной), разорвав связь с духовной сферой, откуда он получал мудрость, знания о творении, о том, что и как делать! Разорвав связь, человек-дух заточил себя в этом естественном физическом мире. Теперь человек-дух, отделенный от духовной мудрости, мог жить, опираясь только на пять органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание).

И все пять органов чувств несут информацию из физического мира, где господствует сатана. Через пять органов чувств сатана направляет человека, именно поэтому до рождения свыше вы могли жить в физическом мире только посредством пяти органов чувств.  Именно они говорили вам, что делать и чего не делать.

Когда Адам согрешил, князем земли стал падший дух Люцифер, который посредством пяти органов чувств начал управлять Адамом.

Люди без Бога, без Духа Святого через пять органов чувств находятся во власти сатаны, пять органов чувств – это как цепи рабства, удерживающие «похоть плоти, похоть очей».

Вы спросите: почему Бог не сотворил нового человека?? Он не имел права, прах земной, из которого было сотворено тело человека, больше не принадлежал  Ему, Бог передал власть над землей человеку, а человек – сатане. Чрево женщины стало входом на эту землю, чрево женщины – это небесные врата. Дух человека в чреве женщины  облекается  в плоть, но так как плоть была греховна, то и дух оставался отделенным от духовной сферы.

3.    Спустя какое-то время Бог обратился к человеку по имени Авраам с предложением вести и направлять его в жизни.

Быт.12:1-3: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;

и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». 

Заключив завет с Авраамом, Бог через завет получил доступ на землю и стал давать человеку обещания, Свое Слово, вкладывая Его в уста людей.

Богу приходилось иметь дело с человеком на уровне плоти – пяти органов чувств. Бог использовал видимые объекты, чтобы раскрыть человеку суть духовных вещей и Его Слова.

Иер.1:12-14: «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.

И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли». 

Писание говорит, что духовный младенец – это плотской человек, то есть тот, кто ведом пятью органами чувств, и общаться с ним нужно посредством  пяти органов чувств, рисуя духовный мир. (Мурашки, падения).

1Кор. 3:1: «И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе».

В Новом Завете мы видим, что Иисус имел такие же трудности с не рожденными свыше духами и разговаривал с ними через  притчи: «Царствие Божье (или духовный мир) подобно тому, как если…». Пять органов чувств создавали трудности в общении: «Много желаю сказать вам, но сейчас в вас это не вмещается», вы закрыты в сфере чувств.

Это было до тех пор, пока Бог не смог перенести на землю полную картину Искупителя. И наступил день, когда «Слово стало плотью» в чреве женщины Марии.

Иисус имел такие же качества человека, как и первый человек Адам, Он был последним Адамом. Он был равноценен во всем: в духе, душе и теле. Цена за грех должна была быть равноценной во всем.

4. Ин.3:1-6 – Никодим

Эту историю необходимо читать в свете Нового Завета. Первое, что необходимо учесть в этом разговоре: Никодим  не был рожден свыше, это плотской человек, наученный торе, поэтому диалог Никодима с Иисусом был диалогом плоти с духом. Читаем разговор плоти, обученной закону, данному для плоти, с духом, наученным жизни в Духе Божьем.

Никодим говорит: «Мы знаем (исходя из того, что видим), что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес,  какие  Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним БОГ».

Иисус отвечает: «Истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствие Божье». Другими словами, Он говорит: Никодим, те знания и способности, которые ты имеешь, не могут тебе открыть духовный мир. Плоть не способна видеть духовный мир, у нее нет такого предназначения. «Плоть духу (духовному) противится». Ее цель – сделать духовное очевидным.

У людей, которые стали отделенными от Бога духами, живущими по плоти, атрофировались духовные уши и чувства. И, родясь свыше, мы продолжали требовать от духовного мира то, что важно для пяти органов чувств.

Иисус сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть…» Не может увидеть и понять, не может контактировать с духовным миром. Смотрите на реакцию плоти: «Как человек может родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери?» – и это говорит учитель Синагоги. Иисус отвечает: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божье».

Не требуйте от плотского духовного. Иисус говорит о том, что ему нужно покаяться, но он не может понять этого. Иисус говорит дальше: «Рожденный от плоти есть плоть».

Пример:  Я дух, у меня есть две семьи: моя духовная Небесная семья дала начало моему духу, посредством плотских земных родителей я был облечен в плоть. Вы видите мою плоть, но вы не видите мой дух, это сокровенный (сокрытый) в плоти человек, но посредством моей плоти вы можете видеть контуры моего духа, посредством моей плоти вы можете знать о содержимом моего духа.

Иисус сказал: «По плодам их узнаете их». Кого? Духов, тех, кто внутри, а не тех, кто снаружи, написано: «Мы уже никого не знаем по плоти», у духа нет пола!!

В помазании Иисуса нет уже ни мужского, ни женского пола. В помазании Святого Духа нет никаких различий, они остались только во плоти. Я принимаю вас по духу, и мне все равно, какого цвета у вас кожа, какой вы национальности, какое у вас образование, в косынке вы или нет. Для меня не важен ваш потенциал по плоти; именно так я буду видеть творение: я увижу потенциал духа, те способности, которые вложил Творец, я увижу то, чего не увижу по плоти.

И дальше Иисус говорит: «Рожденный от Духа есть дух». От кого вы рождены?

1Пет.1:23: «Как возрожденные не от тленного (земного) семени, но от нетленного (Небесного), от слова Божья, живого и пребывающего вовек». 

 

Вы ДУХ, рожденный свыше. Вы можете сказать: у меня есть пол. НЕТ, не путайте себя, у вашей плоти есть пол, я знаю, и у моей плоти есть пол, но я не  плоть. Бог дал мне эту плоть, чтобы я делал добрые дела, предназначенные для моего духа.

       

«Рожденный от Духа есть дух», поэтому не смотрите ни на себя, ни на других как на плоть (мясо на прилавке), подражайте Отцу как чада возлюбленные, а Он не взирает на лица (на плоть).

Рим.8:5-6,8: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу о духовном.

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

Посему живущие по плоти Богу угодить не могут».

Именно поэтому такое слабое проявление даров Духа Святого – их сокрыли в плоти. Но вы не по плоти живете. «Рожденный от Духа есть дух». Вы дух.

Плоть не имеет важности для Бога ДУХОВ, искуплена была не ваша плоть! Написано, что Он «осудил грех во плоти» (Рим.8:3). Плоть как раз была осуждена, но вы получили власть как дух оберегать свою плоть от проклятий. Живите изнутри наружу, «рожденный от Духа есть дух». Ребенок – это еще плоть, и для нее нужна розга, именно по этой причине в Притчах сказано, что «на глупца нужна палка»: ему уже за 30, а он все обижается и ворчит.

 «Рожденный от Духа есть дух». Вы должны обучать свою плоть, что правильно, а что нет, у нее нет таких знаний, написано: «Спасайте души ваши». Не плоть, а души, обновляйте разум тем, что важно для духа.

Гал.5:16-17: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу…»

«Рожденный от Духа есть дух»: вы воссозданы по Его образу и подобию, вы господствующий дух.

 «Осудил грех во плоти» (Рим.8:3), заплатив цену. Человек вернулся в сферу Духа Божьего, как написано во Втором Послании к Коринфянам (5:15-17): «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.

Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.

Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения».

1Кор.6:17,19: «Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом… Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого вы имеете от Бога, и вы не свои».

 

Человек – дух, и его потенциал и успех находятся в сфере духа. Пример: рыба, морской котик, птица.

Иер.17:5-8: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.

 6 Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.

 7 Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование  Господь.

 8 Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод».   

Гал.5:17,18: «Ибо плоть желает противного духу, а дух  противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом». О каком законе идет речь? Рим.8:1-2: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».

«Рожденный от Духа есть дух».

Класс «Призвание» Урок №19. Рожденный от духа.                                                                   Страница  из