"ГОЛОС ЯШМОВОЙ ФЛЕЙТЫ СЛЫШУ "

Этими словами начинается одно из стихотворений поэтессы У Сян. Флейта в классической поэзии Китая, подобно европейской лире, символизирует поэзию, прежде всего поэзию в лирическом жанре цы, с лучшими образцами которой знакомит данный сборник.

Истоки цы таятся в народной песне. Первые их записи были сделаны еще в годы правления Сунской династии (589-619 гг.). В ту пору они представляли собой небольшие стихотворения безымянных авторов наметив (мелодию) какой-либо популярной в народе песни и исполнялись под аккомпанемент различных инструментов.

Шло время. Создавались новые мелодии, а написанные на них стихотворные тексты наполнялись новым содержанием, отражавшим вкусы различных слоев населения. До наших дней дошло около шестисот шестидесяти мелодий, а их ритмические разновидности увеличивают это число почти вдвое. Отличаются цы друг от друга размером, чередованием в разных вариантах длинных и коротких строк, ритмическим рисунком и системой рифмовки.

По своей природе и художественным особенностям цы близки европейскому романсу. Их появление, как и зарождение романса, относится ко времени возникновения крупных городов и торговых центров, роста городского населения - ремесленников, торговцев, служилого люда.

В танскую эпоху (618-907 гг.), эпоху бурного развития экономики, науки и культуры, благодаря изобретению книгопечатания, взаимодействию литератур княжеств и царств, объединенных в централизованную империю, поэзия Китая достигла невиданных дотоле высот. Жанр цы постепенно утвердился и в литературной среде. Свою кисть в этом жанре пробовали корифеи китайской поэзии Ли Бо, Бо Цзюйи и ряд других мастеров поэтического слова той поры, хотя для них цы все же представлялись поэзией второго сорта, песенками трактиров и балаганов.

Со второй половины IX века Танская империя, пройдя полосу острого социально-экономического кризиса, сотрясаемая крестьянскими бунтами и мятежами завоеванных, но не покорившихся государств и племен "инородцев ", стала клониться к упадку и в ходе междоусобных войн распадаться на части.

Наступила эпоха Пяти династий и Десяти царств (907-959 гг.). Центр экономической и торговой жизни переместился на юг и юго-восток, менее пострадавшие от смут и вторжений кочевников. Именно здесь цы заявили о себе как самостоятельный поэтический жанр. Они впервые были собраны и изданы отдельной книгой под названием "Хуаизянь" ("Среди цветов") и повествовали о нравах знати, о томящихся в разлуке с любимыми обитательницах теремов, об увеселительных прогулках в дворцовых парках.

Такая поэзия была далека от народной жизни и создавалась на потребу элиты общества. Главой школы "Среди цветов" принято считать Вэнь Тинъюня, творившего в конце эпохи Тан. Изящество стиля, отточенность и музыкальность его стиха послужили составителям основным критерием при отборе для сборника "Среди цветов" цы других авторов.

Признанным мастером цы был Ли Юй (937-978 гг.), последний правитель Южной Тан, одного из десяти царств. Поэзия Ли Юя, особенно в последние годы жизни, когда он оказался в положении пленника, - скорбные раздумья о превратностях судьбы, пронзительная тоска по утраченной родине. В сугубо личных, на первый взгляд, стихах поэт поднимался до глубоких обобщений, ибо его трагедия была в то же время трагедией народа Южной Тан, вероломно захваченной более сильным государством Сун.

Основатель Сунской империи (960-1279гг.) полководец Чжао Куаньин в итоге длительных войн покончил с раздробленностью страны. Несколько десятилетий мирной жизни (период правления династии Северная Сун) благотворно сказались на развитии производительных сил, науки, искусства. Сунский Китай выдвинул ряд ученых-энциклопедистов, всемирно известных художников и поэтов. Поэзия в жанре цы основательно потеснила все другие жанры и заняла столь же высокое положение, что и стихи ши (восьмистишие, реже - четверостишие с пятисложной или семисложной строкой) в танскую эпоху. В блистательной плеяде северосунских поэтов особое место занял "песенник известный" Лю Юн (980-1053 гг.), который по образу жизни и характеру творчества близко стоял к низам, создавал цы "по заказу" в сотрудничестве с музыкантами и певцами и как бы противостоял таким поэтам, как Янь Шу, Оуян Сю, Фан Чжунъянь, представлявшим придворно-аристократические круги. Писал Лю Юн на разговорном языке об обычных, волнующих каждого вещах и тем самым приземлил цы, вернул им присущий народной песне демократизм. Он вошел в историю китайской поэзии как создатель новой формы цы - маньцы или чанцы (медленные или длинные цы), которая давала большие возможности для свободного самовыражения автора, нежели цы малой формы (сяолин). Поэзия Лю Юна оказала влияние на творчество Су Ши (1037—1101 гг.). Литературное наследие Су Ши велико. Но наибольшую известность принесли ему цы. Поэт считается основателем непринужденного, не связанного строго мелодией стиля. Если Лю раздвинул рамки цы за пределы чисто пейзажной и интимной лирики, то Су Ши взорвал эти рамки, ибо в них не вмещались многообразие тематики, романтический пафос и глубокая мысль поэта, философа и государственного деятеля. По словам одного из современников поэта, цы Су Ши, в отличие от цы Лю Юна "надлежит исполнять не семнадцатилетней девушке, поющей под кастаньеты из слоновой кости об освещенной луною прибрежной иве, а богатырского сложения молодцу под звуки гонгов и литавр... ".

Резкой критике за отступления от канонов стихосложения подвергла Су Ши и ряд других поэтов знаменитая поэтесса Ли Цинчжао (1084-1151 гг.). Она придавала исключительное значение сохранению в тексте цы всех особенностей, диктуемых мелодией. Цы, написанные с пренебрежением к классическим образцам, уподоблялись ею "испещренной изъянами яшме, которая из-за этого много теряет в цене". Еще в юные годы поэзия Ли Цинчжао получила признание в литературных кругах. Ее цы покоряли своей непосредственностью, эмоциональностью, меткостью наблюдений, свойственных тонкой, впечатлительной натуре. С годами поэзия Ли Цинчжао достигла совершенства, и не случайно некоторые исследователи сравнивают поэтессу по мастерству с "богоравным" Ли Бо. В 1127 году, после очередного вторжения в Китай полчищ чжурчжэней и падения столицы Бяньцзин, Ли Цинчжао, как и миллионы ее соотечественников, бежала на юг. Потеря родного крова, скитания в разлуке с любимым мужем и скорая смерть его резко сказались на творчестве поэтессы: на смену безмятежной созерцательности и девичьей восторженности приходят строгость и сдержанность стиха, все настойчивей звучат ноты отчаяния и одиночества. Но скорбя и страдая, поэтесса вдохновенно рисовала картины былого могущества страны, поспевала красоту "навеки милого края" и тем самым вселяла в сердца сограждан надежду и веру в лучшее будущее.

Один из родственников плененного чжурчжэнями императора основал династию Южная Сун (1127-1279 гг.) и перенес столицу в Линьань (Ханчжоу). Мир все же был неустойчивым, а процветание относительным. При дворе постоянно враждовали между собой группировки миротворцев и поборников освободительной войны. В этот поистине трагический период в истории Китая сугубо лирический жанр цы был взят на вооружение патриотически настроенными поэтами Лу Ю, Чжан Сяосяном, Чжу Дуньчжу и другими.

Страстным глашатаем патриотических идей был непосредственный участник сражений с врагом, великий поэт Синь Цицзи (1140-1207 гг.). Его произведения несли на себе печать общенародной скорби и гнева, звали возродить неукротимый дух героев древности и былое величие Китая. Он клеймит позором правящую верхушку южносунского двора, раболепствующую перед завоевателями, обличает пороки корыстолюбцев и интриганов, противопоставляя им "высокой души человека", готового перенести любые лишения, лишь бы не запятнать себя подлостью и бесчестьем. Значительную часть поэзии Синь Цицзи составляет философская, пейзажная и любовная лирика. Она удачно дополняет преисполненные гражданского звучания и в известной мере страдающие риторикой стихотворения на историческую и патриотическую тематику, отличается исключительной выразительностью и глубиной мысли. Как нельзя более метко охарактеризовал творчество Синь Цицзи поэт Лю Кэчжуан, говоря, что "его стихотворения звучат то громко, как гром барабанов, то нежно, как звон колокольчика; они в силах оглушить всю вселенную и заполнить собою вечность".

Синь Цицзи был последним выдающимся представителем поэзии в жанре цы. Его продолжатели уступаю своему учителю по силе таланта. Авторы цы, творившие на закате Южно-Сунского государства - Цзян Куй, У Вэньин, Чжан Янь и ряд других пошли по пути, намеченному приверженцами школы "Среди цветов". Традиции реалистической и патриотической поэзии были преданы забвению. Стали модными словотворчество, вычурная образность, изощренность техники стиха. Цы теперь уже не распевались повсюду и постепенно становились поэзией для узкого круга витий из "башни из слоновой кости".

Лишь спустя столетия возрождается подлинный интерес к поэзии в жанре цы. И хотя в поэтах не было недостатка, а в цинскую эпоху (1644-1911) этот жанр снова получил широкое распространение, тем не менее послесунская поэзия не выдвинула имен, равных Су Ши, Ли Цинчжао и Синь Цицзи, и не ознаменовалась появлением ярких, оригинальных произведений.

М. Басманов