تدبر آية
الصفحة (1) الجزء الأول
(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) [سورة الفاتحة : 4[
وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال.
وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الاخر و حثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات.
تفسير السعدى.
الواجب العملي
الصفحة (1(
"إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين" [سورة الفاتحة : 5[
تورث المحبة من
" الحمد لله رب العالمين "
تورث الرجاء من
" الرحمن الرحيم "
تورث الخشية من
" مالك يوم الدين "
النتيجة
" إياك نعبد وإياك نستعين "
بلال الفارس
تدبر آية
الصفحة (2) الجزء الأول
(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) [سورة البقرة : 2]
ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شَكَّ أنه من عند اللّه،
فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه، ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون اللّه، ويتبعون أحكامه.
تفسير السعدى.
الواجب العملي
الصفحة (2)
" ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ "(2)
"هدى للمتقين"
املأ قلبك بالتقوى فبقدر التقوى في قلبك ..
تنزل الهداية على قلبك.
علي الفيفي
تدبر آية
الصفحة (3) الجزء الأول
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 13]
وإذا قيل للمنافقين: آمِنُوا -مثل إيمان الصحابة وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح- جادَلوا وقالوا: أَنُصَدِّق مثل
تصديق ضعاف العقل والرأي، فنكون نحن وهم في السَّفَهِ سواء؟
فردَّ اللّه عليهم بأن السَّفَهَ مقصور عليهم، وهم لا يعلمون أن ما هم
فيه هو الضلال والخسران.
تفسير السعدى
الواجب العملي :
الصفحة(3)
(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاًوَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) (10)
( في قلوبهم مرض .. )
المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ،
كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً.
عايض المطيري
- فاثبت على الحق ولو كنت وحدك.
تدبر آية
الصفحة (4)
الجزء الأول
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ) [سورة البقرة : 17]
حال المنافقين الذين آمنوا -ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم، ثم كفروا، فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون، ولا أمل لهم في الخروج منها، تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة، وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة، فلما سطعت النار وأنارت ما حوله، انطفأت وأعتمت، فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا، ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (4)
(فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) [ 24]
أكثر من الأعمال التي تنجيك من النارمثل : الصدقة
ذكَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النارَ،فتَعَوَّذَ منها وأشاحَ بوَجهِه، ثم ذكَر النارَ فتَعَوَّذَ منها وأشاحَ بوَجهِه، قال شُعْبَةُ: أمَّا
مرتَينِ فلا أشُكُّ، ثم قال : ( اتَّقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ، فإن لم تجِدْ فبكلمةٍ طيبةٍ ) البخاري.
تدبر آية
الصفحة (5) الجزء الأول
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة البقرة : 25]
وأخبر -أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح خبرًا يملؤهم سرورًا بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة، تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة.
كلَّما رزقهم اللّه فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا اللّه هذا النوع من قبل، فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته. ولهم زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض، والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة ( 5 )
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي
رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة البقرة : 25]
أهل الجنة في كل أسبوع يزدادون جمالًا في كل أسبوع
يزداد أهل الجنة ونساؤهم جمالًا
فإنهم يذهبون لرؤية ربهم يوم الجمعة فتهب عليهم ريح الشمال فيزدادون بها جمالًا وبهاء، حسناً وجمالًا
فيرجعون إلى أهليهم وزوجاتهم من الحور العين
فيقول أزواجهم لهم والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالًا فيقولون وأنتم والله ازددتم بعدنا حسناً وجمالًا في كل أسبوع!
الله أكبر! ما أعظم هذا النعيم.
محمد الربيعة.
فكروا في نعيم أهل الجنة وما يحدث لهم كل إسبوع.
تدبر آية
الصفحة (6) الجزء الأول
)فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ) [سورة البقرة : 36[
فأوقعهما الشيطان في الخطيئة: بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة، فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها.
وقال اللّه لهم: اهبطوا إلى الأرض، يعادي بعضكم بعضًا -أي آدم وحواء والشيطان- ولكم في الأرض استقرار وإقامة، وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (6(
)فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيم)ُ (37(
ماذا نحتاج لكي نصل إلى رحمة الله
وساطة ؟ ام شفاعة ؟
لاتحتاج إلى شفاعة أو وساطة ،لتصل إلى رحمة ملك الملوك..
مجرد كلمات من قلب منيب وصادق !
ما أقرب رحمته.
عايض المطيري
إجعل دعائك هو سر حياتك .
تدبر آية
الصفحة (7)
الجزء الأول
)وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 42[
ولا تخلِطوا الحق الذي بيَّنته لكم بالباطل الذي افتريتموه،
واحذروا كتمان الحق الصريح من صفة نبي اللّه ورسوله محمد صلى اللّه عليه وسلم التي في كتبكم، وأنتم تجدونها مكتوبة عندكم، فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (7)
)وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُون)َ(42(
سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لماذا؟
الجواب :لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له .
عبد العزيز الطريفي.
تدبر آية
الصفحة(8)
الجزء الأول
(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) [سورة البقرة : 49[
واذكروا نعمتنا عليكم حين أنقذناكم من بطش فرعون وأتباعه،
وهم يُذيقونكم أشدَّ العذاب، فيُكثِرون مِن ذَبْح أبنائكم، وترك بناتكم للخدمة والامتهان.
وفي ذلك اختبار لكم من ربكم، وفي إنجائكم منه نعمة عظيمة، تستوجب شكر اللّه تعالى في كل عصوركم وأجيالكم.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة ( 8 (
(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُون)َ(50)
ما أعظم! ينقذك الله في اللحظة التي تظن فيها أن لن ينقذك الله .
" تأمل : (وأنتم تنظرون)
هناك ظلم لا يطفئ غيظه إلا رؤية الظالم وهو يتهاوى .
علي الفيفي
لا تظلـــمن إذا مــــا كنـــــت مقتـــــدراً. واحذر أن
تنــــــــام عينـــــــك والمظــــــلوم منتبه
يدعــــــــو علــــيك وعـــــين الله لم تنم.
تدبر آية
الصفحة (9)
الجزء الأول
)وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [سورة البقرة : 60[
واذكروا نعمتنا عليكم -وأنتم عطاش في التِّيْه- حين دعانا موسى -بضراعة- أن نسقي قومه، فقلنا: اضرب بعصاك الحجر، فضرب، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا، بعدد القبائل، مع إعلام كل قبيلة بالعين الخاصة بها حتى لا يتنازعوا.
وقلنا لهم: كلوا واشربوا من رزق اللّه، ولا تسعوا في الأرض مفسدين.
تفسير السعدي
الواجب العملي
الصفحة ( 9 (
) أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ......(61(
تمسخ اﻷخلاق كما تمسخ الخلقة،
وذاك مثل خجلك من لغة القرآن أمام لغة الغرب،
وإبرازك فكرا أجنبيا بتهميش تراثك.
سعود الشريم
إبرز شخصيتك الإسلامية وافتخر بها أمام العالم .
تدبر آية
الصفحة (10)
الجزء الأول
)قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)
[سورة البقرة : 68[
قالوا: ادع لنا ربَّك يوضح لنا صفة هذه البقرة، فأجابهم: إن
اللّه يقول لكم: صفتها ألا تكون مسنَّة هَرِمة، ولا صغيرة فَتِيَّة،
وإنما هي متوسطة بينهما، فسارِعوا إلى امتثال أمر ربكم.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (10 (
)قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69(
"صفراء فاقع لونها تسر الناظرين"
للألوان أثر على النفوس ..
فلون حياتك بألوان الفرح .
علي الفيفي
حب ما تعمل حتى تعمل ما تحب .
لون حياتك بألوان السعادة والفرح والتفائل والأمل .
تدبر آية
الصفحة (11) الجزء الأول
)قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ) [سورة البقرة : 71[
قال لهم موسى: إن اللّه يقول: إنها بقرة غير مذللة للعمل في حراثة الأرض للزراعة، وغير معدة للسقي من الساقية، وخالية من العيوب جميعها، وليس فيها علامة من لون غير لون جلدها. قالوا: الآن جئت بحقيقة وصف البقرة، فاضطروا إلى ذبحها بعد طول المراوغة، وقد قاربوا ألا يفعلوا ذلك لعنادهم. وهكذا شددوا فشدَّد اللّه عليهم.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (11 (
)وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ) (72(
)والله مخرج ما كنتم تكتمون(
ما تكتمه ﻻ تتركه؟
ﻷن الله سيخرجه!
لكن (استغفر منه واطرده(
عقيل الشمري
خصص لك ورد يومي للإستغفار .
تدبر آية
الصفحة (12)
الجزء الأول
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة البقرة : 82[
لا تكون الاعمال صالحة الا بشرطين :-
أن تكون خالصة لوجه الله تعالى وان يكون الانسان متبعا بها سنة النبى صلى الله عليه وسلم.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة(12(
) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79(
"فويل لهم مما كتبت أيديهم"
قبل أن تكتب كلمة.. !
تأكد أنها قد تدفع بك إلى جهنم..
فتردد قبل كتابتها قليلا .
علي الفيفي
تدبر آية
الصفحة (13) الجزء الأول
(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)
[سورة البقرة : 87[
(وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ )
اى قواه الله بروح القدس .
قال اكثر المفسرين انه جبريل عليه السلام
وقيل انه الايمان الذى يؤيد الله به عباده.
تفسير السعدي
الواجب العملي
الصفحة(13)
(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87(
)أفكلما جاءكم رسول بما ﻻ تهوى أنفسكم(
ﻻ تتكلف فإن بعض اﻷنفس ؛ حتى ) الرسل ) ﻻ تعجبها.
عقيل الشمري
تدبر آية
الصفحة (14)
الجزء الأول
)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [سورة البقرة : 91[
(وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ)
اى يكفرون بما سواه من الكتب مع ان الواجب أن يؤمن بما أنزل الله مطلقا سواء أنزل عليهم أو على غيرهم وهذا هو الايمان النافع هو الايمان بما أنزل الله على جميع رسل الله.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (14(
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ
بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) (93(
عالج الهوى في أول مراحله
فكلما تغلغل و(تشرَّبه) القلب عُمي .
)ولو كان الهوى حب بقرة(!!
وأشربوا! لماذا؟
ﻷن قلوبهم كانت يابسة من حب الله.
فاجعل قلبك رطبا من حب الله
عقيل الشمري
تدبر آية
الصفحة (15)
الجزء الأول
(وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 101[
وهنا نتعلم أن من الحكمه الالهية
أن من ترك ما ينفعه فلم ينتفع به ابتلى بالاشتغال بما يضره
فمن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه ابتلى بمحبة غير الله وخوفه ورجائه، ومن لم ينفق ماله فى طاعة الله أنفقه فى طاعة الشيطان،
ومن ترك الذل لربه ابتلى بالذل للعبيد، ومن ترك الحق ابتلى بالباطل.
تفسير السعدي
الواجب العملي
الصفحة (15)
)وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96(
احذر الغرق في شهوات الدنيا!! لماذا ؟
كلما غرق المرء في شهوات الدنيا
كلما ابتعد عن الدين!
فتشبث بالحياة هروبا من الحساب
)يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر(
سعود الشريم
ابتعد عن حرصك على الدنيا وتذكر أنها من صفات اليهود )ولتجدنهم أحرص الناس على حياة(.
اليهود يحرصون على أي حياة..
ذليلة.. كريمة. . المهم أن يكونوا في الوجود ولا يموتون..
وليد العاصمي م
تدبر آية
الصفحة (16)
الجزء الأول
(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
[سورة البقرة : 102[
فالاذن نوعان:-قدرى وهو المتعلق بمشيئة الله، اذن شرعى
وهنا يجب ان نعلم أن الاسباب مهما بلغت فى قوة التأثير فانها تابعة للقضاء والقدر ليست مستقلة فى التأثير.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (16)
)وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103(
استخدم أسلوب القرآن العجيب في دعوة للإسلام بألطف ما يمكن لاستمالة القلوب.
عامر اللهو
لا تنسى قوله عليه الصلاة والسلام- :
)حُرِّمَ عَلَى النَّارِ كُلُّ هَيِّنٍ، لَيِّنٍ، سَهْلٍ، قَرِيبٍ مِنْ النَّاسِ(
أحمد وصححه الألباني .
تدبر آية
الصفحة (17) الجزء الأول
(أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۗ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ)
[سورة البقرة : 108[
ينهى الله المؤمنين او اليهود بأن يسئلوا رسولهم والمراد هنا أسئلة التعنت والاعتراض لانها قد تصل بصاحبها الى الكفر
أما سؤال الاسترشاد والتعلم فهذا محمود قد أمر الله به.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة ( 17)
(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110(
"تجدوه عند الله"
بعد أتعاب الحياة.. وآلام الموت..وأهوال البعث.. وفزع القيامة..
إذ بالأنس من حولك : أعمالك البيضاء تحيط بك .
أجمل لقاء بين اثنين :
صدقة سر تجدها عند الله..
دمعة خشية تجدها عند الله..
تحمّل أذى تجده عند الله.
علي الفيفي
تدبر آية
الصفحة (18) الجزء الأول
)وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُۚ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [سورة البقرة : 114[
وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا
اى اجتهد وبذل وسعه فى خرابها والخراب هنا قسمان:-
خراب حسى:- وهو هدمها وتخريبها وتقذيرها.
خراب معنوى:- منع الذاكرين لاسم الله فيها.
ويدخل فى هذا كل انواع الظلمة الساعين فى خرابها مثل أصحاب الفيل والنصارى حين أخربوا بيت المقدس.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة (18)
)وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [سورة البقرة : 118[
أن الأقوال تابعة لما في القلوب؛ لقوله تعالى:
} كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم }؛
فلتشابه القلوب تشابهت الأقوال؛
ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله؛ وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي القلب"(6(
ابن عثيمين
تدبر آية
الصفحة (19) الجزء الأول
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) [سورة البقرة : 125[
) أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ (
أضاف البارى البيت اليه لفوائد :-
منها أن ذلك يقتضى شدة الاهتمام اباهيم واسماعيل بتطهيره،
ومنها ان الاضافة تقتضى التشريف والاكرام ففى ضمنها امر عباده بتعظيمه وتكريمه،
ومنها أن هذه الاضافه هى السبب الجاذب للقلوب.
تفسير السعدى
تدبر آية
الصفحة (19) الجزء الأول
(واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)
[سورة البقرة : 124[
استدل جماعه من العلماء بهذه الايه على ان الامام يكون من اهل العدل والاحسان والفضل مع القوه ع القيام بذلك. فاما اهل الفسوق والجور والظلم فليسوا له بأهل لقوله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين )
القرطبي ،2/370
الواجب العملي
الصفحة( 19 (
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (121(
}يتلونه حق تلاوته{
وذلك بأن يشترك فيه اللسان والعقل والقلب.
اللسان يرتل والعقل يتدبر…
والقلب يتذكر.
محمد الربيعة
احرص على ان لا ترتل القرآن بلسانك فقط...بل اشرك معه القلب ليتدبر و العقل ليتذكر .
تدبر آية
الصفحة (20) الجزء الأول
)تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة البقرة : 134[
اى كل له عمله وكل سيجازى بما فعله لا يؤخذ أحد بذنب أحد ولا ينفع أحدا الا ايمانه.
تفسير السعدى
تدبر آية
الصفحة (20) الجزء الأول
)تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة البقرة : 134[
وكررها لقطع التعلق بالمخلوقين وان المعول عليه ما اتصف به الانسان لا عمل آبائه واسلافه فالنفع الحقيقي بالاعمال لا بالانتساب المجرد للرجال.
تفسير السعدي ص70
الواجب العملي
الصفحة ( 20(
)وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132(
" ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون"
أعظم وصية من الأب لابنه التمسك بالدين.
محمد الربيعة
احرصوا عليها واجعلوها أهم وصية لإبناءكم (التمسك بالدين).
تدبر آية
الصفحة (21) الجزء الأول
(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [سورة البقرة : 136[
هذه الاية الكريمة اشتملت على أنواع التوحيد الثلاثة:-
توحيد الربوبية ،توحيد الالوهية، توحيد الاسماء والصفات.
واشتملت على الايمان بجميع الرسل وجميع الكتب ،وعلى
التصديق بالقلب واللسان والجوارح والاخلاص لله فى ذلك.
تفسير السعدى
الواجب العملي
الصفحة ( 21 (
)صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ)
[سورة البقرة : 138[
كلمة صبغة هي : استعارة ومجاز،
لماذا سمى الدين صبغة؟
من حيث تظهر أعماله وسَمْتُه على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب.
القرطبي
اظهر أخلاقك واجعلها صبغة لدينك كما يظهر أثر الصبغ على الثوب .
اختار من يشابهك من القلوب الصالحة لأنه إذا تشابهت القلوب تشابهت الاقوال.
تدبر آية
الصفحة (21) الجزء الأول
(قولوا آمنا بالله ) [سورة البقرة : 136[
اي بألسنتكم متواطئة عليها قلوبكم وهذا هو القول التام المترتب عليه الثواب والجزاء فكما ان النطق باللسان بدون اعتقاد القلب نفاق وكفر فالقول الخالي من العمل عمل القلب عديم التأثير قليل الفائدة.
تفسير السعدي، ص67