Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев

Класс: «Закон сеяния и жатвы»

Часть 4. Семя

Урок 16. Помазывание семени

План:

Вступление

Помазывание семени

Базовый тезис

В книге Бытие записаны слова Бога, которые Он сказал человеку сразу после первого серьёзного проявления греха на земле – потопа: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его…» (Быт. 8:20-21). Внимание! «…и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал…» (Быт. 8:21). Другими словами Бог говорит о том, что теперь все, что будет происходить на земле, будет зависеть от выбора человека, от выбора того, что посеет человек. Читаем: «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22). Это первое прямое Божье упоминание о зависимости человека от закона сеяния и жатвы. Вот как более ясно эти же слова Бога сказал Апостол Павел (с того дня, как человек согрешил): «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Это говорит человеку о том, что:

Вступление

Писание говорит: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18), соединяем это с тем, что сказано в книге Притчей: «Смерть и жизнь - во власти языка…» (Притч. 18:21).

Кто-то спросит: «А как эти стихи связаны с семенем?». Да, они связаны ни сколько с семенем, сколько с его помазыванием или нанесением на него духовного влияния. В настоящем уроке мы затронем тему помазывания семени, или молитвы словом веры за семя.

Внимание! Каждому сеятелю, желающему получать урожай, важно знать, что:

В Писании написано: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого (духовного) произошло видимое (материальное)» (Евр. 11:3), следовательно:

Когда Бог сказал слова: «…произрастит земля зелень…» (Быт. 1:11), «…да произведет вода пресмыкающихся, душу живую…» (Быт. 1:20), «…да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их…» (Быт. 1:24), как слова Бога, так и сфера, в которую Он их сказал, есть невидимыми, и после того, как Бог сказал духовное слово, семя, стало видимым. Написано в Писании: «…веки устроены (или сотворены) словом…» (Евр. 11:3). Но формирование всего видимого первоначально происходило именно в сфере духа.

Именно в сфере духа, как первичной сфере, совершаются или происходят процессы формирования всего видимого: «…из невидимого произошло…» (Евр. 11:3), то есть именно в невидимом мире, в сфере духа, начинается формирование того, что потом станет видимым или очевидным в естественном физическом мире. Это говорит нам о том, что события в естественном физическом мире – это эстафета, стартовавшая прежде в духовной сфере.

Учитывая, что духовная сфера есть первичная и является сферой формирования, то:

Или сфера, в которой тайное, прежде невидимое, сокрытое в сфере духа, становится явным или очевидным в свете духовного закона сеяния и жатвы, ее можно назвать сферой жатвы или урожая. Господь Иисус сказал: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу» (Мк. 4:22). Но явным, или то, что вышло наружу, в начале было тайное, потаенное, то есть проявилось или стало очевидным не то, чего не было вообще, а то, что было прежде невидимым: «…из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Давайте рассмотрим это на примере человека.

Человек состоит из духа, души и тела, и когда Бог наделял человека способностями, «потенциалом», то Он не обращался к плоти человека, а говорил (творил) в его дух. Дух человека содержит в себе несравненно больше того, что мы можем представить, его способности намного больше плотских. Яркий пример тому одержимый из Евангелия от Марка, читаем: «И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах…» (Мк. 5:2-3). Вопрос: «Какое состояние здоровья было у этого человека?». Плохое. Он долгое время жил впроголодь. Но, смотрите, что написано далее, при всей его слабости тела: «…и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его» (Мк. 5:3-4). Как мы видим, хотя его плоть изнемогала от голода, содержимое его духа, используя его ослабленное тело, легко рвало цепи и оковы.

Другой яркий пример влияния духовного на естественное физическое хорошо виден в жизни Самсона: «И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев, рыкая, идет навстречу ему. И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было…» (Суд. 14:5-6).

Итак, из представленных примеров понятно, что:

Плоть не предназначена быть потенциалом духовного творения, человека, но посредством плоти невидимый духовный потенциал становится очевидным.

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» (Рим. 1:20).

«Веселое сердце (дух) благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притч. 17:22).

«Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух - кто может подкрепить его?» (Притч. 18:14).

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Притч. 25:28).

Из Писания, и не только, мы знаем, что: «…плоть желает противного духу…» (Гал. 5:17), поэтому, чтобы плоть не так мешала слышать Дух Святой, практикуют пост, или ослабление плоти, когда наша плоть уставшая, нам легче слышать от Духа Святого, - это стратегия поста: «…страдающий (слабый, утомленный) плотию перестает грешить» (1Пет. 4:1).

Также, когда человек стареет, он слабеет плотью, и то, что у него в духе, становится очевидным в его поступках и словах: «…от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34) – это принцип тюбика, чтобы узнать, что находится внутри – надави на него.

В одном из Своих наставлений Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно (одна из причин одиночества и бесплодия); а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). То есть если оболочка не умрет или не перестанет господствовать, то вы не узнаете о содержимом объекта исследования во всей полноте.

Если не умрет, как семя, то не станет тем, что внутри семени, поэтому надо выпустить то, что внутри, наружу. Итак, мы будем говорить о важности формирования благословенного духа семени.

Помазывание или формирование духа семени

Господь Иисус учил: «…Слова … суть дух…» (Ин. 6:63), и дух, который несут слова людей, может быть разным. В притче о сеятеле (Мк. 4:14) Иисус говорит: «Сеятель слово сеет», сеятель сеет дух, и дух семени станет очевиден в плоде: «Нет ничего тайного (невидимого), что не сделалось бы явным (очевидным), и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу» (Мк. 4:22). Внимание!

Потому что именно оттуда оно (семя) пришло.

Господь Иисус в притче о сеятеле говорил об урожае в 30, 60, 100 крат, но говорил также и о его утрате. Это говорит нам о том, что:

«Смерть и жизнь - во власти языка…» (Притч. 18:21).

Плод семени и его количество во многом зависит от духа, которым его помазывает сеятель: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7).

А эти духовные законы приводятся в действия через слово, как элемент одного из законов.

Следовательно, мы можем сказать, что дух семени, его дух, помазание, влияет на то, какой будет урожай: «И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы» (Втор. 28:11-12).

«Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча. Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов их, потому что поест их червь. Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя» (Втор. 28:38-40).

«Смерть и жизнь (семени) – во власти языка (сеятеля, который помазывает его)…». Насекомые (саранча), не имеющие разума и воли, как и все «стихии» мира подчинены законам и не виновны в том, что кто-то запустил в действие закон, который их туда привел.

Все естественное управляется сверхъестественными «законами духа», поэтому знания только естественных законов не могут извлечь заложенный потенциал семени.

Господь Иисус благословил или помазал хлеба и рыбки духом благословения умножения и посеял их, и благословенное семя веры произвело по роду своему обильный урожай.

Но в Писании также представлен случай, когда Господь Иисус проклял дерево и оно засохло: «Жизнь и смерть (семени) во власти языка».

Итак, что такое помазывание семени? Это пророческая молитва веры за семя. В такой молитве соединено духовное и естественное физическое, но духовное – главенствующее. Два семени: слово Божье и семя физическое – это семя, готовое произвести весь свой потенциал.

www.remez.biz.ua   Класс «Закон сеяния и жатвы».  Урок 16                                  Страница  из