AIN - 04 - 013 - PREGUNTA - QUÉ SIGNIFICA EL TÉRMINO -Entre las dos tardes
Pesaj fue establecida como un ritual específico para mostrar la forma en la cual el Mesías vendría para ser el sacrificio. La secuencia del ritual de Pesaj fue diseñada para ser cumplida por el Mesías en una base sistemática y cuidadosa. Es así que el Mesías tuvo toda una secuencia profética para cumplir cabalmente. El Mesías tuvo que morir en el tiempo correcto de Pesaj o la Escritura hubiese sido quebrantada.
Al analizar con la Escritura en la mano los sucesos de Éxodo 12, nos damos cuenta que la cena de Pesaj y la Fiesta de los Panes sin levadura, están estrechamente ligadas, porque la cena de Pesaj se come en la primera noche de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Los primeros 14 versículos se aplican a Pesaj , los versículos 15-20 describen la Fiesta de los Panes sin Levadura, luego Moisés menciona otra vez Pesaj en los versículos 21-36, sigue de nuevo la Fiesta de los Panes sin Levadura en los versículos 37-42, y luego regresa otra vez al tema de Pesaj en los versículos 43-50, terminando nuevamente con la Fiesta de los Panes sin Levadura en el versículo 51. Los que tomamos la cena de Pesaj en la primera noche de la Fiesta de los
Panes sin Levadura, es decir en la noche del día 15 de Abib, encontramos en los sucesos narrados una coherencia, relación, afinidad y lógica. Lo mismo se aplica al capítulo 13 de Éxodo ¿Por qué Moisés comienza con la Fiesta de los Panes sin Levadura, y luego pasa nuevamente a la importancia de los primogénitos de Pesaj en el versículo 15?, Luego en el versículo 16 vuelve a mencionar la salida del pueblo de Egipto, evento que tuvo lugar el día 15 de abib, Aquellos que insisten en la separación de estos dos eventos por hasta 24 horas, tendría que responder ¿Por que Moisés unió en sus escritos a ambos eventos? ¿SERÁ QUE LA CENA Y LA SALIDA DE EGIPTO ES EN EL MISMO DÍA?. Cuando se entiende que la primera comida de Pesaj , la muerte de los primogénitos egipcios y la salida de los israelitas de la tierra de Gosen (Ramesés), ocurrió durante la porción nocturna del 15 de Abib, entonces las Escrituras cobran lógica y añaden un sentido enorme a la fiesta, y si regresamos a Éxodo 12:51 una vez más vemos un término interesante: "Y en aquel mismo día", ocurrieron estos hechos.
Veamos:
< Exo 12:6 “Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes” >
Una cosa es inmolar o sacrificar el cordero, esto si es día 14 y otra cosa muy distinta es comer el cordero, que es en la noche al iniciar el día 15.
Pesaj es un sacrificio, no un día,
< Exo Éxodo 12:26-27 “26 Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro? 27 vosotros responderás: Es la víctima de Pesaj del Todopoderoso…”>
Existe un firme apoyo histórico que muestra que la frase hebrea (ביןהערבים(, “al atardecer o entre las dos tardes” es un período de tiempo entre el mediodía y cuando se oculta el sol.
La cena de Pesaj es con Panes sin Levadura
La cena de Pesaj es comida en la noche ( porciòn oscura) del día 15, dando así inicio a la Fiesta de los Panes sin Levadura, es por eso que La cena de Pesaj y los Panes sin Levadura están íntima y estrechamente relacionados entre sí. Veamos:
< Éxodo 12:8 “Y aquella noche comerán la carne (de Pesaj ) asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán” >
< Números 9:11-11: “10 Habla a los hijos de Israel, diciendo: Cualquiera de vosotros o de vuestros descendientes, que estuviere inmundo por causa de muerto o estuviere de viaje lejos, celebrará Pesaj a el Todopoderoso. 11 En el mes segundo, a los catorce días del mes, entre las dos tardes, la celebrarán; con panes sin levadura y hierbas amargas la comerán”
< Deuteronomio 16:2-3 “Y sacrificarás Pesaj a el Todopoderoso tu Elohim, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que el Todopoderoso escogiere para que habite allí su nombre. 3 No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto…” >
Los siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura inician el día 15 de Abib, no al comenzar el día 14, el orden de los sucesos es así: el cordero de Pesaj es inmolado el día 14 a la hora novena y la cena tiene lugar en la noche del día 15, exactamente al inicio de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Veamos:
< Levítico 23:6 “Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a el Todopoderoso; siete días comeréis panes sin levadura”>
< Números 28:17 “Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura”>
Por lo tanto la cena de Pesaj debe comerse con Panes sin Levadura, es decir en la noche del día 15 no antes.
¿Cuándo es entre las dos tardes?
Algunos que dicen que el término (ביןהערבים” (entre las dos tardes”, “entre dos luces”, “en la tarde” o “a la caída de la tarde” que se usaba para marcar el espacio de tiempo durante el cual el Cordero Pesaj era sacrificado, quiere decir un intervalo de 3-4 minutos desde que el sol toca el horizonte hasta que se oculta tras el horizonte al comienzo del día de 24 horas. Pero al escudriñar las Escrituras a profundidad encontramos que este concepto es un error, veremos que el término (הערבים בין” (entre las dos tardes”, “entre dos luces”, “en la tarde” o “a la caída de la tarde” se aplica correctamente a las horas finales del día, no al comienzo. La prueba de esto es encontrada en un sin número de pasajes.
La frase en cuestión aparece once veces en el texto hebreo y cinco de ellas tienen que ver con Pesaj. Veamos:
< Éxodo 12:6. "Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolarán toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes">
< Levítico 23:5. "En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, Pesaj es del Todopoderoso" >
< Números 9:3. "El decimocuarto día de este mes, entre las dos tardes, la celebraréis a su tiempo; conforme a todos sus ritos y conforme a todas sus leyes la celebraréis">
< Números 9:5. "Celebraron Pesaj en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos tardes, en el desierto de Sinaí; conforme a todas las cosas que mandó el Todopoderoso a Moisés, así hicieron los hijos de Israel">
< Números 9:11. "En el mes segundo, a los catorce días del mes, entre las dos tardes, la celebrarán; con panes sin levadura y hierbas amargas la comerán" >
El contexto de estos versículos, no da poca ayuda en cuanto a decidir el significado de "entre las dos tardes". Sin embargo, Veamos:
< Éxodo 16:12.“Yo he oído las murmuraciones de los hijos de Israel; háblales, diciendo: Al caer la tarde comeréis carne, y por la mañana os saciarás de pan, y sabréis que yo soy el Todopoderoso vuestro Elohin">
La carne que los israelitas iban a comer "entre las dos tardes" iba a ser de codorniz (v. 13). La cuestión es que si "entre las dos tardes" ¿quiere decir los primeros minutos del comienzo de un nuevo día? Entonces ¿cómo se las arreglarían los israelitas para cazar, matar, lavar, limpiar y encender las hogueras para poder cocinar la codornices en un tiempo tan corto?
Es evidente que necesita bastante tiempo para hacer todo eso, porque “entre las dos tardes” es la hora novena del día escritural y se aproxima a nuestro tiempo actual con las 3:00 p.m.
Vamos a entender los siguientes cuatro usos que se le da a la frase "entre las dos tardes", los cuales nos darán más evidencia de su correcta aplicación.
<Éxodo 29:38-41: 38 Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente. 39 Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde. …41 Y ofrecerás el otro cordero a la caída de la tarde, haciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a su libación, en olor grato; ofrenda encendida a el Todopoderoso” >
< Números 28:4-8: "4 Un cordero ofrecerás por la mañana, y el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde;… 8 Y ofrecerás el segundo cordero a la caída de la tarde; conforme a la ofrenda de la mañana y conforme a su libación ofrecerás, ofrenda encendida en olor grato a el Todopoderoso" >
Las frases que es traducida como “en la tarde”, “entre las dos tardes”, “a la caída de la tarde”, “entre dos luces“ proceden del hebreo “beyn ha'arbayim” (ביןהערבים(. Estos versículos tratan acerca del momento del sacrificio que se habría de ofrecer a la hora novena. Los hebreos dividían la tarde del día en dos partes, la primera tarde desde mediodía hasta la hora novena y la segunda tarde desde la hora novena hasta cuando se ocultaba el sol. Es así que entre las dos tardes, siempre se ha entendido que es a la hora novena del día.
Aquí se ve que los sacrificios incluían la ofrenda diaria de dos corderos: El primero en la mañana, y el segundo entre las dos tardes, pero ambos eran sacrificios del mismo día. Claramente, entre las tardes es horas finales del día, no en su comienzo.
El reconocido historiador del siglo I, Flavio Josefo sitúa el sacrificio del atardecer "alrededor de la hora novena" o aproximadamente a las 3 p.m. (Antigüedades 14.4.3). Esto concuerda con la afirmación de que el Cordero de Pesaj se sacrificaba "a la hora novena”. Estos dos sacrificios diferentes como son el sacrificio continuo y el sacrificio de Pesaj , se habían de realizar a la hora novena y ambos cumplían el mandamiento de presentar el sacrificio "entre las dos tardes".
Si el "otro" Cordero, o más correctamente, el "segundo" cordero, era sacrificado después de la puesta del sol hubiera sido sacrificado en un nuevo día, haciendo que se convirtiese en el primer cordero sacrificado ese día, lo cual sabemos que es incorrecto. Los dos corderos tenían que ser sacrificados el mismo día, el primero por la mañana y el segundo “entre las dos tardes”, esto corresponde a la hora tercera y novena, llamadas horas de la oración. . Veamos:
< Hechos 2:15; 3:1“Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración” >
Eso hace que nos quede un solo versículo, que trata acerca de quemar el incienso aromático y el encendido del candelabro. Veamos:
< Éxodo 30:“7 Aarón quemará en él incienso; lo quemará todas las mañanas al preparar las lámparas," 8 y entre dos luces cuando las ponga en el candelabro. Así se quemará el incienso ante YHVH perpetuamente entre vuestros descendientes” >
La Tienda de la Morada en el desierto estaba hecha con las pieles de los animales, lo cual quiere decir que pasaba poca luz. Si Aarón hubiera esperado a que el sol se ocultase para encender las lámparas, no habría tenido luz alguna para ver lo que estaba haciendo. Además, si Aarón tenía que encender las lámparas, quemar el incienso, ofrecer el sacrificio de la tarde y ofrecer el sacrificio de Pesaj , no cabe duda que esto no se puede dar en unos pocos minutos, por lo cual queda demostrado que sacrificios, ofrendas y holocaustos que se hacían “en la tarde”, “entre las dos tardes”, “a la caída de la tarde” o “entre dos luces“, corresponden a la hora novena del día. Consisten en una sombra de la muerte de nuestro Señor Yahoshua el Mesías. Veamos:
< Mateo 27:46-50 Cerca de la hora novena, Yahoshua el Mesías clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?...50 Más Yahoshua el Mesías, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu”>
También resulta interesante que 2 Crónicas 2:4; 13:11 y Levítico 24:3 use la palabra “tarde" con respecto al tiempo dedicado a encender las lámparas y el sacrificio de la tarde. Por lo tanto, “tarde” y “entre las dos tardes” son términos equivalentes e intercambiables, en cuanto a esos sucesos se refiere. Veamos:
< 2 Crónicas 2:4 “He aquí, yo tengo que edificar casa al nombre del Todopoderoso mi Elohim, para consagrarla, para quemar incienso aromático delante del, y para la colocación continua de los panes de la proposición, y para holocaustos a mañana y tarde, en los días de reposo, nuevas lunas, y festividades del Todopoderoso nuestro Elohim; lo cual ha de ser perpetuo en Israel”>
< 2 Crónicas 13:11 “Los cuales queman para el Todopoderoso los holocaustos cada mañana y cada tarde, y el incienso aromático; y ponen los panes sobre la mesa limpia, y el candelero de oro con sus lámparas para que ardan cada tarde; porque nosotros guardamos la ordenanza del Todopoderoso nuestro Elohim, mas vosotros le habéis dejado”>
< Levítico 24:3 “2 Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lámparas continuamente. 3 Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión, las dispondrá Aarón desde la tarde (hora novena) hasta la mañana (hora tercera) delante del Todopoderoso; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones”>.
Conclusión: La evidencia que más peso tiene, tanto desde el punto de vista histórico como desde el escritural, está claramente a favor de que “entre las dos tardes” es el periodo de tiempo llamado también hora novena. El apelar a los actuales comentaristas y traductores es inútil porque se puede encontrar apoyo con respecto a ambas posturas, pero sin embargo no es posible rebatir la historia ni tampoco el contexto escritural .
¿Qué significa la tarde?
El capítulo 1 de Génesis ha sido mal interpretado. Si “la tarde” y “la noche” en Génesis 1 significa lo mismo, entonces no habría necesidad de utilizar palabras diferentes. Sin embargo, el libro de Génesis a las tinieblas, nunca lo llama tarde, sino Noche. Veamos:
< Génesis 1:5 “Y llamó Elohim a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche”>.
< Génesis 1:14-18 “14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 16 E hizo Elohim las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 17 Y las puso Elohim en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la
tierra, 18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Elohim que era bueno”>.
El que Génesis diga: “Y fue la tarde y la mañana…” no podemos pensar que tarde es noche y mañana es día, porque entonces nos encontraríamos con otro problema, que en los dos últimos textos citados, dice “Y llamó Elohim a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche”, “para separar el día de la noche”, “para señorear en el día y en la noche” y sería un error afirmar que el día escritural comienza con día y luego sigue la noche, sino que el verdadero día escritural es primero la Noche y después el Día.
En 1 Samuel 20:5, David le dice a Jonathan que él va ir a la clandestinidad "mas tú dejarás que me esconda en el campo hasta la tarde del tercer día". En el versículo 19, Jonathan reitera que en el tercer día, David debe regresar a un lugar específico por que él estaría allí para darle una señal. Pero en el versículo 35 dice: "Al otro día, de mañana, salió Jonatán al campo, al tiempo señalado con David"
Esto nos indica que la palabra tarde, nunca es noche, sino que es el tiempo que viene después de la mañana, es decir las últimas horas del día.
Pesaj no siempre se describe como “entre las dos tardes”. En Deuteronomio 16:6 y Josué 5:10, Pesaj también se describe como ocurriendo "por la tarde", del día 14.
< Levítico 23:27 "A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación>.
Ahora veamos cómo Elohim marca y define este periodo de tiempo.Observe cómo Elohim usa la expresión "comenzando a los nueve días del mes en la tarde" para referirse a la parte final de un día, no a las primeras horas del día.
< Levítico 23:32: "... Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo (el Día de la Expiación)">.
La expresión "comenzando a los nueve días del mes en la tarde" es claramente utilizada para referirse a la parte final del día nueve, ¡NO SU COMIENZO!. Si “en la tarde” se refiriera a la parte de la noche cuando empieza el día de 24 horas, entonces el día de expiación sería el día nueve, lo cual es incorrecto. Entonces podemos ver que el Día de la Expiación se inicia después de la parte final del día nueve y se prolonga hasta la parte final del día diez . Hasta un estudiante de la escuela primaria puede ver este argumento y darse cuenta, que SI es el correcto. El Día de la Expiación comienza al atardecer, cuando el 9º día termina, porque el Día de la Expiación es el "día diez" del mes .
Otro ejemplo escritural de esta verdad se encuentra en las instrucciones que Elohim da para contar los días de Panes sin Levadura.
< Éxodo 12:18-19 18 En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde.19 Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas>.
Como también hemos visto, el término “hasta” significa, las horas finales del día”. Si la frase "desde el día catorce del mes por la tarde" significa los inicios del día de 14 de Abib, entonces con este versículo, algunos podríamos decir que el 14 de Abib es el primer Día de Panes sin Levadura, y por lo tanto se debe observar la Fiesta de los siete días, desde el día 14 de Abib al 20 de Abib; y no del 15 de Abib al 21 de Abib.
Pero indiscutiblemente "el día catorce del mes por la tarde" ¡se refiere al fin del día 14 de Abib! y “hasta el veintiuno del mes por la tarde” ¡se refiere a la finalización del día 21 de Abib!.Incluso aquellos que argumentan que Pesaj debe ser observada al comienzo del 14 de Abib, no pueden refutar y contradecir que la Fiesta de los Panes sin Levadura es desde el día 15 al 21 de Abib. Admitir que la frase “desde el día catorce del mes por la tarde" que se menciona en Éxodo 12:18 se refiere al final del día, entonces por lógica, la misma conclusión se debería emplear al hablar de Pesaj (Éxodo 12:6).
Debemos dejar que la Escritura interprete a la Escritura, entonces, al hablar de Pesaj " …el día catorce …entre las dos tardes” (Éxodo 12:6) o “…Pesaj a los catorce días del mes, por la tarde…” (Josué 5:10), ciertamente significa a finales del día 14 de Abib, como dice Éxodo 12:18. La Escritura es coherente. Elohim no se contradice. Por lo tanto, la regla de coherencia demuestra que el término "entre las dos tardes", "por la tarde" o “en la tarde” como se usa tanto en Éxodo 12:18, 12:6 ó Levítico 23:32 significa lo mismo es decir, las horas finales del día.
¿Qué significa, hasta la mañana?
Hay algunos hermanos que dicen que la palabra mañana quiere decir: Cuando hay luz solar; y que no era permitido salir de sus casas hasta la mañana, es decir hasta cuando hay luz. Pero veamos:
< Éxodo 12:22-23 “22 Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana. 23 Porque el Todopoderoso pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasará el Todopoderoso aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para herir”>.
Primeramente vamos a estudiar que es mañana. La Real Academia Española define la palabra mañana como: Espacio de tiempo desde la medianoche hasta el mediodía. Mañana deriva de la palabra hebrea boqer, que puede ser aplicado a las horas de la madrugada cuando todavía está oscuro. Veamos :
< Rut 3:14 “Después que durmió a sus pies hasta la mañana (boqer), se levantó Rut antes que los hombres pudieran reconocerse unos a otros(en la oscuridad de la noche); porque Booz había dicho: Que no se sepa que una mujer ha venido al campo”>.
< Éxodo 14:24,27 “24 Aconteció a la vigilia de la mañana (boqer), que el Todopoderoso miró el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastornó el campamento de los egipcios; ..... 27 Moisés extendió su mano sobre el mar y, cuando amanecía, el mar se volvió con toda
su fuerza; al huir, los egipcios se encontraban con el mar. Así derribó el Todopoderoso a los egipcios en medio del mar”>.
< 1 Samuel 29:10 “Levántate, pues, de mañana (boqer), tú y los siervos de tu señor, que han venido contigo, y marchaos de aquí en cuanto amanezca.>
Estos pasajes muestran que, usando el término boqer, era posible levantarse temprano por la mañana, mientras todavía estaba oscuro o era de noche y esperar a que aclararse para iniciar un viaje. El término “mañana” se entiende que cubría las horas después de la medianoche hasta las horas tempranas de trabajo.
< 1 Reyes 3:21 “Por la mañana (boqer), cuando me levanté para dar el pecho a mi hijo, vi que estaba muerto. Pero a la luz del día lo miré, y me di cuenta de que aquél no era el hijo que yo había dado a luz”>..
Otros textos hacen esto aún más claro. Está fuera de duda que boqer es un término general que puede ser aplicado a cualquier hora pasando la medianoche hasta la luz del día, como es el caso en la mayoría de los idiomas, incluyendo el español. La palabra mañana, en español, puede aplicarse a cualquier momento pasando la medianoche hasta el mediodía.
< Marcos 1:35 “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba”>
Yahoshua el Mesías salió a orar de mañana, pero todavía era muy oscuro, antes de amanecer, era de noche.
< Juan 20:1 “El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro”>.
María Magdalena fue a ver el sepulcro de mañana pero el sol todavía no había salido porque era aún oscuro o de noche.
Hemos visto cómo las distintas versiones de las Escrituras definen el término mañana (boqer) como: Espacio de tiempo desde después de la medianoche hasta el mediodía.
El Cordero de Pesaj fue matado al atardecer del día 14 (hora novena) y llevó varias horas para asarse, fue comido antes de la medianoche del día 15. Lo que quedó después de que fuese comido de prisa, tuvo que ser quemado.
Esto habría tomado otro par de horas. En la vigilia de la mañana, mientras aún era de noche, Israel estuvo en libertad de dejar sus casas, por órdenes de Moisés. Esto es lo que explica la narrativa en Éxodo.
También el propósito de este mandato era mantener a los hijos de Israel DENTRO de sus casas hasta que pasara la PLAGA (vea versículo 23). Si alguien hubiera estado fuera de su casa, cuando la plaga pasara por su región, como a la media noche, ¡habría sido presa fácil para la muerte! Solamente los que estuvieran dentro de sus casas, con la sangre en los dinteles, estaban bajo la protección del Todopoderoso. Por lo tanto,había una razón práctica para ese mandato; no tiene nada que ver con la HORA de su partida de Egipto,sino que era para evitar que salieran antes de que pasara la plaga.
Moisés y Aarón mismos, por ejemplo, se levantaron esa misma noche cuando el Faraón los mandó a llamar aún cuando todavía era de noche(verso 31) y no por eso Moisés se contradijo en sus ordenes: “que ninguno salga hasta la mañana”.
Sin duda tan pronto como Moisés y Aarón regresaron a donde estaban los israelitas, los convocaron,les anunciaron la buena noticia, y levantaron campamento para comenzar a salir de Egipto ¡tan rápidamente que su masa ni siquiera se leudó!.
< Éxodo 12:29-42 “29 Aconteció que a la medianoche el Todopoderoso hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito del faraón que se sentaba sobre su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito de los animales. 30 Se levantó aquella noche el faraón, todos sus siervos y todos los egipcios, y hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiera un muerto. 31 E hizo llamar a Moisés y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id a servir a el Todopoderoso, como habéis dicho. 32 Tomad también vuestras ovejas y vuestras vacas, como habéis dicho, e idos; y bendecidme también a mí. 33 Los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la tierra, porque decían: Todos moriremos. 34 Y llevó el pueblo su masa antes que fermentara, la envolvieron en sábanas y la cargaron sobre sus hombros. 35 E hicieron los hijos de Israel conforme a la orden de Moisés, y pidieron a los egipcios alhajas de plata y de oro, y vestidos. 36 el Todopoderoso hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios, y estos les dieron cuanto pedían. Así despojaron a los egipcios. 37 Partieron los hijos de Israel de Ramesés hacia Sucot. Eran unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. 38 También subió con ellos una gran multitud de toda clase de gentes, ovejas y muchísimo ganado. 39 Cocieron tortas sin levadura de la masa que habían sacado de Egipto, pues no había leudado, porque al echarlos fuera los egipcios no habían tenido tiempo ni para prepararse comida. 40 El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. 41 El mismo día en que se cumplían los cuatrocientos treinta años, todas las huestes del Todopoderoso salieron de la tierra de Egipto. 42 Es noche de guardar para el
Todopoderoso, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para el Todopoderoso todos los hijos de Israel a lo largo de sus generaciones. >.
El cómputo hebreo reconoce sólo tres vigilias. Veamos:
1. La primera vigilia duraba desde el anochecer hasta las 10 de la noche. “… al comenzar las vigilias…” (Lamentaciones 2: 19)
2. La segunda vigila duraba desde las 10 de la noche hasta las 2 de la mañana : “...al comienzo de la segunda vigilia…” (Jueces 7:19) o “…la guardia de medianoche…” (Jueces 7:19)
3. La tercera vigilia duraba desde las 2 de la mañana hasta que aparecía el sol. “…la vigilia de la mañana…”(Éxodo 14:24; 1 Samuel 11:11).
Posteriormente al establecimiento de la supremacía romana, el número de vigilias se aumentó a cuatro, que en ocasiones eran descritas de acuerdo a su orden numérico. Veamos:
● “…la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia” (Lucas 13:38) ● "…la cuarta vigilia de la noche…" (Mateo 14:25)
También a las cuatro vigilias se les llamaba “…al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana” (Marcos 13:35).
Lo que queremos anotar es el hecho que a las últimas horas de la noche, las escrituras lo llaman: la vigilia de la mañana o simplemente la mañana.
Como hemos visto, las distintas versiones de las Escrituras definen el término mañana (boqer) como: Espacio de tiempo desde después de la medianoche hasta el mediodía. Esto nos indica que terminaron de comer el cordero antes de la media noche, luego quemaron lo sobrante,y luego en esas últimas horas de la noche llamada, vigilia de la mañana o simplemente la mañana, partieron libres de la esclavitud.
¿Cuándo se dio la orden de despojar a los egipcios de oro y plata?
< Éxodo 12:30-33 “30 Y se levantó aquella noche Faraón, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiese un muerto. 31 E hizo llamar a Moisés y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid a el Todopoderoso, como habéis dicho. 32 Tomad también vuestras ovejas y vuestras vacas, como habéis dicho, e idos; y bendecidme también a mí. 33 Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la tierra; porque decían: Todos somos muertos”.>.
Las Escrituras claramente nos muestran que el faraón llamó a Moisés y Aarón de noche, poco después de la muerte de los primogénitos. Todo el pueblo egipcio, que se levantó esa noche después de la última plaga, apuró a los israelitas a ¡¡abandonar Egipto a toda prisa!! Tenían miedo de que ellos
también fueran muertos si los Israelitas permanecían en su tierra un poco más.
Entonces, ¿qué pasó después? ¿Acaso a los israelitas les gustaba la tierra de Egipto y decidieron quedarse todavía un día más? ¡No!, de acuerdo a la Escritura, ¡No!, Veamos:
< Éxodo 12:34-39 “34 Y llevó el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sábanas sobre sus hombros. 35 E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés, pidiendo de los egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos. 36 Y el Todopoderoso dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedían; así despojaron a los egipcios. 37 Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. 38 También subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchísimo ganado. 39 Y cocieron tortas sin levadura de la masa que habían sacado de Egipto, pues no había leudado, porque al echarlos fuera los egipcios, no habían tenido tiempo ni para prepararse comida” >
Las Escrituras muestran claramente que ¡los israelitas salieron a toda prisa! , tal como Elohim había predicho en Éxodo 11:1. Se vieron obligados a irse sin haber tenido tiempo para preparar los alimentos para su viaje. Siguiendo las
instrucciones del Todopoderoso, estaban vestidos, empacados y listo para salir rápidamente. Ni siquiera tuvieron tiempo para preparar su pan.
Ahora vamos a ver, ¿cuándo se dio la orden de despojar a los egipcios de oro y plata? y ¿cuándo fue cumplido?, si es que ¿fue antes de la muerte de los primogénitos o fue después de la muerte de los primogénitos? Veamos lo que ocurrió.
Unos días antes de que ocurriera la décima y última plaga sobre Egipto, “el Todopoderoso dijo a Moisés:
< Éxodo 11:1-3 Una plaga traeré aún sobre Faraón y sobre Egipto, después de la cual él os dejará ir de aquí; y seguramente os echará de aquí del todo. 2 Habla AHORA al pueblo, y que cada uno pida a su vecino, y cada una a su vecina, alhajas de plata y de oro. 3 Y el Todopoderoso dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios. También Moisés era tenido por gran varón en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faraón, y a los ojos del pueblo” >
De la declaración en Éxodo 11:3 que "el Todopoderoso dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios " es evidente que el despojo se produjo ANTES DE LA DÉCIMA PLAGA. Fue realizado antes que el Faraón y los egipcios los echarán. Es por eso que en muchas traducciones de la Escritura, traducen el relato del despojo de Éxodo 12:35-36, en tiempo pasado("había hecho", "había pedido", "había dado"), por que YA había pasado y sucedido. Veamos:
< Éxodo 12:35-36 “35 El pueblo de Israel había hecho lo que Moshe había dicho – ellos habían pedido a los Egipcios darles joyas de oro y plata; 36 y
YAHWEH había vuelto a los Egipcios tan favorablemente dispuestos hacia el pueblo de Israel que ellos les dieron lo que habían pedido. Así ellos saquearon a los Egipcios”
Volviendo a la cuestión planteada anteriormente, el despojo que los israelitas realizaron a los egipcios, fue antes de la décima plaga y antes de la muerte de los primogénitos egipcios y de esta manera, evitaron contaminarse con muerto y así pudieron continuar la celebración de los siete días de los Panes sin Levadura.
< Números 19:11-19 “11 El que tocare cadáver de cualquier persona será inmundo siete días…22 Y todo lo que el inmundo tocare, será inmundo; y la persona que lo tocare será inmunda hasta la noche”>.
¿Cuándo pasó el ángel heridor?
Erróneamente algunos malinterpretan que el Ángel heridor pasó sobre Egipto durante toda la porción de noche del 14 de Abib.
Este argumento es incorrecto y ya fue contestado, el cordero de Pesaj fue matado el día 14 a la hora novena (entre las dos tardes) y comido durante la noche del 15 de Abib. Así que el Ángel heridor pasó DURANTE la noche del 15.
¿Pero salieron de noche?
Hay algunos que malinterpretan las Escrituras diciendo que: los hijos de Israel se marcharon en la noche al comienzo del 15 de abib, es decir 24 HORAS DESPUÉS DE Pesaj , porque en la porción diurna del 14 saquearon a los egipcios. Esta idea, conduce a los problemas mencionados antes, en cuanto al retraso de todo un día entre Pesaj y el Éxodo. Retraso completamente refutado por una simple lectura de Éxodo 12, que enfatiza la PREMURA y la urgencia de Israel por salir de Egipto. Su defectuoso razonamiento es que siendo que Israel no podía salir de sus casas durante la noche de Pesaj , tuvieron que haber salido la noche siguiente, dado que la Escritura dice que salieron "en la noche del día 15 de Abib" (Éxodo 12:42, Números 33:3). Pero veamos:
< Éxodo 12:41-42 " 41 Y pasados los cuatrocientos treinta años, en el mismo día todas las huestes del Todopoderoso salieron de la tierra de Egipto. 42 Es noche de guardar para el Todopoderoso, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para el Todopoderoso todos los hijos de Israel en sus generaciones”>
Esta referencia es a la comida de Pesaj misma, ¡no a la noche siguiente! El Éxodo de Israel COMENZÓ con los terribles eventos que acompañaron a la comida de Pesaj , que LIBRARON a Israel de la esclavitud egipcia. Comenzó cuando el Faraón le mandó a Moisés que esa misma noche SACARÁ a Israel, dándoles así permiso oficial para salir del país.
Sin embargo,¿Tiene algún sentido que ellos hayan esperado por ahí todas las horas diurnas, que serían perfectas para marcharse de Egipto, y luego comenzarán su viaje toda una noche después, EN PLENA OSCURIDAD?
¡No!, no tiene sentido, entonces los eventos ocurrieron así: El cordero se sacrificó a la hora novena (entre las dos tardes, atardecer) del día 14, y antes de la medianoche del día 15 tomaron la cena y salieron pasada la media noche del día 15, es decir en la vigilia de la mañana.
Aún con una luna llena es DIFÍCIL, marchar a cualquier parte, estamos hablando de unos 3 millones de personas,sus bueyes, ovejas, y ganado, ¡y los niños! Es por eso que la mayor parte de la salida lo hicieron en cuanto amaneció. Habría sido una LOCURA que esperaran hasta que CAYERA LA NOCHE, ¡para entonces salir en un viaje peligroso en la peligrosa oscuridad!. La Escritura dice que ellos no tuvieron una"columna de fuego" que los guiara de noche sino hasta que llegaron a Sucot y acamparon en Etam (Éxodo 13:20-22).
Las Escrituras dicen claramente que los israelitas, después de comer Pesaj en la noche del 15, salieron tan pronto como fue práctico, aún durante las horas diurnas. Los egipcios, como un todo, instaron a las personas a apurar sus partidas (vv. 31-33). Las calles habrían estado ardiendo con antorchas por toda la actividad teniendo lugar.
Veamos:
< Números 33:3-4 “ “ 3 Salieron de Ramesés en el primer mes, el día quince del mes. Fue el día después de la ofrenda de Pésaj que los yisraelitas salieron desafiantemente, a plena vista de todos los mitsritas. 4 Los mitsritas, entretanto, estaban sepultando a los que de entre ellos había derribado YHWH, todo primogénito –cuando YHWH ejecutó juicio sobre sus deidades” >
¡Obviamente, esto ocurrió durante el día, cuando los egipcios podían VERLOS pasar, mientras estaban ellos mismos ocupados, durante las horas del día, enterrando a sus familiares muertos!.
Los israelitas partieron de Ramesés también conocida como la tierra de Gosén(ver Génesis 45:10; 47:5-6, 11, 27) en las últimas las horas de la noche que es la conocida como la vigilia de la mañana o simplemente la mañana y habría continuado durante la porción diurna del día 15 y más allá. El Éxodo fue un ejercicio planificado a través de Ramesés como punto de partida.
La frase “…te sacó el Todopoderoso tu Elohim de Egipto, de noche” (Deuteronomio 16:1), incluso puede aplicarse a cuando los israelitas comenzaron a viajar, todavía estaban en territorio egipcio, ellos salieron de Egipto en el momento en que cruzaron el Mar Rojo, evento que ocurrió en la noche. Veamos:
< Éxodo 14:20-27 “20 e iba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era nube y tinieblas para aquéllos, y alumbraba a Israel de noche, y en toda aquella noche nunca se acercaron los unos a los otros. 21 Y extendió Moisés su mano sobre el mar, e hizo el Todopoderoso que el mar se retirara por recio viento oriental toda aquella noche; y volvió el mar en seco, y las aguas quedaron divididas…27 Entonces Moisés extendió su mano sobre el mar, y cuando amanecía, el mar se volvió en toda su fuerza, y los egipcios al huir se encontraban con el mar; y el Todopoderoso derribó a los egipcios en medio del mar”>
¿Hasta cuando?
Hay una opinión tergiversada, en la cual opinan que el término “hasta” (ad en hebreo) en Éxodo 12:6 quiere decir que el cordero debía ser conservado hasta el comienzo del día, pero no más allá del comienzo del día. El término “hasta” tiene una amplia variedad de usos. Con relación al tema del tiempo. El diccionario hebreo lo define como aún, durante, hasta, hasta, en, hasta que, durante, fin.
< Éxodo 12:15 “Siete días comeréis panes sin levadura. El primer día haréis desaparecer toda levadura de vuestras casas, porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, será eliminado de Israel”>
< Éxodo 12:18 “En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde”>
Según estos versículos, el pan leudado no debía ser consumido hasta el fin del séptimo día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, hasta finales del día veintiuno de Abib. Estos pasajes claramente demuestran que “hasta” no quiere decir hasta el comienzo del día. Cuando se usa para fechas, como en los versículos 6, 15, y 18, el término “hasta” incluye todo el día santo, no su comienzo.
La cena de Pesaj vinculada al Éxodo
Se enseña que el día 14 de Abib se mataba y comía el Cordero Pesaj y nada tiene que ver con el éxodo.Pero leamos en Éxodo 12:43-50, allí destaca el tema de los extranjeros que participan en la cena. Veamos:
< Éxodo 12:43-50 “43 Y el Todopoderoso dijo a Moisés y a Aarón: Esta es la ordenanza de Pesaj ; ningún extraño comerá de ella. 44 Mas todo siervo humano comprado por dinero comerá de ella, después que lo hubieras circuncidado. 45 El extranjero y el jornalero no comerán della. 46 Se comerá en una casa, y no llevarás aquella carne fuera de ella, ni quebrarán hueso suyo. 47 Toda la congregación de Israel lo hará. 48 Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiere celebrar Pesaj para el Todopoderoso, séale circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá della. 49 La misma ley será para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros. 50 Así lo hicieron todos los hijos de Israel; como mandó el Todopoderoso a Moisés y a Aarón, así lo hicieron >.
======================================= Transcripción del sitio: iglesiadeyaweh.net ======================================= Editado y corregido
======================================= ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA - 2020