Ранее уже писал о том, что в Библии скрывается за понятием идолопоклонства:
http://quest4sanity.livejournal.com/50044.html
http://quest4sanity.livejournal.com/49382.html
Так же раньше писалось (пусть даже и поверхностно) и о символике пищи:
http://quest4sanity.livejournal.com/6457.html
http://quest4sanity.livejournal.com/11636.html
На этот раз, чтобы разобраться с некоторыми местами в Апокалипсисе стало необходимо прояснить, что же означает “есть идоложертвенное”. И поможет нам в этом “Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла. Глава 8”.
1. О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
2. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
3. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
4. Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
5. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много,-
6. но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
7. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
8. Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
9. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
10. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
11. И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
12. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
13. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_1_kor8.htm
Этот текст начинается со строки “О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает”. Ее можно понимать, как то, что, раз мы имеем знания, то имеем так же и знания об идоложертвенных явствах. Но если мы понимаем таким образом, то совершаем логическую ошибку, ибо знание о чем-то одном не обязательно означает знание и о чем-то другом. А вот если мы попробуем понять ее как то, что знание - и есть само по себе “идоложертвенные явства”, то тогда, другое дело. Тогда все сразу становится на свои места.
Итак, вспоминаем, что, читая священные тексты, мы имеем дело с особым языком, который не очень-то похож на наш привычный. Узнаваемость слов еще ничего не значит, ибо за этими словами может скрываться совсем иной смысл. Отчасти такое положение дел связано с тем, что первые христиане были в оппозиции к правлению и культуре своего времени и потому должны были давать знание в форме, которая бы не раздражала аппарат управления и насилия. И, с другой стороны, они опирались на Ветхозаветную традицию, где для слов уже были определены конкретные символические значения.
Поэтому, вспоминаем ссылки в начале поста. Под образами “пищи” в Библии понимается не еда для тела, а еда для души. Таким образом “пища” на самом деле означает “впечатления”. И такие впечатления можно разделить на два вида: на те, которые получаются прямо сейчас, и на те, которые были извлечены из памяти (знания). И вот об этом вторая строчка: “Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать”. Здесь как раз указывается на то, что знание, извлекаемое из памяти, это не то знание, которое возникает из простого пребывания в текущем моменте, а для христианина требуется именно второе.
А что нужно, чтобы получить знание непосредственно из пребывания “здесь и сейчас”? Надо просто Быть, осознавать (без необходимости думать и что-то делать). А это возникает само, если мы ценим вот эту самую простоту Бытия и красоту момента “сейчас”. И об этом третья строчка: “Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.”
Следующая строка очень интересна, но сложна в интерпретации (но мы все же попробуем, вдруг получится): “Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого”. Дело в том что все наши знания - это всего лишь мысли, всего лишь память и фантазии - то есть фактически ничто. Но, с другой стороны, эти мысли мы думаем прямо сейчас, в текущем моменте. Вот и получается, что текущий момент - это единственное реальное из всего того, с чем мы соприкасаемся, а все остальное - это лишь грезы ума.
Почти о том же говорят следующие две строки: “Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много,- но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им”. Но тут есть один нюанс. Эти строки уже утверждают, что другие боги таки существуют. Что называется богами (или, иначе, небесным воинством), можно прочитать здесь: http://quest4sanity.livejournal.com/36780.html, здесь http://quest4sanity.livejournal.com/70483.html и здесь http://quest4sanity.livejournal.com/87282.html. Что касается приведенных строк, то в них мы видим позицию Павла, что боги-то существуют, да только христиане - это не те люди, которые домогаются интуитивного знания и сверспособностей; христиане - это те люди, которые в любой момент своей жизни стараются быть в контакте с текущим моментом (его же и называют Богом, тот самый, который “Я Есть”). То есть Христианство - это адвайтическая религия, о чем в блоге было написано многократно.
Далее, восьмая строка: “Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем”. Фактически она говорит о том, что знание ни приближает, но и, что очень важно, ни отдаляет от Бога. Почему? Потому что знания - это мысли, а думаем мы эти мысли тоже в текущем моменте. То есть текущий момент остается инвариантом в любом случае. Однако же, до понимания этого незамысловатого факта еще надо дорасти. О том строка семь: “Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется”. То есть, если человек не осознает процесс мышления именно как ментальный процесс, а воспринимает свои мысли как реальные события, то для такого человека знание может оказаться “токсичным”.
А вот, как то же самое, но слегка другими словами говорится в Евангелии.
“Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.” Мф. 9: 14,15 Здесь “женихом” называется Иисус (Логос), который и есть чистое осознавание (чистое присутствие), в своей “человеческой” ипостаси проявляющееся как “текущий момент”. То есть, опять, пока мы не теряем ощущения бытия “здесь и сейчас”, знание нам не может повредить. Но, стоит нам сильно увлечься мыслями и потерять контакт с бытием, и для исправления этого перекоса уже придется вводит дополнительную дисциплину вроде медитации или безмолвной молитвы, которые и называются здесь “постом”.
Что касается все остальных строк из “Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла”, то они уже являются наставлениями о том, чтобы опытные христиане, знающие, что знания и мысли не исключают осознавания присутствия в текущем моменте, не смущали бы и не запутывали новоначальных этими своими мыслями и знаниями:
“9. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
10. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
11. И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
12. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
13. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего”.
Ведь, что происходит. Человек, который пока еще неопытен в отношении того, чтобы “просто быть”, очень легко увлекается чужими мыслями и идеями, и в особенности, если это мысли и идеи исходят от более опытного товарища. Он пока еще не видит всей подноготной процесса мышления, и его ум еще не стал в достаточной степени дисциплинированным, чтобы самостоятельно возвращаться назад к равновесию в “здесь и сейчас”. На это указывает фраза “немощную совесть их”, что означает - недостаток осознавания своих действий, как физических, так и ментальных. Поэтому таким наставникам (а это уже обращение именно к тем, кто наделен авторитетом) рекомендуется избегать того знания, которое не происходит из переживания “прямо сейчас”.
Под конец вот еще несколько строк о “пище”, но на этот раз уже из “Послание к Римлянам святого апостола Павла. Глава 14”.http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_rim14.htm
“17. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе”. Надеюсь, после прошлого объяснения стало ясно, что эта строка указывает на то, что все виды знания не имеют никакого отношения к Божественной реальности. Последнее проявляется как мир и радость, и (уже опосредовано через них) как праведность.
Следующее предостережение фактически является предостережением к тому, что в Библии называется “прелюбодеянием”. Человеку, который уже нашел, что именно момент “сейчас” является самым лучшим местом, чтобы быть счастливым, не следует разрушать эту идиллию чрезмерным потреблением знания (ох, когда же это до меня-то дойдет? 8)). “20. Ради пищи не разрушай де'ла Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн”. То есть, несмотря на то, что даже знание при доскональном исследовании всегда окажется укоренено в Боге, это знание может принести вред, если человек становится им одержим.
И следующая строка вторит “посланию к Коринфянам”: “21. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает”. Она тоже указывает на то, чтобы своей страстью к впечатлениями мы не закрывали пути для наших товарищей, которые еще не научились легко возвращаться своим вниманием в текущий момент.
Итак, подводя итоги сказанному, мы получили, что “поедание идоложертвенного” символизирует любые формы человеческих знаний и верований. Сюда входит и наука, и быт, и человеческие страхи и страсти - все то, что не только не приводит человека в контакт с “текущим моментом”, а, напротив, уводит его в мир памяти и воображения.
А если сказать совсем кратко, “поедание идоложертвенного” означает постоянное пережевывание своих мыслей и образов, памяти и фантазий.
Вопросы, отзывы и комментарии просьба оставлять вот тут:
http://quest4sanity.livejournal.com/116501.html
В “Первом послании к Коринфянам святого апостола Павла. Глава 8” в конце упоминалось мясо. Это до некоторой степени привело меня в замешательство. Потому что идоложертвенное, даже на символическом языка, это не обязательно мясо. Идоложертвенным может быть и масло, и мира, и зерна, и много еще чего другого. Более того, в тех случаях, когда в Ветхом завете описываются жертвоприношения животных, всегда указывается, что приносится животное конкретного типа, а не абстрактное мясо. Это очень важно. Поэтому, когда я в посланиях Павла я вижу просто слово “мясо”, мне кажется, что тут или чего-то намонстрячил переводчик, или мы имеем дело с поздними вставками. Ведомый этими сомнениями вот наткнулся в интернете на такой текст. Правда, здесь приложили руку вегетарианцы, соответственно и акценты расставлены с претензией, но думаю некоторая доля смысла в написанном все таки есть. В любом случае, сам я исследовать греческий оригинал вряд ли смогу.
Исследователь Библии В.А. Холмс-Гор исследовал частое употребление слова "meat" /мясо/ в Евангелиях Нового Завета. Он проследил его значение до изначального греческого оригинала.
Впервые его открытия были опубликованы на Всемирном форуме в августе 1947 года. Он обнаружил, что в тех 19 случаях, где в Евангелиях употребляется слово "meat," более точным переводом будет следующий:
Греческий | Число ссылок | Значение |
Broma | 4 | "пища" |
Brosis | 4 | "вкушение пищи" |
Phago | 3 | "есть" |
Brosimos | 1 | "то, что можно есть" |
Tpophe | 6 | "питание " |
Prosphagon | 1 | "что-то из еды" |
http://sulo-cana.narod.ru/mamsa.html