Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев
Класс: «Слава»
Часть 1. Послушание Господу Иисусу
Урок 3. Примеры послушания Иисуса Богу Отцу
Базовый стих послания: «и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2Пар. 7:14).
План
Повторение основных моментов 2 урока
Вступление
1. Вифания: события в храме
2. Лазарь умер
3. Просьбы братьев
Повторение основных моментов 2 урока
Даже рожденный свыше в своем уме не имеет постоянного свободного желания быть послушным Господу Иисусу. Внимание! Это говорит о том, что:
Внимание! Пока у рожденного свыше духа еще есть недостаточно обновленный ум, а именно ум, содержащий в себе мудрость земную, душевную, бесовскую, имея такую мудрость в уме, он будет переживать влияние мира сего и диктатуру воли того, чья это мудрость. Давайте немного скажем об этой мудрости.
Следовательно, пока в уме у рожденного свыше есть остатки этой мудрости, сам по себе в своем уме он не сможет желать быть послушным Господу. Это говорит нам о том, что:
Слово от Духа: «Смирение для души (ума), имеющей мудрость земную, надменную, гордую и самолюбивую, – это неизбежный стресс и конфликт, который выражается в ее противлении».
Сын Божий Иисус смирял с волей Божьей те желания и решения, которые исходили именно из Его души. Его дух всегда был в согласии с Духом Отца и Его волей, в периодическом смирении нуждалась только душа.
Душа рожденного свыше, находясь под влиянием мудрости земной, постоянно что-то ему предлагает или как-то реагирует на происходящее. И, когда у человека нет знания воли Господа, то предлагаемое его умом может выглядеть вполне хорошим и даже важным, но это пока нет знания воли Божьей.
Вступление
Из второго урока мы узнали, что именно через смирение воле Господа, исходящего из души, достигается послушание Господу. Отметим некоторые важные особенности послушания Господу, непосредственно из послушания Господа Богу Отцу.
1. Вифания: события в храме
Читаем из Евангелия от Апостола Марка: «И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью» (Мк. 11:11). Из прочитанного видно, что, войдя в храм Отца, Иисус не предпринимал никаких действий, Он ходил и смотрел. Вопрос: «Зачем Иисус осматривал все в храме?».
Осматривал не Иисус, осматривал Бог Отец, а Иисус внимал. И внимал не тому, что Он видел глазами, а тому, что происходило в Его духе, в Духе Его Отца. Да, то, что Он видел в храме Божьем, вызывало возмущение и у Него Самого, но Он не позволял исходящим из Его души переживаниям управлять Его волей, Он смирял их в ожидании указаний от Бога Отца. В этом есть яркий пример того, как мудро действовать, видя что-то вызывающее возмущение души.
«…Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын (это касается всех Божьих детей) ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19).
Также в книге Ветхого Завета написано: «…так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели и говорили (это то, что исходило из души): "нет, мы на конях убежим", – за то и побежите; "мы на быстрых ускачем", – за то и преследующие вас будут быстры» (Ис. 30:15-16).
Что бы ни происходило вокруг, Иисус не внимал исходящему из души и говорил делать это тем, кого призывал. Вот, что Он сказал Савлу, призывая его на служение Ему: «Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя» (Деян. 26:16-17). Звучит странно, но:
Пока человек в своем уме зависит от людей, он не может нести бескомпромиссное слово, он будет внимать людям, а не Духу Божьему.
Возвращаемся к событиям с Иисусом. Сын Божий Иисус посмотрел на все происходящее в храме и, выйдя, снова пошел в Вифанию, где провел ночь. И, возможно, увиденное в доме Отца не давало Ему покоя, поэтому Он провел время в молитве к Отцу, от Которого, получив наставления, принял решение утром вернуться в храм. Читаем: «Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм…» (Мк. 11:15). Стоп. Внесем немного ясности: любое неправильное и несогласованное со священниками действие кого-либо в храме станет известным во всем Израиле, во всех синагогах, так как священники и книжники храма – это центр управления всеми синагогами Израиля. В Своем уме Иисус об этом знал, но, при этом почитал волю Отца выше возможной реакции священников и книжников. Внимание!
И вот, что Он начал делать, войдя в дом Отца: «…начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь» (Мк. 11:15-16). Это не были действия, основанные на реакции Его души, душа прекрасно понимала последствия, и она, наверняка, была против, это были действия в послушании указаниям Духа Бога Отца. Особенность первая:
Бесполезно ожидать, что то, что в мире сем, будет вести вас к послушанию Господу. Все, что в мире сем, направлено на то, чтобы через душу отвести взоры от послушания Господу.
2. Лазарь умер
В следующем примере представлено послушание вразрез с общественным мнением. Читаем: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11:1-3). Внимание! То, что передали сестры Лазаря Иисусу, это не было просто информацией, как извещение: «Пусть Иисус будет в курсе». Нет. Они, буквально, взывали к Его помощи: «…вот, кого Ты любишь…» (Ин. 11:3), они звали Его прийти и помолиться за Лазаря, они верили в то, что, если Он помолится за него, то Лазарь выздоровеет.
Читаем дальше: «Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Ин. 11:4).
Вопрос: «Почему Иисус так ответил на просьбу прийти и помолиться за исцеление Лазаря?». В тот момент, когда Ему говорили о болезни Лазаря, Иисус, как всегда, внимал Духу Отца. Да, возможно, в душе Он уже желал пойти и помолиться, но Он знал, что то, что исходит из души, не является светом истины. Слушая, Он ждал, что по этому поводу скажет Бог Отец. И первое, что Он принял от Духа Отца, это то, что: «…эта болезнь не к смерти…» (Ин. 11:4). То, что Он услышал от Отца, говорило Ему о болезни, но не говорило, что Ему сейчас надо идти. Поэтому Иисус, сказав слово веры, остался там, где был, и продолжал заниматься тем, чем занимался, абсолютно не думая и не переживая за то, что будет дальше с Лазарем и его семьей. Иисус полностью доверял Богу Отцу: «Отец знает о болезни Лазаря, Я доверяю Ему, и Я останусь там, где Я сейчас нахожусь».
Дальше написано: «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Ин. 11:5-6).
Вопрос: «Почему Он пробыл на том месте два дня?».
Потому что Бог Отец два дня по поводу Лазаря больше ничего не говорил, Он говорил о другом, но не о Лазаре. Возможно, ночью при наступлении третьего дня Иисус в молитве получил указание от Отца пойти и помолиться за Лазаря. Внимание! Это не было желание Его души, это было желание Его Отца.
Читаем: «После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему…» (Ин. 11:7-8). То, что Ему сказали ученики, исходило из их души, которая помнила все угрозы в адрес Иисуса, поэтому и сказала: «…Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» (Ин. 11:8). Их душа помнила угрозы религиозных иудеев, поэтому не стремилась туда идти.
Иисус же, уже имея указание от Бога Отца, и понимая, что ученики, ведомые душой, находятся в страхе, открывает им, почему при всех внешних факторах Он решил это сделать. Он дал им наставление, в котором есть важные особенности послушания Господу.
«Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем…» (Ин. 11:9), или, когда на улице светло. Вопрос: «Светло для кого?». Для души, когда она через органы чувств видит все происходящее и принимает решение. Но, конечно, Иисус не говорил о свете физического мира и не говорил о душе, Он говорил о свете от Духа Божьего и о духе человека. Он имел в виду: «Кто внимает Духу Божьему, Который есть истинный свет жизни, в любой ситуации, «…тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего…» (Ин. 11:9).»
Читаем дальше: «а кто ходит ночью…» (Ин. 11:10), или, кто в мире сем не внимает Духу Божьему, «…спотыкается, потому что нет света с ним» (Ин. 11:10). Внимание! Единственное, что могло сохранять Его дух от постоянных давлений на Него, – это стремление быть послушным воле Бога Отца – «иметь свет». Иисус постоянно держал в фокусе Своего внимания Дух Отца и то, что исходило из Него. Исходящее же из Духа Отца проливало свет как на исходящее из души Иисуса, так и на исходящее из душ окружающих Его иудеев (Ин. 6:64).
Написано: «Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце (дух) твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4:20-23).
Но только внимание к Духу Святому наполняет дух человека светом истины в отношении всего происходящего: «Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35:8-10).
Послушание Господу с миром сим конфликтно.
Послушание Господу в мире сем возможно при наступлении на волю мира сего.
Послушание Господу будет совершаться только при утверждении и насаждении Царства Господа.
Давайте скажем: «Я пришел на эту землю творить волю Небесного Отца».
Сказав это и делая это, вы вступаете в конфликт с душой и миром, с которым она контактирует.
Смотря на учеников, Он видел, что из Его наставления они ничего не поняли, поэтому продолжил, но только уже понятными для их ума словами: «Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Ин. 11:11-14). Иисус решил идти молиться за Лазаря не потому, что Он этого хотел, а потому, что этого хотел Бог Отец. Итак, еще одна особенность послушания:
Послушайте удивительное изречение Иоанна Крестителя после того, как ведомые душой дали ему понять, что он стал непопулярным, как Иисус: «…не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» (Ин. 3:27). Другими словами, это высказывание звучит так:
Вот, как подобную мудрость представляет мудрость Божья: «Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава» (Притч. 25:27).
3. Просьбы братьев
Читаем следующий пример: «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его» (Ин. 7:1). Из прочитанного создается впечатление, что Иисус боялся иудеев, потому и не ходил по Иудее, но это не так, мы уже знаем, что Иисус не внимал Своей душе, Он внимал Духу Отца. И если Он куда-то не шел, то это говорит о том, что туда не шел Отец.
Продолжаем читать: «Приближался праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин.7:2-5). Это были братья Иисуса не по вере, а братья Иисуса по Его Матери, это были дети Марии и Иосифа. То есть, это исходило от близких Ему людей. Иисус же понимал, почему они так говорят, поэтому спокойно относился к их словам.
Вопрос: «Чем руководствовались братья Иисуса, или, правильнее спросить, откуда исходило их предложение Иисусу?». Из их ума. Их душа предлагала им сказать, и они говорили. Его братья в настоящем случае – яркий пример человека, ведомого тем, что исходит из его души.
Вопрос: «В таком случае, кому они были послушны?». Тому, чья мудрость формирует их решения.
Вопрос: «А чья мудрость преобладала в их уме?». Земная, душевная, бесовская, или падших ангелов тьмы.
И это было очевидно не один раз, написано: «И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя» (Мк. 3:31-32). Мария и Его братья даже не хотели войти в помещение, где Он общался с людьми. Конечно, на душевном уровне это ранило Иисуса, ведь Он их любил, но Он внимал Духу Отца.
И дальше Он проливает свет: «И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:33-35). Это очень радикальное и твердое заявление, в котором нет шансов на компромисс, и в котором просматривается еще один важный аспект послушания Господу:
А теперь давайте прочитаем, что Иисус ответил Своим братьям на их предложение идти в Иудею: «На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало…» (Ин. 7:6). Другими словами: «Дух Отца во Мне пока ничего по этому поводу не говорит». И продолжил: «Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник…» (Ин. 7:8-10). Иисус оставался там, где состоялся разговор, пока не получил указание от Отца идти на праздник, как сказал Господь в одном из Своих наставлений: «…Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:29). Это еще раз говорит нам, что:
Вопрос: «Хотел ли дух Господа Иисуса быть послушным Духу Отца?». Да.
Вопрос: «Всегда ли душа Иисуса хотела быть послушной Духу Отца?». Нет. Иначе, Ему бы не нужно было смирять Свою душу.
Итак, отметим некоторые важные особенности послушания Господу.
Первая особенность: послушание Господу в отношении души бескомпромиссно.
Вторая особенность: послушание Господу не внимает всему подряд, оно внимает тому, кому оно послушно.
Третья особенность: в послушании Господу воля Бога Отца – определяющая всегда и во всем.
www.remez.biz.ua Класс «Слава». Урок 3. Страница из