Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев

Класс: «Слава»

Часть 3. Слава

Урок 30. Слава – призвание – предназначение

Базовый стих послания: «и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2Пар. 7:14).

План

Вступление

1. Период времени в призвании

Вступление

Начиная с 23 урока, мы говорим о периодах жизни человека в движении к проявлению славы Божьей, уготованной Богом. Тем самым, в свете Писания мы создаем общую картину призвания, чтобы каждый участник завета мог знать, что может происходить в любом периоде.

1. Период времени в призвании

Прежде, чем говорить об этом, скажем так, бесконечном периоде, давайте обозначим первую его часть – земную в этом бесславном мире.

Чему подобен период времени в призвании в этом бесславном мире, хорошо видно через притчу о талантах.

Притча о талантах

Читаем: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих…» (Мф. 25:13-14), в нашем изучении – тех, кого Он помазал и призвал.

«…призвал рабов своих (тех, кого призвал) и поручил им…» (Мф. 25:14), или передал им право на временное пользование, обеспечил их всем необходимым для эффективного использования, «…имение свое» (Мф. 25:14). Он наделил Своих подданных властью и силой использовать Его ресурсы с целью, чтобы умножить его, Он сделал их распорядителями Своего имущества.

Распорядитель – лицо, ответственное за ведение какого-нибудь порученного дела и непосредственно руководящее им. Внимание!

И дальше Господь и Царь раскрывает каждому из Своих подданных Свои намерения, читаем: «и одному дал он пять талантов, другому два, иному один…» (Мф. 25:15).

В нашей теме таланты обозначают совокупность всех благ, данных Богом человеку. Материальные таланты – это богатство, благоприятные жизненные условия, общественное положение, хорошее здоровье. Душевные таланты – это светлый ум, хорошая память, различные способности к искусству и прикладному труду, дар красноречия, мужество, чуткость, сострадательность и многие другие качества, которые заложены в нас Творцом. Есть еще духовные таланты.

Итак, господин дал «…каждому по его силе…» (Мф. 25:15). Это буквально означает, что каждому было дано из учета того, сколько он сам оценил, что может эффективно использовать для умножения. А сейчас давайте от рабов вернемся к их господину, так как нам важно узнать мотив или цель действий господина, давая такие деньги, что он, тем самым, хотел достичь и чего он ожидал от рабов? Ответ на этот вопрос хорошо видно из того, как первые стихи этой же притчи представлены в Евангелии от Луки, читаем: «Итак сказал: некоторый человек высокого (царского) рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь» (Лк. 19:12-13). 

Внимание! Из этого стиха видно, что предвиделось расширение пределов царства этого человека, высокого или царского рода. И он, будучи мудрым, понимал, что сам он не сможет эффективно управлять всем царством и его богатством, а, тем более, продолжать расширять пределы его царства. Ему нужны более эффективные и верные управляющие его ресурсами. Будучи мудрым царем, он понимал, что управление богатствами царства – это больше, чем просто послушное выполнение указаний, поэтому не стал просто давать указание рабам управлять его ресурсами, так как:

Он желал, чтобы те, кто станут управляющими его богатств, сами добровольно желали умножения ресурсов и распространения пределов его царства. Он знал, что подданный с рабским мышлением этого сделать не сможет, а, чтобы раб перестал быть рабом в своем уме, он должен оставить рабское мышление и стать добровольным распорядителем доверенных ему богатств. Внимание! Очевидно, что господин не желал иметь распорядителями его богатств рабов, ему нужны были творческие, инициативные и верные помощники.

Для этого перед самым своим выездом он и устроил своим подданным испытание, чтобы, пока он вернется, выявить, кто есть кто, и кому сразу можно доверить новые территории царства и новые богатства. Значит:

Есть поговорка: «Хочешь что-то узнать о человеке, дай ему свободу», но это можно сказать и в том случае, если кто-то хочет, чтобы какой-то человек сам больше узнал о себе, о его настоящем состоянии души. Очевидно, что:

Господин обеспечил рабов (подданных) всем необходимым для их преобразования: «…и тотчас отправился» (Мф. 25:15). И хотя здесь не говорится, что он их осведомил о своих намерениях, но из их действий очевидно, что они знали о намерении. В Евангелии от Луки написано: «…употребляйте их в оборот…» (Лк. 19:13), но они не знали о вознаграждении.

Но из того же Евангелия от Луки мы видим, что против их господина был сделан заговор, или о нем сеяли ложь, представляя его в темном свете: «Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лк. 19:14). То есть были подданные, которые в действительности не знали своего господина, потому и не любили своего господина, они завидовали его свободе и богатству, и из зависти говорили на него ложь. Говоря тем рабам:

- «Он попользуется вами и выкинет»;

- «Ему надо, пусть сам и делает»;

- «Он делает все без любви»;

- «Он ищет, в чем вас уловить».

И какую ложь о господине еще распространяли, мы узнаем от одного из участников испытания.

Получивший пять талантов

Теперь читаем, что сделали рабы (подданные) с теми богатствами, которые им доверил господин: «Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело…» (Мф. 25:16). Слово «употребил» говорит о том, что он, как человек пока с рабским и ограниченным мышлением, приложил огромные усилия. Он никогда не принимал самостоятельные решения, он никогда не имел свободу в выборе, он никогда не решал, как распределять и планировать время. Поэтому, в короткие сроки ему пришлось многому научиться, во многом измениться, во многом стать более мудрым, как сказал в одном из наставлений Господь: «…кто потеряет душу свою (или оставит свое ветхое, бесславное, рабское мышление и заменит его славным) ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:25), или будет вкушать от нее.

Читаем еще раз: «Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел (это плод его усилий) другие пять талантов» (Мф. 25:16). Что он с ними сделал? Умножил. Он приложил все усилия, чтобы увеличить благосостояние своего господина, он устранил в себе все, что мешало ему сделать его господина еще богаче, а пределы его царства больше.

И, возможно, кто-то скажет: «Наш Господь и так богат всем, и Ему ничего не нужно в этом проклятом мире». Именно такую религиозную пилюлю лжи проглотили многие верующие. Да, Он богат, да, Он не нуждается ни в чем в этом мире. Но Ему, как Господу и Царю, желающему спасения всех людей, нужны люди, в чьи руки Он сможет передать все богатства Своего Царства. Ему нужны люди, в чьи руки Он передаст телевидение, радио, газеты, помещения. Ему нужны люди, которые, приняв Его богатства земли, будут приобретать все Ему нужное, чтобы снаряжать тех, кто будет стремиться приносить много плода для Его Царства. Но все это Ему придется делать через кого-то на земле, кому-то нужно принять богатства от Него, а потом их распределить.

Как написано: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода…» (Ин. 15:8). Но по сей день есть дети Божьи, которым, доверив дело, через год вы найдете их на том же месте, на том же уровне. И, спросив у них: «Как дела?», они ответят: «Стабильно». Но стабильность нужна в росте, а не в бездействии. Расти же им мешает их рабское мышление, подкрепленное множеством оправданий в бездействии: «Ленивец говорит: "лев на улице! посреди площади убьют меня!"» (Притч. 22:13).

Теперь давайте из Евангелия от Луки узнаем, как поступил с этими двумя подданными их господин, написано: «И когда возвратился, получив царство…» (Лк. 19:15). Он вернулся в великой радости и «…велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел» (Лк. 19:15). Не просто имел, а приобрел в применении того, что он дал им. Или как кто из них воспользовался предоставленной им возможностью не остаться прежним. «Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен…» (Лк. 19:16-17). Внимание! Это удивительные слова господина, говорящие об уровне его желаний и намерений, давайте напомним себе, сколько он дал и что он назвал малым? 2 038 400 гривен. Если это количество денег он назвал малым, сколько же он хочет дать в умножение? Сколько он хочет дать, видно из того, что он передал в рост этому распорядителю: «…возьми в управление десять городов» (Лк. 19:17). Внимание! Именно это и были изначальные намерения господина в отношении этих рабов. Очевидно, что господин передает ему десять городов в управление с радостью, он рад, что у него стало меньше рабов, но прибавилось мудрых и верных распорядителей.

А вот, как эти же события записаны в Евангелии от Матфея: «Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21), и из предыдущего стиха мы уже знаем, в какую радость ввел его господин, он поставил его распорядителем того, что доставило ему радость – расширение пределов его царства.

Итак, мы видим, что господин обеспечил нового распорядителя силой и властью эффективно действовать и умножать богатство теперь уже десяти его городов.

Мудрость говорит: «Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести» (Притч. 27:18).

«Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми» (Притч. 22:29).

Получивший два таланта

Читаем дальше: «точно так же и получивший два таланта приобрел другие два» (Мф. 25:17). Как мы видим, и первый, и второй участники умножили доверенное им, это говорит, что они вышли за границы рабского мышления и готовы браться за большие дела. И, хотя в своем уме они продолжали видеть себя рабами, но своими действиями они показали свое отношение к господину и показали уровень их свободы от рабства. Тем самым, эти два человека:

И вот, что написано о действиях господина в Евангелии от Луки: «Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами» (Лк. 19:18-19). Господин, будучи нелицеприятный, почитая верность и имея желание благополучия своих подданных, также ввел этого человека в свою радость, и, обеспечив его силой и властью, поставил второго человека распорядителем над богатством пяти городов.

Теперь в глазах господина эти подданные не были рабами, они были мудрые и верные распорядители богатств у своего господина, на которых ни изобилие, ни богатства, ни нищета не влияют. Как сказал о себе Апостол Павел: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:12-13). Он все может, не просто сидя в ожидании Господа, он все может преодолевать для распространения и умножения Царства Господа.

Теперь давайте ответим на ряд вопросов и коротко подытожим действия этих двух новых распорядителей.

Вопрос 1: «Стоял ли над ними господин, как надсмотрщик, и контролировал ли он их действия?». Нет.

Вопрос 2: «Давал ли он им постоянные указания, как и что делать?». Нет.

Вопрос 3: «Угрожал ли им кто-либо во время испытания?». Нет.

На время богатство, время, система царства, доступ к информации, все это и многое другое были переданы в их личное распоряжение и они были свободны в принятии любых решений.

О чем это говорит? Их действиями управляло их стремление не оставаться на том уровне, на котором они уже были, и желание сделать как можно больше для их господина.

Лукавый и ленивый раб

А вот, что сделал с богатством господина третий раб. Слово раб в отношении этого человека уместно, будьте внимательны, так как через мотивы и действия этого раба видны основные причины, почему дети Божьи остаются рабами в своем уме, что и отражается на их жизни.

Читаем: «получивший же один талант пошел и закопал его в землю…» (Мф. 25:18). В Евангелии от Луки (Лк. 19:20) написано, что он завернул мину в платок, который является прообразом закона, а земля является прообразом плоти, «…и скрыл серебро господина своего» (Мф. 25:18), или не стал его использовать, дальше мы узнаем, что именно послужило поводом для таких действий этого раба.

«По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета» (Мф. 25:19), в Евангелии от Луки этот стих звучит так: «И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел» (Лк. 19:15), эти слова хорошо раскрываются Господом в притче о виноградной лозе: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода…» (Ин. 15:8).

Господин, призвав рабов, хотел увидеть, насколько его подданные эффективно воспользовались предоставленными им властью, богатством и свободой действий.

«Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал» (Мф. 25:24). Внимание! Учитывая, что прообразом этого господина есть Господь, то мы видим ложь, которую распространяет сатана о Божьих путях и том, как Он действует. Невежество в отношении того, как и что делает Бог, стало надежной ширмой для сатаны, и это очевидно из следующих слов раба: «и, убоявшись…» (Мф. 25:25).

Страх – это то, посредством чего сатана держит в рабстве, страх – противоположная вере духовная сила. Вера соединяет с Богом, страх соединяет с сатаной.

И вот, что невежество и страх побудили сделать этого раба: «…пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое» (Мф. 25:25). Это отличительные проявления рабского мышления, имея все необходимое, вести себя так, будто бы ничего нет. Причина? Невежество и ложные знания. В результате страх, пользуясь невежеством, связал и парализовал его. У этого раба через ложь, которую он принял, был страх не только перед господином, но и перед поражением, он боялся что-либо делать сам: «А вдруг не получится, вдруг не сложится, мне сказали, что господин непредсказуем, мне сказали, что он действует, как хочет, а вдруг, вдруг…?».

И вот, какие последствия невежества и страха: «Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!...» (Мф. 25:26), он сразу обозначил того, кого послушал этот раб. И дальше он говорит: «…ты знал…» (Мф. 25:26), или тебе кто-то сказал ложь, «…что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал» (Мф. 25:26), или занимаюсь беззаконием, сам говорю: «Что посеет человек, то и пожнет», а делаю наоборот. Если ты верил в эту ложь, «посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью» (Мф. 25:27). 

Другими словами: «Не делаешь сам, не приносишь плода сам, не умножаешь сам, помогай и участвуй в делах тех, кто приносит плод. Стремись к тому, чтобы богатство господина умножалось».

А вот, как первая часть этого стиха представлена в Евангелии от Луки: «Господин сказал ему: твоими устами…» (Лк. 19:22), или сказанным тобой, «…буду судить тебя…» (Лк. 19:22). Писание говорит: «…от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37).

Исходя из всего вышесказанного видно, что то, что сделает господин, он будет вынужден сделать, так как это был выбор этого раба, как он сказал: «…лукавый раб…» (Мф. 25:26). Слово «лукавый» говорит о том, кому дал место этот раб, он допустил сатану управлять его решениями и подвергнуть его тому суду, которым осужден он.

Дальше в Евангелии от Луки написано так: «…ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?» (Лк. 19:22-23). Это говорит о том, что сатана делает все, чтобы верующие не умножали Божье богатство через благодать в применении закона сеяния и жатвы, а, пребывая в страхе и невежестве, оправдывали свое неверие Богу в умножение. В результате так много детей Божьих идут к язычникам и просят у них деньги на дела Божьи.

И дальше мы читаем о приговоре господина этому лукавому рабу, тем самым, раскрывается, к чему приводит невежество, страх и ложное водительство: «итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов» (Мф. 25:28). А вот, что написано в Евангелии от Луки: «И сказали ему: господин! у него есть десять мин» (Лк. 19:25). Такое действие господина вызвало удивление, никто и подумать не мог, что дастся тому, у кого уже и так много. И дальше Господь объясняет причину его действий, будьте особенно внимательны: «ибо всякому имеющему…» (Мф. 25:29), слово «имеющему» означает: применяющему или использующему. В этом и есть задача любого распорядителя – использовать то, что есть, для его умножения, поэтому и говорится: «ибо всякому имеющему дастся и приумножится…» (Мф. 25:29), и это истинно так, если вы садите картошку с целью ее умножения, то вы будете иметь умножение, если вы садите дерево яблони с целью иметь плоды, то у вас будут плоды. Другими словами: если вы стремитесь и прилагаете все усилия в использовании того, что у вас есть, чтобы его приумножить, оно будет приумножено.

И дальше читаем: «…а у неимеющего…» (Мф. 25:29), у того, кто не применяет, не использует, «…отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:29). Слово «отнимется» говорит о действии, как во время жизни, так и последнем дне, когда на суде будет вынесен приговор и совершены отчеты, в тот день у кого-то произойдет еще один переход на новый уровень, а у кого-то падение вниз. Как дальше и написано: «а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 25:30).

Вопрос: «Кто подписал рабу такой приговор и кто ему помешал стать свободным?». Он сам. Его невежество и через него принятая ложь, которую сказали о его господине, спровоцировали его на глупый выбор.

Итак, в настоящей притче мы увидели две группы людей, каждой из которых была предоставлена возможность оставить рабское мышление и образ жизни, и перейти на другой, Богом оплаченный и предоставленный, уровень жизни, и также стать распорядителем богатств Господа и Царя в этом бесславном мире.

Вопрос: «Кто может быть распорядителем богатств Господа и Царя?». Распорядителем богатств Господа и Царя может быть подданный, постоянно практикующий то, что ему доступно по завету.

Распорядителем богатств Господа и Царя может быть подданный, свободный от рабского мышления.

Распорядителем богатств Господа и Царя может быть подданный, желающий, чтобы Тот, Кто его благословляет, был богаче, чем он.

www.remez.biz.ua    Класс «Слава».  Урок 30.                                                      Страница  из