Часть 7. Что мешает работе силы Духа Божьего через слово Божье?

Урок 32. Притча о сеятеле

План

Повторение 23, 24, 30, 31 уроков

Повторение 23 урока:

Внимание! Там была сила Духа Божьего, там было Божье благоволение, там было все для их освобождения, но именно их неверие стало причиной бездействия силы Духа Святого для них. Но:

В одном из Своих учений Господь Иисус, желая, чтобы все слушающие Его участники Завета знали, как применять обетования, и принимали от силы Духа Святого через проповедуемое Им Евангелие, снял занавес с духовного мира царств и представил слушающим его участников и их инструменты. В этом учении Господь Иисус раскрыл не только причину того, почему у некоторых иудеев не было веры для принятия силы Духа Божьего, но и:

- как и используя что делает Бог, а также, какая цель того, что Он делает;

- как и используя что делает сатана, и какая цель того, что он делает.

Через эти духовные очки читатель Писания может видеть истинные причины событий, описанных в Писании, видеть невидимых участников событий и то, как им было дано право и власть что-либо делать.

Читая через эти очки, снимается религиозное покрывало и обличается все таким, какое оно на самом деле есть. Читателю становится очевидным то, что без них сокрыто в духовном мире.

Повторение 24 урока:

Антихрист

Слово «антихрист» в свете Евангелия означает: препятствующий действию и работе Духа Господнего, ставящий сопротивления Духу Господнему, насаждающий то, что будет угашать работу Духа Господнего в жизни принявших Его. То есть на основании определения слова «антихрист» основной объект внимания сатаны – не услышавшие слово Евангелия, то есть не сами верующие люди, основная цель духа антихриста на земле была и есть Дух Господень, помазание силы Духа Святого. Именно без Его действия жизнь верующих превращается в жалкое подобие, наполненное обрядами и ритуалами. Сатана знает, что без Духа Господнего, без помазания силы Божьей, верующие становятся беззащитными и подверженными всем рабствам проклятий.

Повторение 30 урока:

Посеянное на доброй земле

«А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20).

Говоря о качествах этой почвы, первое, что мы отметим из слов Господа Иисуса, это то, как Бог назвал этих людей и, тем самым, отделил их в определенную группу: «упавшее на добрую землю».

Второе, что сказано об этой группе людей Господом Иисусом, и это мы можем рассматривать, как качество этой почвы: «это те, которые, услышав слово, хранят его».

Третье, что сказано Господом Иисусом об этой группе людей, и мы можем отметить Его слова, как качество этой почвы: «хранят его (слово Евангелия) в добром».

Четвертое качество: «хранят слово Евангелия в чистом сердце». 

Повторение 31 урока:

Пятое качество почвы, отмеченное Господом Иисусом: «приносят плод».

Шестое качество, отмеченное Господом Иисусом: «приносят плод в терпении».

И седьмое качество, которое мы отметим из слов Господа Иисуса: «…приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20). Удивительно, что чаще всего те, в жизни кого и должно приносить плод помазанное слово Божье, меньше всего его ожидают, тем более в тридцать, в шестьдесят и во сто крат. Их необновленный ум под влиянием мудрости земной продолжает им говорить, что ожидать урожай - это корыстное отношение к Богу. Но принявшим слово надо ответить на такой вопрос: «Кто в притче Господа Иисуса назван доброй почвой?». Конечно те, в жизни кого был плод, а не те, в жизни кого слово не смогло принести плод. А теперь давайте ответим на следующий вопрос: «Кого похвалил царь в притче Господа Иисуса о талантах?». Для этого прочитаем эту притчу, и будьте внимательны с самого начала, так как из нее мы глубже увидим качество, отмеченное Господом в притче о сеятеле.

Читаем: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13). И дальше Господь Иисус говорит, в каком направлении бодрствовать верующим: «Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился» (Мф. 25:14-15). Интересно получается, господин призвал рабов, а дал им задание, которое может выполнить только человек с мышлением свободного человека. Да. В этом и есть задумка господина, он не хотел иметь дело с рабами, он хотел иметь в своем окружении любящих его и уважающих его инициативных помощников. И, дав каждому из рабов таланты, он предоставил им возможность освободиться от рабского мышления, вырваться из уз рабства в своем уме и стать творческими и самостоятельными при содействии их господина. Это говорит о том:

Теперь читаем, как дальше разворачивались события: «Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два» (Мф. 25:16-17). Заметьте, они это сделали сразу, и их действия имели успех. Я думаю, получив такую возможность реализовать себя, они испытали радость. Будучи рабами в своем духе, они знали, что они могут сделать больше, но их рабское положение ограничивало их и не давало им возможность действовать творчески. Но вот господин сказал: «Я даю вам свободу в творчестве и желаю, чтобы вы стали свободными, но не от меня, а от рабства!». И они это сделали! Но не все.

Дальше написано: «получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего» (Мф. 25:18). Слово «землю» говорит о мудрости земной, о плотском отношении к воле Божьей, о влиянии лживого духа. И, казалось бы, странные действия. Но нет, есть причина, и эта причина во многом знакома тем, кто упорно не верит Богу в обеспеченную всеми благословениями жизнь. Какова же причина? Об этом мы узнаем из слов господина.

Читаем дальше: «По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:19-21). Как мы видим, господин был рад тому успеху, который имел его раб, и теперь его вряд ли уже можно было назвать рабом. Нет. Он уже был благодарный участник царства – соработник. И его господин также был ему благодарен. А вот, что написано в другом Евангелии: «И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов» (Лк. 19:17). Очевидно намерение господина ко всем рабам.

Дальше: «Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:22-23). Господин не был лицеприятен, он каждому воздал по делам его, и оценил их верность и желание успеха своего господина. Да, это был один из важных показателей. Как сказал Господь Иисус: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода…» (Ин. 15:8). Заметили, чем именно прославится.

А теперь узнаем, что произошло с последним рабом, который так и остался с рабским мышлением: «Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое» (Мф. 25:24-25). Давайте отметим содержимое ума этого раба, так как он сказал: «я знал тебя», а дальше мы узнаем, каким знают некоторые верующие своего Господа. При том, знают потому что им кто-то так о Нем сказал, сами лично они это не узнали, их отговаривают исследовать Новый Завет, отправляя их к учениям каких-то людей. Итак, содержимое ума этого человека:

- он знал его жестоким;

- он знал его как делающего, что хочет;

- он испытывал по отношению к нему страх.

Послушав представление некоторых верующих о Боге, оно именно такое. И в период Ветхого Завета оно было таким, но Бог в Сыне Своем пролил свет на то, какой Он, как написано: «…Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим. 3:16). И как сказал Иисус ученикам: «…Видевший Меня видел Отца…» (Ин. 14:9). Но так много детей Божьих так и не увидели в Сыне Божьем Бога-Отца, что и стало причиной страха перед Богом.

Об этом Он говорил, как в первой заповеди Ветхого Завета, так и в Новом Завете (1Ин. 4:16-18). Внимание!

И вот какую оценку его действиям дал господин: «Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!...» (Мф. 25:26). Эти слова говорят о том, кого слушал тот раб и кто был его действительным господином. «…ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью» (Мф. 25:26-27). Буквально господин сказал: «Не хотел умножать сам, почему ты не отдал другим?». Можно также сказать так: «Не применяешь сам, помоги другим». И дальше господин объявляет результат такого отношения к нему: «итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему…» (Мф. 25:28-29). Слово «имеющему» - это слово действие.

«…всякому имеющему дастся и приумножится…» (Мф. 25:29), это плоды тридцать, шестьдесят, сто, «…а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:29). Отнимется то, что дали и то, что было даже малое.

Вопрос. Нужно ли стремиться приносить плод, имея в своем распоряжении записанное слово Божье, имя Господа, Дух Божий, дары и плоды Духа Божьего? Да. И Господь Иисус желает, чтобы мы начали это делать регулярно.

А теперь ответьте на следующий вопрос: вера – есть осуществление чего? Ожидаемого. А если человек ничего не ожидает, работает ли его вера? Нет. Тогда, кто он согласно притче о талантах. Он – человек, который позволил лукавому обмануть его и оставить его в своем рабстве проклятий.

Теперь снова прочитаем весь стих: «А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20). Из слов Господа Иисуса в жизни этой группы людей ясно, что сила Духа Божьего сняла бремя и ярмо рабства проклятия сатаны, они пережили на себе и в своей жизни волю Божью, год Юбилейный во всей полноте. И какой был результат работы силы Духа Святого в их жизни?

Подводя итог изученной притчи о сеятеле, становится понятно, что то, какой будет плод – тридцать, шестьдесят или сто, зависит не от семени и не от сеятеля, а от владельца почвы, от того, насколько он будет в послушании Духу Божьему. Бог – нелицеприятен, Он открыл доступ к Своему Духу всем жаждущим, а кто какою мерою будет себе мерить – это выбор владельца почвы. Его же воля – это сто крат, полное освобождение, полное исцеление, полное восполнение нужд для всех принявших слово Евангелия.

Итак, как мы уже говорили в самом начале изучения притчи о сеятеле – эта притча Иисуса является базовой в правильном понимании того:

- как и используя что делает Бог;

- какая цель того, что Он делает;

- как и используя что делает сатана;

- какая цель того, что он делает.

Или, другими словами, притча о сеятеле является духовными очками, смотря через которые приходит правильное понимание происходящих процессов в духовном мире. И естественно, в свете этой притчи все остальные притчи Иисуса рассматривать правильно, а именно, не отклоняясь от основной цели всех учений Иисуса: устранение невежества, препятствующего в принятии действия силы Духа Божьего через Евангелие.

www.remez.biz.ua   Класс «Слово Божье».  Урок 32.                                                 Страница  из