Часть 7. Что мешает работе силы Духа Божьего через слово Божье?

Урок 31. Притча о сеятеле

План

Повторение 23, 24, 30 уроков

Повторение 23 урока:

Внимание! Там была сила Духа Божьего, там было Божье благоволение, там было все для их освобождения, но именно их неверие стало причиной бездействия силы Духа Святого для них. Но:

В одном из Своих учений Господь Иисус, желая, чтобы все слушающие Его участники Завета знали, как применять обетования, и принимали от силы Духа Святого через проповедуемое Им Евангелие, снял занавес с духовного мира царств и представил слушающим его участников и их инструменты. В этом учении Господь Иисус раскрыл не только причину того, почему у некоторых иудеев не было веры для принятия силы Духа Божьего, но и:

- как и используя что делает Бог, а также, какая цель того, что Он делает;

- как и используя что делает сатана, и какая цель того, что он делает.

Через эти духовные очки читатель Писания может видеть истинные причины событий, описанных в Писании, видеть невидимых участников событий и то, как им было дано право и власть что-либо делать.

Читая через эти очки, снимается религиозное покрывало и обличается все таким, какое оно на самом деле есть. Читателю становится очевидным то, что без них сокрыто в духовном мире.

Повторение 24 урока:

Антихрист

Слово «антихрист» в свете Евангелия означает: препятствующий действию и работе Духа Господнего, ставящий сопротивления Духу Господнему, насаждающий то, что будет угашать работу Духа Господнего в жизни принявших Его. То есть на основании определения слова «антихрист» основной объект внимания сатаны – не услышавшие слово Евангелия, то есть не сами верующие люди, основная цель духа антихриста на земле была и есть Дух Господень, помазание силы Духа Святого. Именно без Его действия жизнь верующих превращается в жалкое подобие, наполненное обрядами и ритуалами. Сатана знает, что без Духа Господнего, без помазания силы Божьей, верующие становятся беззащитными и подверженными всем рабствам проклятий.

Повторение 30 урока:

Посеянное на доброй земле

«А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20).

Говоря о качествах этой почвы, первое, что мы отметим из слов Господа Иисуса, это то, как Бог назвал этих людей и, тем самым, отделил их в определенную группу: «упавшее на добрую землю».

Второе, что сказано об этой группе людей Господом Иисусом, и это мы можем рассматривать, как качество этой почвы: «это те, которые, услышав слово, хранят его».

Третье, что сказано Господом Иисусом об этой группе людей, и мы можем отметить Его слова, как качество этой почвы: «хранят его (слово Евангелия) в добром».

Четвертое качество: «хранят слово Евангелия в чистом сердце». 

Зная из Писания, что за семя (Евангелие) находится в почве духа этой группы людей, мы понимаем, кто и что именно приносит плод в их жизни. Это плод слова Евангелия мира, это плод работы силы Духа Божьего, это плод Божьего помазания. Что означает слово «плод» и какая Божья цель плода в жизни человека?

Первое, что можно сказать о плоде или результате работы помазания Духа Божьего в жизни этой группы, мы возьмем из слов Господа Иисуса в нагорной проповеди, где Он сказал: «По плодам их узнаете их…» (Мф. 7:16). Иисус дал эти слова, как очки различения и выявления духовного первоисточника какого-либо события, чтобы видящие чудеса и исцеления понимали от кого они. И дальше Он продолжил: «…Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:16-18). Господь Иисус сказал, что Дух Божий, Которым помазал Его Бог, не приносит худые плоды. То есть:

Например, когда вы берете в руки грушу, то, смотря на нее и пробуя, вы, даже не видя самого дерева, уже можете что-то сказать о нем. Мне нравится, как продают саженцы фруктовых деревьев, продавец цепляет к саженцу картинку, на которой нарисованы плоды. Сам по себе саженец стоит как какая-то палка с корнем, но картинка такая, что хочется сразу купить. Некоторые продавцы саженцев кладут рядом с саженцем натуральный плод. Саженцы стоят все одинаковые, но только по картинке или по плоду можно понять, что же стоит на самом деле за этим саженцем.

Плод говорит о том, кто или что его произвело, давая характеристику тому, кто или что его произвело. Плод также можно рассматривать как факт, который тайное и сокрытое, а именно дух, делает явным, очевидным в естественном физическом мире.

Господь Иисус сравнивал Дух Божий, Бога и Его работу в жизни людей с добрым деревом, о котором постоянно говорят его добрые плоды, заостряя внимание на том факте, что: «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:18). А перед этим Господь Иисус уже сказал: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:9-11). А в другом месте Писания мы читаем, как Господь Иисус пытается провести черту между делами Бога и делами сатаны. Он им сказал: «Или признайте дерево…» (Мф. 12:33), говоря о Боге и о Его Духе, «…признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду» (Мф. 12:33). Или как еще можно сказать: «Примите для себя раз и навсегда решение, и определитесь, каким вы видите Бога, добрым или злым, благословляющим или проклинающим, исцеляющим или посылающим болезни». Так как:

Иметь же два взгляда на Бога – это давать место дьяволу! Люди привыкли так думать и так жить. Человек бывает то добрый, то злой, то любит, то ненавидит, то ругает, то хвалит. А какой он на самом деле, он уже и сам не знает. Если вы спросите у кого-то: «Вы человек добрый или злой?». Первое, что вы услышите: «Ну, трудно однозначно ответить, всякое бывает». И придя в мир, где есть зло и добро, мы настолько привыкли к присутствию обоих проявлений, что, даже приняв Господа Иисуса как Спасителя, мы по инерции ожидаем, что с Ним у нас будет и зло, и добро. И это стало серьезным препятствием в принятии от Бога.

Один из учеников Господа Иисуса, Иаков, получив откровение о работе Духа Божьего в жизни человека, пишет к верующим, которые продолжали связывать с Богом, как добро, так и зло: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:11-12). Бог еще в период Ветхого Завета предупреждал Свой народ, чтобы они имели ясное представление о Его делах и не приписывали Ему то, что от Него не исходит.

Бог говорит: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я — на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал". Вот, Я — на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер. 23:29-32).

Внимание! «Если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: "какое бремя от Господа?", то скажи им: "какое бремя?...» (Иер. 23:33). Бог буквально говорит: «Что вы такое говорите?». И, смотрите, что Бог говорит людям, говорящим такое о Господе: «…Я покину вас, говорит Господь". Если пророк, или священник, или народ скажет: "бремя от Господа", Я накажу того человека и дом его. Так говорите друг другу и брат брату: "что ответил Господь?" или: "что сказал Господь?"» (Иер. 23:33-35). Удивительные слова Бога к сказавшим такое на Него. Он обращается ко всем участникам Завета и говорит им, чтобы они сказали всем, что ожидает того, кто будет говорить, что от Бога исходят бремена проклятий.

«А этого слова: «бремя от Господа», впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живаго Бога, Господа Саваофа Бога нашего. Так говори пророку: «что ответил тебе Господь?» или: «что сказал Господь?» А если вы еще будете говорить: «бремя от Господа», то так говорит Господь: за то, что вы говорите слово сие: «бремя от Господа», тогда как Я послал сказать вам: «не говорите: бремя от Господа», — за то, вот, Я забуду вас вовсе и оставлю вас, и город сей, который Я дал вам и отцам вашим, отвергну от лица Моего и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется» (Иер. 23:36-40). Бог желает, чтобы состоящие с Ним в Завете, не списывали на Него плоды своего непослушания. И сами, давая место дьяволу, не говорили, что это Бог его допустил. Тем самым, покрывая либо свое невежество, либо свою лень.

Совет. Определитесь для себя, вы в Господе Иисусе или вне Него!

Если вы в Нем, то к Кому Бог допустил, к Своему Святому и Праведному Сыну? А если вы вне Господа Иисуса, то дьявол от вас и не отходил.

А как же тогда Иов, а как же тогда Давид и многие другие? Воздайте Богу хвалу и благодарение за то, что вы не в них, а в Святом и Праведном Сыне Божьем. Это великая милость к нам. Примите ее с благодарением и не отождествляете себя с ветхим творением.

Писание говорит верующим: «…Что общего у света с тьмою?» (2Кор. 6:14), также написано: «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин. 1:5). А это говорит нам о том, что:

Какой плод приносило слово Евангелия, сила Божья, помазание Духа Божьего в жизни людей, мы видим из записанных в Новом Завете событий.

Воскрешение дочери Иаира (Мк. 5:22-42).

Исцеление слепых (Мк. 8:22-25; 46:52; Ин. 9:1-7; Мф. 9:27-30).

Исцеление немых (Мф. 9:32-33; Мф. 15:30-31; Мк. 9:17-27).

Косноязычие (Мк. 7:32-35).

Исцеление глухих (Мк. 7:3-35).

Горячка (тёща Петра – Мф. 8:14-15; Мк. 1:30-31).

Хромота (Мф. 15:30-31; 21:14; Лк. 7:22; Деян. 3:2-8; 14:8-10).

Язвы (Мк. 3:10).

Проказа (Лк. 17:11-19; Мф. 8:2-3; Мк. 1:40-43; Лк. 5:12-13).

Внутренние кровотечения (Мк. 5:20; Лк. 8:43-48; Мф. 9:20-22).

Паралич (расслабленность) (Лк. 5:18-25; Мф. 8:6-13; Мф. 9:2-7).

Сгорбленность (Лк. 13:10-13).

Одержимость (Лк. 8:22-36; Мф. 15:22-28; Мф. 8:16-17; 8:31-32).

Сухорукость (Мф. 12:10-13; Мк. 3:1-5).

Водянка (Лк. 14:2-4).

Увечия, травмы, поколеченность (Мф. 15:30-31).

Бесплодие Елизаветы (Лк. 1:7,13,18,36).

Исцеление тех, кто был при смерти (Мк. 5:22-23; 5:35-42; Лк. 7:2-10).

Все эти события – явление Бога, Его славы, Его воли, Его намерений для человека. И среди событий служения Сына Божьего вы не увидите нанесения вреда людям, Сын Божий никого не убил и никого из людей не проклинал.

Теперь смотрим шестое качество, отмеченное Господом Иисусом: «приносят плод в терпении». Как мы видим из учения Господа Иисуса, терпение является важной составляющей плодовитой жизни рожденного свыше духа человека. Но возникает вопрос: какая связь плода силы Духа Божьего в жизни человека с его терпением, и почему человеку необходимо терпение в принятии от Духа Божьего? Ответ на эти вопросы мы найдем в продолжении чтения притчи о сеятеле.

Продолжая учить о работе Духа Божьего в жизни человека, принявшего слово Евангелия в свой дух, Господь Иисус раскрыл правила духовного закона сеяния и жатвы, из которого и видно, почему для человека важно терпение и как оно влияет вначале на плод, а потом и на сбор урожая. Читаем: «И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4:26-29). Как мы видим, прежде чем появится зрелый плод, а в работе Духа Божьего – это очевидное проявление свободы от рабства проклятия, появляется: «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». То есть в духовном мире проходят сокрытые от глаз человека определенные процессы, Дух Божий что-то творит и это занимает какое-то время. И именно в это время человеку необходимо терпение с верой в то, что сила Духа Божьего работает.

Я слышал, как возрожденные свыше, выражая свое недовольство по причине отсутствия плода их молитв, говорили: «Сколько еще нужно ждать, у меня уже не хватает терпения? Снова терпеть, да сколько уже можно терпеть?». Такие слова из уст возрожденных свыше чаще всего звучат по причине того, что они не знают, что такое терпение. А что такое терпение?

Толковые словари дают разное определение этого слова.

Словарь Ожегова: «терпеть» – безропотно и стойко переносить что-нибудь (страдания, боль, неприятное, нежелательное); мириться с наличием и существованием кого-нибудь/чего-нибудь; испытать что-то неприятное, тяжёлое (поражение, крушение).

Словарь Даля: «терпеть» – выносить, переносить, сносить, нуждаться, страдать; крепиться, перемогаться, мужаться, держаться, стоять, не изнемогая, не унывая; ожидать, выжидать чего лучшего, надеяться, быть кротким, смиряться; снисходить, допускать, послаблять, потакать, давать поблажку; не спешить, не торопить, не гнать.

Мы же обратим свое внимание на определение значения этого слова в Писании, в котором оно истинно. В послании Апостола Павла к Галатам написано: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…» (Гал. 5:22-23). То есть, первое, что важно знать возрожденному свыше в определении значения слова «терпение»:

Это не способность или качество тела, также и душа человека не является ее источником. Но при содействии души и тела мы видим ее проявление в естественном физическом мире.

Вопрос. Может ли у Духа Святого быть недостаточно терпения? Нет. Он долготерпелив. Значит, когда возрожденный свыше и исполненный Духа Божьего говорит о недостатке терпения, он, тем самым, говорит, что он действует без применения способностей Духа Святого в своем духе. Дух Святой в его духе есть, плоды Духа Святого ему доступны, но человек по причине руководства мудростью земной в своем уме не задействует их. Он еще продолжает полагаться на знания в его уме, не ведая того, что такого качества, как терпение, в уме нет. Поэтому, ожидать, что из ума будет приходить терпение, это быть обманутым нечистым духом.

Это говорит о том, что для того, чтобы иметь совершенное терпение в вере, надо обратиться за помощью к Духу Божьему и, приняв Его помощь, Его терпение, стоять на слове Божьем с верой.

В Новом Завете используется два слова в значении «терпение»: по отношению к событиям и по отношению к людям. По отношению к событиям используется греческое слово «hupomеnо» (хупомЕно) - означает проходить через что-то, подвергаться испытаниям, переносить трудности, страдать, претерпевать. Оно описывает стойкость и способность перенесения бед, трудностей и разного рода скорбей. Написано: «утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны» (Рим. 12:12). Выражение «в скорби будьте терпеливы» дословно переводится как «переносите скорби достойно».

По отношению к людям используется греческое слово «makrothumia» (макротУмия), дословно переводится как «многострадальность» и в тексте чаще всего означает выдержку, выносливость, долготерпение и многострадальность. Оно описывает великодушие, долготерпение и снисходительность по отношению к человеку и его поведению. Слово Божье призывает всех христиан также быть долготерпеливыми: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается» (Иак. 5:7-8).

Возвращаемся к учению Господа Иисуса, итак, мы видим из Писания, что эта группа людей не торопит Бога, они знают и верят, что сила Духа Божьего действует в их жизни во имя Иисуса, они верят, что Бог верен Своему слову и всему свое время. И поступая так, они не мешают Духу Божьему в их жизни совершить то, для чего они приняли слово Евангелия Господа Иисуса. Как написано: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:2-4).

Внимание! Во избежание крайностей, давайте внесем ясность, так как есть верующие, которые до сих пор считают, что искушения приходят от Бога. Иаков, говоря верующим об искушениях, дальше в этой же главе дает им объяснения: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:13-14). Что такое похоть?

Очевидно, что причиной возникших искушений была духовная незрелость человека, которой и пытается воспользоваться сатана, а уже искушения от сатаны и становятся испытанием веры. То есть, не Бог послал эти искушения, они от сатаны. А Бог готов помочь участникам Завета их преодолеть: «…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13).

И что особенно видно из всего прочитанного и записанного:

Есть разница между тем, когда вы терпите боль, стоя в вере Богу на основании Писания, зная, что идет процесс исцеления; и, когда вы просто в догадках, без участия силы Духа Божьего, терпите боль, думая, что так и надо, Бог меня смиряет и, возможно, это само собой пройдет.

Искупленному от проклятий и возрожденному свыше нельзя практиковать терпение к проклятиям, молча и смиряясь с ними, так вера будет сводиться на нет. Но некоторые верующие продолжают говорить: «Бог терпел, и нам велел. В болезнях я стаю смиренней и крепче в вере, как мой Господь». Это ложь!

Во первых, Господь Иисус в Своем земном служении никогда не давал места проклятиям. И, во-вторых, Он принял силу Духа Божьего устранять проклятия в жизни тех, кому раньше приходилось их терпеть. И, в третьих, Он взял проклятия людей на Себя во искупления их и, стоя в вере, Господь Иисус с терпением, на Кресте, прошел все этапы искупления, ожидая, что будет после. Так и написано: «…когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис. 53:10-11). Все это Он сделал, чтобы возрожденные свыше никогда не терпели проклятия, а в терпении с верой противостояли им силой Его Святого Духа. Поэтому для возрожденного свыше:

Цель плода духа терпения – чтобы дитя Божье, стоя в вере за устранение какого-либо давления проклятия, не поддавалось на провокации страха и обстоятельств, а в твердом послушании слову Божьему в свое время получило и увидело действие Его силы Духа.

www.remez.biz.ua   Класс «Слово Божье».  Урок 31.                                                 Страница  из