Módulo 3. Instituciones educativas y formación del sujeto 2019-1

Unidad 1: Sujetos, instituciones y sociedad

Semana 1: El aprendizaje como construcción social

Actividad 3. Entrevista

El siguiente Trabajo es un guión de entrevista de forma imaginaria basada en la lectura del texto de Rafael Feito, “Teorías Sociológicas de la educación”. Esta entrevista es realizada a diferentes Autores que nos exponen diferentes marcos interpretativos de la educación desde el punto de vista de la sociología, a través de la entrevista podré obtener información relevante de la educación desde la perspectiva sociológica.

Entrevista a: Durkheim Émile

1.- Como sociólogo con enfoques funcionalistas, ¿Cuáles fueron los tres aspectos decisivos para desarrollar la sociología funcionalista de la educación?

R= Te comento que primero desarrollé la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar, afirmo que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.”

Para su colega  Kant la educación consiste en el desarrollo armónico de las facultades humanas. Podría mencionarnos ¿Cuáles son líneas de ruptura que deshacen esa teoría? 

R=En primer lugar no se ocupa de la educación de un modo teórico, sino que la analiza como un conjunto de prácticas y de instituciones sociales. La educación hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde fuera, como si se tratase de una cosa. El objeto de la sociología de la educación lo constituye el sistema educativo. En segundo lugar, la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmónica. La práctica educativa humaniza, crea a las personas. La práctica educativa no consiste en un proceso de extracción como plantea Kant. En tercer y último lugar Durkheim señala que para el pensamiento idealista la función del maestro consistiría tan solo en enseñar, obviando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas: se trata de unas relaciones de dominación ideológica.”

3.- Quisiera Retomar la respuesta a la pregunta anterior, ¿hacia dónde apunta sus palabras cuando menciona las palabras “dominación ideológica”?

R=El lugar de la educación y de la escuela es el lugar del poder. Las relaciones educativas o pedagógicas no son relaciones de comunicación. La función del maestro iría más allá de la función de enseñar. El sistema educativo, llega a decir, es un instrumento de dominación de las almas. La escuela es una institución de poder. La función de la escuela es la imposición de la legitimidad de una determinada cultura o forma de vida.

4.- Según su apreciación ¿Cuáles son los dos requisitos básicos en la educación, para que pueda constituirse en objeto de una ciencia?

R= En primer lugar la educación, está constituido por un conjunto de prácticas, de maneras de proceder, de costumbres, que son realidades todas ellas exteriores e independientes de la voluntad individual. El segundo requisito es la homogeneidad de estas prácticas, las cuales, en el caso de la educación, consisten en la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven.

Desde su perspectiva, ¿Cuál es la principal función de la educación?

R= Consiste en el desarrollo de aquellas capacidades y habilidades que precisa la sociedad. Preparar a la gente para el medio particular al que están destinados. No obstante, todas las formas de educación contienen un núcleo común que reciben todos los niños (educación básica). Durkheim sigue explicando-Ya que toda sociedad precisa una similitud básica de pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la existencia.

Entrevista a: Parsons Talcott.

                                                                                                                          Para Parsons Talcott, uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. Parsons nos indica que una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades.

1.- ¿En qué se basa para considerar que la llamada igualdad de oportunidades, se emplea con el mismo objetivo para cada individuo de la educación?

R= Te comento que, la igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares (diferentes aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación) y sus motivaciones individuales (variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro.) Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad, dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar.”

2.- ¿Cuál es la principal función del sistema educativo, considerando estas “nuevas formas de desigualdad”?

R=La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades, lo que se consigue a través del proceso de socialización. En el aula todos los alumnos empiezan desde el mismo punto de partida, son tratados del mismo modo: se les asignan los mismos deberes y son evaluados siguiendo criterios objetivos. Gradualmente los alumnos son diferenciados a partir del logro: unos rinden más que otros.

3.- Meditando sobre la información proporcionada anteriormente por Parsons, ¿Cuáles son los logros que deben obtener los alumnos?

R=Hay dos tipos de logro que se deben obtener en la educación, uno es el aprendizaje puramente cognitivo de información y destrezas y el otro es lo que se puede llamar aprendizaje moral, el cual implica el ejercicio de una ciudadanía responsable en la comunidad escolar.

4.-Usted comenta que cada alumno ingresa a la escuela con un inicio de construcción de identidad por parte de su familia, el cambio que representa para él se realiza mediante un proceso selectivo, ¿Cuáles son sus características?

R= Son cuatro las características: 1, Igualdad formal de los niños ante el maestro y ante el régimen de competencia entre ellos. Un buen alumno internaliza los valores escolares y los materializa en un correcto comportamiento.  2, Los niños tienen que realizar una serie de tareas completamente afines.  3, Se da una clara bipolarización entre la esfera de los adultos, representada por el profesor, y la esfera de los escolares. El logro de una buena identificación con el profesor es determinante de la carrera escolar: quienes lo consiguen tienen mayores posibilidades de llegar a la universidad; quienes, en cambio, se identifican más con sus compañeros o grupos de iguales es más probable que abandonen los estudios. 4, Los alumnos son evaluados sistemática, periódica y formalizadamente.

Entrevista a Bernstein

 LA TEORÍA DE LOS CÓDIGOS LINGÜÍSTICOS

1.- Sr. Bernstein ¿Cuál es su análisis sobre el lenguaje y la clase obrera?

R= Se considera a el lenguaje de la clase obrera inadecuado para el tipo de tareas intelectuales o cognitivas que constituyen la base de la educación. Cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. La resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso

2.- ¿Cuál es la conexión entre el estrato social y la educación?

Cuanto más bajo es el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales, esto se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso y una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico.

3. - ¿Entonces qué ocurre con la educación en las clases sociales superiores?

R= En estas clases, la socialización esta formalmente organizada.

Entrevista a: Marx Karl:  

El considera que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes, oponiéndose a la división capitalista del trabajo, planteando toda relación que existe entre la educación y el trabajo.

1.-Marx ¿a qué refiere que los niños deben de trabajar al tiempo que son alumnos? 

R=No se trata tanto de que los niños produzcan, sino como de que estén en contacto con el mundo real, que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción.  La cosa es sencilla. Los alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienen constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. El sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en descanso y distracción respecto de la otra, siendo por tanto mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas.

2.- ¿Qué piensa sobre la influencia que tiene el gobierno sobre las escuelas?

R= Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, mediante inspectores del Estado, como se hace en los Estados Unidos, y otra cosa, completamente distinta, es nombrar al Estado educador del pueblo.

3.- Marx leyendo su trabajo, usted menciona que es partidario de sustraer la escuela de toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia, ¿podría explicarnos un poco al respecto?

R=Si, por supuesto.  Planteo la necesidad de que la escuela sea exquisitamente neutra en los temas conflictivos hasta el punto de excluir su enseñanza del ámbito escolar. De este modo propongo que ni la economía política ni la religión deberían enseñarse en las escuelas. Aquí propongo una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar.

Entrevista a Baudelot y Establet:

 LA TEORÍA DE LAS DOS REDES

1.- ¿Cuáles son los principios de su idea de la división escolar?

R= Responde a la división de la sociedad en dos clases sociales: burguesía y proletariado. Para la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro contenido, en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra.

2.- ¿Cuál es su percepción sobre la prolongación de la escolaridad obligatoria?

R= La escolaridad obligatoria no acaba con la división en clases, más bien las agrava, a los futuros proletariados se les imparte un cuerpo compacto de ideas burguesas simples. Los futuros burgueses aprenden, a través de toda una serie de aprendizajes apropiados a convertirse en intérpretes, en actores e improvisadores de la ideología burguesa

Entrevista a: Weber Max:

La idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna   proyección en el estudio de la escuela como organización racional-burocrática

1.- Sr. Weber, ¿Por qué llamar a la escuela, la familia y la iglesia como asociaciones de dominación?

R= Por dominación entiendo "un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros (del dominado o de los dominados) de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su obrar, el contenido del mandato".

2.- El segundo bloque de su análisis se refiere a los tipos de educación, nos podrá explicar por favor, ¿cuáles son estas?

R=. Son tres tipos de educación: carismática, humanística y especializada. La educación carismática -típica sobre todo del guerrero y del sacerdote- se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales. La educación humanística trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamiento. La educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal, y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea.

4.- ¿Qué piensa usted sobre los profesores en el ejercicio de su actividad como docente?

R= La cátedra no es un púlpito, no es un foro y el profesor no es un profeta o salvador, sino un especialista-burócrata cuya función es instruir, informar sobre los hechos y ayudar a que el alumno elija, y elija bien, su propio dios y su propio demonio.

Entrevista a: Collins Randall.

 Randall Collins nos menciona que “un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media”

1.- Sr. Collins ¿Cuál es su opinión de las escuelas?

R= Las escuelas son muy ineficaces para enseñar a la gente. Muchas de las destrezas utilizadas en los empleos profesionales se aprenden en el trabajo, y muchos de los caros y costosos estudios académicos solo sirven para incrementar el prestigio de una profesión. Las escuelas se convierten en instituciones donde uno aprende a convertirse en un consumidor. Al tiempo que la escuela enseña a leer, enseña que es mejor hacerlo con un maestro.

2.- ¿Qué piensa de la educación y su importancia en el trabajo?

R=En lo que se refiere a los trabajadores o grupos de trabajadores tampoco está demostrado que los trabajadores más educados sean más productivos. Las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento. Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media.

3.- Collins ¿cómo considera usted el trabajo productivo en la sociedad?

R= Junto al trabajo productivo (el implicado en la producción de bienes y servicios) existe el trabajo político. El trabajo político consiste en la formación de alianzas sociales para influir en la percepción que los demás tengan de determinados empleos. La distinción entre trabajo productivo y trabajo político es fundamental para poder comprender cómo se configuran las organizaciones.

3.- Para concluir, usted considera que junto al trabajo productivo (el implicado en la producción de bienes y servicios) existe también el trabajo político. ¿Podría por favor explicarnos a que se refiere?

R=El trabajo político consiste en la formación de alianzas sociales para influir en la percepción que los demás tengan de determinados empleos. La distinción entre trabajo productivo y trabajo político es fundamental para poder comprender cómo se configuran las organizaciones.

A través de esta entrevista, pude conocer las principales perspectivas y aportaciones de los autores más importantes, que investigaron la educación desde el punto de vista sociológico. Pude analizar que la educación va más allá de las aulas, implica todos lo espacios sociales con los que interactuamos, como la escuela, la familia, el trabajo y el estado.

Bibliografía

Feito, R. (2011). TEORIAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN. En R. FEITO, Teorías sociológicas de la educación (págs. 1-36). Madrid, España: Universidad Complutense de Madrid.

 (Feito, 2011)