ポップ・ミュージック読書会第二回,永冨真梨「カントリー・ミュージックの新潮流と多様性ステレオタイプを越えて」

「アメリカーナの流れのなかで、ブルーグラスがバークリー音楽院のアメリカン・ルーツ・ミュージックというプロジェクトで取り扱われ、たとえばデル・マッカリーなどの大御所が講師として呼ばれたりもしています。バークリーのようなハイエンドな領域にまで、ブルーグラスが入りこんでいるというのは興味深い傾向だと思います。」

6. カントリー・ミュージックの多様性ーセクシュアリティの問題を例に（p.296〜302）

カントリー・ミュージックが多様化する一方、人々のカントリー・ミュージックに対するイメージは多様化が進んでいるのか？

ナディーン・ハッブス『Rednecks, Queers, and Country Music』（2014）

➡「現代におけるカントリー・ミュージックのイメージについて論じた研究書」

1969年のリリースされたマール・ハガード『Okie from Muskogee』がヒッピー批判の曲として人気を獲得→カントリー・ミュージックがますます政治的な保守性と結びつけられるようになった。

カントリー・ミュージックはホモフォビアック以外の権利を無視するような音楽ではない。→カントリー愛好者の多様性をもっと見るべき

例）Foo Fightersによるカントリー・ミュージックに対するパロディー

Foo Fighters - Keepin it Clean in KC

https://youtu.be/6e5hRLbCaCs

Foo Fighters - Hot Buns (Censored Version)

https://youtu.be/k-Cvgm7Fp8w

➡「カントリー愛好者は絶対にゲイというセクシュアリティを擁護しないだろうというステレオタイプが横たわっている」

〈非ステレオタイプのミュージシャンたち〉

・作曲者が同性愛者であることをカミングアウトしたうえで作った曲

Kacey Musgraves『Follow Your Arrow』（2013）

https://open.spotify.com/track/4CLPNURPcKztF9RRdcWLGP?si=daRf9FRBS66CR3I6Su6aMg

https://music.apple.com/jp/album/follow-your-arrow/1440858493?i=1440858612

・人種問題やテロリストとの戦いで犠牲になっているイスラム系の人々への差別にも踏み込んだ歌

Jason Isbell and the 400 Unit『White Man's World』（2017）

https://open.spotify.com/track/4aFguJzpSvDaSVBGu3e4Jc?si=0P4pAxlnRp6sZhbmNW4pgA

https://music.apple.com/jp/album/white-mans-world/1216344634?i=1216344978

・カントリーの多様性を象徴する存在のひとり、ダリアス・ラッカー

Darius Rucker - Wagon Wheel (Official Video)

https://youtu.be/hvKyBcCDOB4

〈非ステレオタイプのカントリー・ファンやミュージシャンの紹介だけでは不十分〉

・Lil Nas X『Old Town Road』がビルボードのホット・カントリー・ソングのチャートから削除されるという事件

【レビュー】Lil Nas X "Old Town Road" | カントリーはラップではないが、ラップはカントリーだ

https://t.co/vaztN6RuVK?amp=1

「バンジョーをサンプリングしたトラック、カウボーイをモチーフとしたリリック、ゲーム『Red Dead Redemption2』の映像を用いたMVなどあからさまにフィクショナルなウエスタン要素が散りばめられた同曲は「カントリートラップ」として注目を浴び、カントリーチャートにもランクイン。全米チャート、全米ヒップホップ/R&Bチャート、全米カントリーチャートの3つに同時ランクインするという前代未聞の快挙を成し遂げた。しかし、Billboardによってこの曲は「十分にカントリーじゃない」と判断され、一度はカントリーチャートから除外されてしまう。この一件はヒップホップシーンを越えて広く議論を巻き起こした。白人文化であるカントリーのチャートから黒人のLil Nas Xが除外されたことを「人種差別だ」と断じる向きもあり、またカントリーの大御所Billy Ray Cyrusも“Old Town Road”をサポートしリミックスに参加。リミックスのリリースが更なる話題を呼び、遂に全米チャートで1位を記録したほか、カントリーチャートにも返り咲くこととなった。」

〈今後の課題〉

・カントリー・ミュージックの楽曲やビデオのなかで人種やセクシュアリティの問題が、どのような目的で、どんなふうに表現されているのかを細かく見ていく必要

・カントリー音楽と保守派との「実際の」つながりを精査する作業

「わたし個人としては、日本のカントリーをはじめとした、アメリカ国外におけるカントリー・ミュージックについて、論じていくことが必要であると思っています。主なテーマとして、カントリーを演奏する、もしくはカントリーを批判することで表現されようとしていた『日本人の男性像』とはいかなるものであったかということを研究しています。」

感想：

前回のポプミ会では、シティ・ポップを例に、ジャンルの構築に間メディア的な力学が働いている（構造や響きだけではなく、歌詞、カバーアート、MV、ジャーナリスティックな言説などが複合的にジャンルをつくる）ことを学んできたが、今回の永冨真梨「カントリー・ミュージックの新潮流と多様性」では、いかに一旦ジャンルに染み付いたイメージ・ステレオタイプが（実際とは異なったものであるにも関わらず）いかに強烈に作用し続けてしまうかが明らかにされた。

しかし、こういう永冨真梨さんみたいな研究活動がそのままステレオタイプへのカウンターとして機能するような仕事ぶりには憧れる...かっこいいと思いました。

課題文献：

各章まとめ：

0. 導入（p.274〜275）

1. 近代的な音楽として生まれたカントリー・ミュージック（p.276〜280）

2. 分岐するスタイル（p.280〜284）

3. ナッシュヴィルへの集権化（p.284〜288）

4. ベイカーズフィールド、アウトロー・カントリー ナッシュヴィルへの反発（p.289〜291）

5. アメリカーナとカントリー・ミュージック（p.291〜295）

6. カントリー・ミュージックの多様性ーセクシュアリティの問題を例に（p.296〜302）

感想：

4. ベイカーズフィールド、アウトロー・カントリーナッシュヴィルへの反発（p.289〜291）