Inhaltliche Quellen - 2BG Waldorfschulen:

[1] https://fwskh.de/unterricht/vor-der-einschulung/ Am Abend vor der Einschulung wird der Blumenbogen aus frischen Blumen von den Eltern gestaltet.

[2] https://www.erziehungskunst.de/eltern/waldorf-woerterbuch An Waldorfschulen wird häufig die diatonisch gestimmte Leier gespielt, die einen ziemlich großen Tonumfang und kräftigen Klang besitzt

https://waldorfschule-hall.de/woerterbuch-waldorfisch-deutsch/ Leier

An Waldorfschulen wird häufig die diatonisch gestimmte Leier gespielt, die einen großen Tonumfang und einen kräftigen Klang besitzt.

[3] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Laut Steiner sollen Kinder bis zu ihrem siebenten Lebensjahr nur mit dem Guten in der Welt konfrontiert werden. Sie sollen nur nachahmen. Heißt oftmals: Sie sollen noch nicht schreiben und rechnen lernen.

[4] https://www.erziehungskunst.de/artikel/waldorfpaedagogik-missverstanden Es ist ein entscheidendes Qualitätsmerkmal der Waldorfpädagogik, dass durch den jeweiligen Unterrichtsstoff die altersspezifischen Entwicklungskräfte, Fähigkeiten und Potenziale angeregt und gefördert werden. Allein der Aufbau des Erzählstoffes – von den Märchen in der ersten bis zu den herausragenden Biografien in der achten Klasse – soll den Inkarnationsprozess des Kindes von dem noch kindlich träumenden Bewusstsein bis zum Erwachen der Individualität unterstützen.

[5] https://www.erziehungskunst.de/artikel/die-hand-denkt-warum-gibt-es-formenzeichnen Das Formenzeichnen steht am Anfang des Zeichnens und erstreckt sich durch die ersten Schuljahre bis zur 6. Klasse.

[6] https://www.erziehungskunst.de/artikel/aquarellieren Regelmäßig malen die Kinder der Unter- und Mittelstufe an Waldorfschulen mit Aquarellfarben.

[7] https://www.waldorfschule.de/lernen/paedagogisches-profil/eurythmie Klassische und zeitgenössische Werke der Sprache und Musik werden erarbeitet und in Bewegung umgesetzt. Hier schließt die Eurythmie eine Lücke, die in der Pädagogik oft offen bleibt, wenn die bildenden Künste und darstellenden Künste mit Theater, Chor und Orchester unterrichtet werden, aber nicht die Tanzkunst.

[8] https://www.zeit.de/familie/2026-01/waldorfschulen-kunst-kreativitaet-bildung-rudolf-steiner/komplettansicht Jeder Mensch könne dieses geistig-seelische Wesen der Farben erleben, schreibt der Waldorfpädagoge Frans Carlgren in seinem Buch “Erziehung zur Freiheit”, wenn er sich “selbstlos” in die Farben einlebe. Die Aquarellfarben eignen sich laut Steiner besonders für das Farberleben. Ebenso sollte man auf das Malen von Formen und Motiven verzichten, da diese nur vom eigentlichen Wesen der Farben ablenken. Aus diesem Grund werden im Kunstunterricht in den ersten Schuljahren hauptsächlich konturlose Aquarellfarbkreise gemalt, die für einen Außenstehenden wie eine etwas andere Variation des gleichen Motivs aussehen. Denn darauf zu lauschen, “was die Farben wollen und nicht, was man gerade selbst fühlt”, ist laut Carlgren “reine Therapie”.

[9] https://www.wsks-graz.at/blog/runde-ecken-grundlagen-der-anthroposophischen-architektur/ Bögen, Schwünge, außergewöhnliche Winkel und Farben hauchen den Schulgebäuden Leben ein. Auf rechte Winkel wird konsequent verzichtet, da die Natur – laut Steiner – keine rechten Winkel kenne. Stilmerkmale sind vielmehr „gerundete Ecken“, organische Formen sowie geometrische Figuren.

[10] https://www.lunalie.de/Waldorfpuppen Eine richtige Waldorfpupe hat demnach nur ein angedeutetes Gesicht mit aufgestickten Augen und einem kleinen strichartigen Mund. (...)

Rudolf Steiner hat es so beschrieben: Beim Spiel mit der einfachen Puppe kann das Kind aus seiner Phantasie heraus alles ergänzen: das Gesicht kann lachen, weinen, schlafen, wachen, wütend, traurig oder fröhlich sein. Die schöne Puppe mit ihrem immer lächelnden Gesicht liefert ein fertiges Bild und lässt keinen Freiraum für das kindliche phantasievolle Spiel.

[11] https://www.fwshaan.de/aktuelles/gesteinskunde Die 6. Klasse hat das neue Jahr mit der Gesteinskunde begonnen. Mit einer Exkursion startete unsere Epoche und wir sind mit allen Sinnen in die wunderbare Welt der Steine und Minerale eingetaucht.

[12] https://www.waldorf-ideen-pool.de/Schule/uebergreifend/klassenlehrer/tafelbilder/Anregungen/ein-woechentlich-gemeinsames-tafelbild So haben wir jede Woche ein neues Tafelbild und viele Papierbilder, die den Erzählstoff der vorigen Woche veranschaulichen.

[13] https://www.erziehungskunst.de/artikel/morgenspruch Rudolf Steiner hat für die Unterstufe und die Mittel- und Oberstufe je einen sogenannten Morgenspruch geschaffen. Mit dem zu Beginn des Hauptunterrichts gemeinsam gesprochenen Text beginnt der Schultag

[14] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.trend-zur-privatschule-haelt-an-waldorfschulen-und-realschulen-legen-zu.46fde077-491a-4f32-b7ac-7117f4c63200.html Und jeder vierte Privatschüler besucht eine Waldorfschule.

https://www.spiegel.de/panorama/bildung/waldorfschule-was-eltern-von-rudolf-steiner-schulen-erwarten-und-was-sie-bekommen-a-da0a0d99-3198-4d34-9502-67c83383fc0c Trotz Kritik an der Waldorfpädagogik entscheiden sich immer mehr Eltern für die von Rudolf Steiner begründete Privatschule.

[15] S. 189 in Rudolf Steiner GA 348: “Er ist urlangweilig, greulich lang- weilig, aber die Leute verschlingen ihn. Ja, ich bin meinerseits davon überzeugt, wenn wir noch eine Anzahl Ne…romane kriegen, und wir geben diese N…romane den schwangeren Frauen zu lesen, in der ersten Zeit der Schwangerschaft namentlich, wo sie heute ja gerade solche Gelüste manchmal entwickeln können - wir geben diese N… romane den schwangeren Frauen zu lesen, da braucht gar nicht dafür gesorgt zu werden, daß N… nach Europa kommen, damit Mulatten entstehen;...”

[16] https://www.waldorfschule.de/lernen/schul-und-seminarsuche/schulverzeichnisse Schulen in Deutschland: 258, Schüler:innen in Deutschland: ca. 90.000

[17] https://www.waldorfschule.de/artikel/notenzeugnisse-sind-paedagogischer-unfug Hamburg/Stuttgart, 19. Juni 2018/CMS. Die Sommerferien nahen und damit auch die Zeugnisvergabe, doch bei dem Gedanken daran wird den Schüler*innen vielerorts schon Angst und Bange, denn bei manchen ist sogar die Versetzung in Gefahr. Befürchtungen, die Waldorfschüler*innen nicht kennen, da es an ihren Schulen kein Sitzenbleiben gibt und Notenzeugnisse auch erst frühestens ab der 9. Klasse üblich sind. Der Bund der Freien Waldorfschulen rät vor dem 15. Lebensjahr von Notenzeugnissen ab.

https://www.waldorfschule.de/ Waldorfschüler:innen bekommen viele Jahre keine Noten Waldorflehrer:innen beurteilen alle 12 Waldorf-Schuljahre in Textform. (...). Ab der 7./8. Klasse, manchmal auch früher oder später sowie beim Schulwechsel gibt es zur Einordnung auch eine Beurteilung in Notenform.

[18] 

https://www.waldorfschule.de/artikel/ohne-notendruck-fuers-leben-lernen Wir lernen niemals nur mit dem Kopf, sondern immer auch mit dem Herzen und durch aktive Tätigkeit“, betont Henning Kullak-Ublick, Vorstandssprecher im Bund der Freien Waldorfschulen (BdFWS).

[19] https://www.waldorfschule.de/artikel/notenzeugnisse-sind-paedagogischer-unfug  Zur Darstellung von Lernfortschritten jenseits der traditionellen Notenvergabe greifen viele Waldorfschulen auf Lern- und Abschlussportfolios zurück, die aus der Sicht des BdFWS einen „echten Paradigmenwechsel“ bei den Leistungsnachweisen darstellen, weil sie die individuellen Leistungen und Fähigkeiten viel genauer abbilden.
https://www.waldorfschule.de/lernen/waldorfpaedagogik/21-fragen

“Inzwischen ist wissenschaftlich gut erforscht, dass eine vertrauensvolle Beziehung die wichtigste Basis für das Lernen ist. So können Kinder sich in einer Gemeinschaft, die von Beständigkeit und Rhythmus geprägt ist, gut und gesund entfalten. Um ihnen darin eine verlässliche Stütze zu sein, begleitet ein:e Waldorfklassenlehrer:in "seine" oder „ihre" Klasse nach Möglichkeit sechs bis acht Jahre lang und unterrichtet jeden Morgen mindestens die ersten beiden Stunden eines Schulvormittags. In wechselnden „Epochen“ bringt sie oder er den Schüler:innen jeweils über mehrere Wochen den Stoff unterschiedlicher Themengebiete nahe. Dabei lerner sie die Schüler:innen sehr gut kennen und können individuell auf ihre Stärken und Schwächen eingehen.”

[20] https://www.planet-wissen.de/gesellschaft/lernen/rudolf_steiner/rudolf-steiner-waldorf-100.html Hier lernen Kinder und Jugendliche von der ersten Klasse bis zum Schulabschluss in Jahrgangsklassen zusammen.

https://www.waldorfschule.de/lernen/waldorfpaedagogik/21-fragen Waldorfschüler:innen lernen von der ersten bis zur zwölften Klasse in einer stabilen Klassengemeinschaft, unabhängig vom angestrebten Schulabschluss: Niemand wird unterwegs Sitzengelassen.

[21] https://km.baden-wuerttemberg.de/de/ministerium/kultusministerium das Kultusministerium legt die Bildungsstandards in Form von Bildungsplänen fest, um die unterschiedlichen Begabungen und Fähigkeiten der Schülerinnen und Schüler individuell zu fördern

[22] https://www.erziehungskunst.de/artikel/schulfuehrung-durch-selbstverwaltung/  Die Selbstverwaltung der Waldorfschulen ist in die Jahre gekommen. War man früher stolz darauf, eine »Schule ohne Direktor« zu sein, bemerkt man heute, dass Selbstverwaltung nicht von selbst gelingt.

[23] https://www.freunde-waldorf.de/die-freunde/buecher-und-magazine/katalog-waldorfpaedagogik/wie-schulen-ohne-rektor-funktionieren/ Diese Freiheit ermöglicht erst die Eigenverantwortung des einzelnen Lehrers, der unabhängig von Traditionen, Lehrplänen, Schulbüchern, Anforderungen durch den Staat oder die Wirtschaft aus dem Studium der Entwicklungsgesetzmäßigkeiten und der individuellen Fähigkeiten der Heranwachsenden sein pädagogisches Handeln ableitet.

https://www.waldorfschule-og.de/selbstverwaltung/ Waldorfschulen verwalten sich selbst; ohne Hierachie, ohne Direktor und ohne Eingriff des Bundes der Freien Waldorfschulen. Verantwortlich für die wirtschaftliche und rechtliche Schulverwaltung zeichnet sich die Genossenschaft, die von Eltern, Mitarbeitern und Freunden der Schule gegründet wurde.

[24] https://www.waldorfschule.de/lernen/paedagogisches-profil/lehrplan Waldorfschulen verstehen ihren Lehrplan als einen sich ständig entwickelnden Rahmenlehrplan, der in der konkreten Zusammenarbeit der Lehrerinnen und Lehrer mit ihren Schülerinnen und Schülern laufend weiter entwickelt, individualisiert und modifiziert wird. Aus den grundlegenden Lehrplanempfehlungen Rudolf Steiners sowie einer Fülle praktischer Erfahrungen haben sich an den Waldorfschulen viele inhaltliche Bögen herauskristallisiert, die eine gemeinsame Basis für die konkrete Ausgestaltung vor Ort bilden.

[25] https://www.weleda.de/weleda/ueber-uns/rudolf-steiner Rudolf Joseph Lorenz Steiner

https://www.biographien.ac.at/oebl/oebl_S/Steiner_Rudolf-Joseph-Lorenz_1861_1925.xml Steiner, Rudolf Joseph Lorenz (1861–1925), Anthroposoph

[26] https://www.rudolf-steiner.com/rudolf-steiner/biographie/ Rudolf Steiner wurde am 27. Februar 1861 in Kraljevec (Königreich Ungarn) geboren.  

[27] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Rudolf Steiner wurde 1861 in Kraljevec, damals Kaisertum Österreich, heute Kroatien, auf einem Bahnhof geboren.

[28]  https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Er studierte in Wien an der Technischen Universität Biologie, Chemie, Physik und Mathematik, das Studium beendete er aber nie.

https://www.rudolf-steiner.com/rudolf-steiner/biographie/ Mit 18 Jahren begann Rudolf Steiner

ein Studium an der Technischen Hochschule in Wien. Dort belegte er zunächst die Fächer Biologie, Chemie, Physik und Mathematik. Seine inneren Fragen jedoch richteten sich auf das Wesen des Menschen, und er widmete sich verstärkt der Philosophie. Das Phänomen des “Ich-Bewusstseins” wurde eines seiner zentralen Studien.

[29] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Von Weimar aus reichte er seine Dissertation an der Philosophischen Fakultät der Universität Rostock ein. Er bestand mit der Note „rite“, also nur ausreichend.

https://www.aerztezeitung.de/Panorama/Spinner-oder-genialer-Anthroposoph-342141.html 1891 reichte er an der Universität Rostock unter dem Titel "Die Grundfrage der Erkenntnistheorie" seine Dissertation ein und wurde mit der Note "rite" (ausreichend) zum Dr. phil. promoviert.

[30] https://www.dw.com/de/esoteriker-oder-reformer-wer-war-waldorf-gr%C3%BCnder-rudolf-steiner/a-72028723 Steiner schloss sich der Theosophie-Bewegung an, einer esoterischen und okkultistischen Strömung des späten 19. Jahrhunderts. Aus ihr heraus entwickelt er eine eigene Weltanschauung - die Anthroposophie, abgeleitet vom griechischen Wort für Mensch (anthropos) und Weisheit (sophia). (...) Viele seiner Erkenntnisse habe er "auf übersinnlichem Weg" erhalten, ließ er wissen.

https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Anthroposophie ist eine Weltanschauung, die davon ausgeht, dass es eine geistige Welt gibt, dass also die Naturwissenschaften und der Materialismus nicht alles erfassen können. Diese geistige Welt könne man laut Rudolf Steiner (...) nur erkennen, wenn man seinen Geist schule. Dann aber könne man zu „übersinnlicher Erkenntnis“ gelangen, hellsehen und einer der Eingeweihten werden. (...) Er bezeichnete sich selbst als Hellseher, Hellhörer und Hellschmecker.

[31] https://www.rudolf-steiner.com/rudolf-steiner/biographie/ 
Im Unterschied zu den Kulturschaffenden seiner Zeit, mit denen er in intensivem Austausch stand, erlebte Rudolf Steiner noch eine andere Seite der Wirklichkeit, die geistige Welt, die ihm mit den Mitteln der Bewusstseinsforschung so zugänglich war wie den Naturwissenschaftlern die sichtbare Welt mit den Instrumenten der äußeren Forschung. Diese erweiterte Optik ermöglichte es ihm, auf Gebieten wie der Kunst, der Pädagogik, der Heilpädagogik, der Medizin, der Landwirtschaft, der Ökonomie und der Sozialkunde weitreichende Impulse zu geben, mit dem Ziel einer spirituellen Erneuerung der Zivilisation.

[32]  https://www.youtube.com/watch?v=MaYdgxXmM4s bei 6:25: “Steiner hat gesagt, er ist ein Hellseher. Er hat solche Sachen gesehen: Um uns herum sind Engel, Dämonen und Gnome. Die sehen aber nur Hellseher, wie er. Das hat er überall erzählt, weil Rudolf Steiner echt viel unterwegs war. Er hat das mit unserer Erde erklärt: Erst gab es den alten Saturn, dann die alte Sonne, dann den alten Mond, von dem die Erde dann die Wiedergeburt ist, sagt Rudolf Steiner. Und wenn die Erde stirbt, wird sie irgendwann zum Planeten Vulkan.

https://www.medimops.de/rudolf-steiner-geist-in-der-natur-naturgeister-in-der-pflanzen-und-tierwelt-broschiert-M03867721475.html Geist in der Natur: Naturgeister in der Pflanzen- und Tierwelt Von Rudolf Steiner (...) Diese Vorträge schildern das Wirken der Naturgeister in der Pflanzenwelt: der Gnomen im Festen, der Undinen im Wässrigen, der Sylphen im Luftelement, der Salamander in der Wärme.

https://taz.de/Rudolf-Steiners-Menschenbild/!6034910/ Dann erläuterte er dem Kollegium, dass Kinder geboren würden „die keine Menschen sind, sondern Dämonen in Menschengestalt.“

https://www.erziehungskunst.de/artikel/die-engel-helfen-mit-gehen-sprechen-denken-aus-medizinisch-therapeutischer-sicht Der Grund für diesen enormen Entwicklungswillen ist, wie Rudolf Steiner dargestellt hat, im Wirken von geistigen Kräften, der sogenannten dritten Hierarchie zu suchen. Engelwesen, mit denen jede Menschenseele vor der Geburt vereint ist, strahlen ihre Kräfte auch nach der Geburt in den Menschen hinein

[33] https://rsarchive.org/Books/GA013/German/GA013_c06.html Auf ähnliche Weise ergibt sich für ein noch weiter entwickeltes übersinnliches Bewusstsein ein künftiger Zustand der Entwicklung, welcher als Vulkanzustand bezeichnet werden kann und der mit dem Saturnzustand in einem gleichen Verhältnisse steht, wie der Venuszustand mit dem Sonnen-, und der Jupiterzustand mit der Mondenentwicklung. Man kann deshalb, wenn man Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Erdenentwicklung in Betracht zieht, von Saturn-, Sonnen-, Monden-, Erden-, Jupiter-, Venus- und Vulkanentwicklung sprechen. Wie diese umfassenden Verhältnisse der Erdenentwicklung, so ergeben sich für das Bewusstsein auch Beobachtungen über eine nähere Zukunft.

https://medwatch.de/erkrankungen/das-vermeintliche-mistel-wunder-der-masterplan-der-anthroposophie/ Laut der anthroposophischen Kosmologie durchläuft unser Planetensystem „planetarische Entwicklungsstufen“. Die heutigen Planeten befinden sich auf der vierten Stufe. Nach Steiner stammt die Mistel von einem Himmelskörper einer früheren Stufe ab, der aus Erde und Mond bestand. Dieser „Mondleib“ sei „wie ein Torfmoor, weich und lebendig“ gewesen.

[34]  https://www.youtube.com/watch?v=K--XcabT484 bei 24:45: “Anthropos: der Mensch, Sophia: die Weisheit, bedeutet also letztlich erstmal einfach nur die Weisheit vom Menschen”  

https://www.ard.de/die-ard/ard-programmdirektion/programmpresse/ard-wissen-auf-spuren-der-anthroposophie,ard-wissen-anthroposophie-100.html Rudolf Steiner nannte seine Lehre: Anthroposophie - die Weisheit vom Menschen.

[35] https://www.youtube.com/watch?v=K--XcabT484 
- 49:35 Mit der Naturwissenschaft können wir die physische Welt irgendwie erfassen und genauso systematisch und objektiv, nur halt dann mit anderen Methoden, sagt er, könne man auch die geistige Welt erforschen und er nennt das ganze dann auch ja Geisteswissenschaft

- 50:00 “Steiner spricht von der systematischen wissenschaftlichen Untersuchung dieser höheren geistigen Welten. Und er hat das am Anfang auch Geheimwissenschaft genannt, weil sie das Geheime, das vor unseren Augen Verborgene erkunden würde.”
- 54:00 Wie will man denn die geistigen Beobachtungen, die man in der Geisteswelt gemacht hat, überprüfen, ob die auch stimmen oder ob man sich da vielleicht vertan hat... Wie entscheidet man, was stimmt, wenn da einer sagt, in der Geisteswelt gibt es Einhörner und der andere sagt, nee, ich war auch da. Und das sind keine Einhörner…

- 55:00 Damit wird ja Erkenntnis zu etwas Autoritärem. Letztlich legt dann quasi der oberste Geheimlehrer fest, was richtig ist und was nicht.

https://www.erziehungskunst.de/artikel/steiner-nennt-die-anthroposophie-eine-geisteswissenschaft-was-heisst-das Zunächst einmal sind damit nicht primär die Geisteswissenschaften an unseren Universitäten gemeint (...)

Bei Steiner bedeutet Geisteswissenschaft (im Singular), auch den Teil der Wirklichkeit in den Blick zu nehmen, der nicht ohne Weiteres mit äußeren Methoden, etwa experimentell, greifbar ist. Er nannte es die geistige Welt…

https://web.archive.org/web/20070109163328/http://www2.hu-berlin.de/gkgeschlecht/downloads/veranstalt/2006/Badewien%20Vortrag%20HU%20210706.pdf Er erhebt den Anspruch der Wissenschaftlichkeit, da die Forschung in der übersinnlichen Welt in methodischer Weise durchgeführt werde. Er bezeichnet sie als „Geisteswissenschaft“: als Wissenschaft von der (übersinnlichen) „geistigen Welt“, die über die Grenzen bisherigen Erkennens hinausführen soll.

[36] Rudolf Steiner  DAS GEHEIMNIS DER MENSCHLICHEN TEMPERAMENTE Berlin, 4. März 1909: Zuerst kommt der physische Leib in Betracht, den der Mensch gemeinsam hat mit der mineralischen Welt. Als erstes übersinnliches Glied erhält er den Ätherleib eingegliedert, der das ganze Leben hindurch mit dem physischen Leib vereinigt bleibt; nur im Tode tritt eine Trennung der beiden ein. Als drittes Glied folgt der Astralleib, der Träger von Instinkten, Trieben, Leidenschaften, Begierden und von all dem, was an Empfindungen und Vorstellungen auf- und abwogt. Des Menschen höchstes Glied, das, wodurch er über alle Wesen hinausragt, ist der Träger des menschlichen Ichs, das ihm in so rätselhafter Weise, aber auch in so offenbarer Weise, die Kraft des Selbstbewußtseins gibt. Diese vier Glieder sind uns entgegengetreten in der menschlichen Wesenheit.

[37] 30:41 https://www.youtube.com/watch?v=K--XcabT484 der Mensch quasi aus vier sich überlagernden Ebenen kann man so sagen und zwar drei leibesgliedern nämlich der physische Leib der Ätherleib und und der Astralleib und dazu komme dann noch das sogenannte ich ja was hat's mit den mit den Leibern jetzt auf sich also es gibt einerseits natürlich den den physischen Leib den materiellen Leib den können wir sehen den können wir anfassen das ist banal das ist das was den Naturgesetzen so unterliegt aber es wird jetzt, spannend wenn es um den Ätherleib geht der durchzieht sozusagen den materiellen Körper wird auch gerne als Lebensleib, bezeichnet und es ist wenn man so will die Lebenskraft ja die dafür sorgt dass sich der Körper bewegt wächst fortpflanzt und so weiter

[38] https://www.ruhrbarone.de/waldorfschule-%E2%80%9Eman-kann-nicht-nur-ein-%C2%BBbisschen%C2%AB-waldorf-sein%E2%80%9C/30117/  von 0–7 Jahre wird der physische Leib entwickelt, von 8–14 Jahre der Ätherleib, von 15–21 Jahre der Astralleib, vom 21 Lebensjahr an endlich das „Ich“ – erst dann ist der Mensch ein Mensch.

[39] RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE VOR MITGLIEDERN DER

ANTHROPOSOPHISCHEN GESELLSCHAFT: Was ich jetzt eben beschrieben habe, was uns mit unseren Taten verbindet, das ist Karma. Das ist in Wirklichkeit das Karma: was von unseren Lebenstaten eingetragen ist in die allgemeine Weltenastralität. (...) ...wenn wir von Inkarnation zu Inkarnation Karma aufhäufen

UND

RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VERÖFFENTLICHUNGEN ZUR GESCHICHTE UND AUS DEN INHALTEN DER ESOTERISCHEN LEHRTÄTIGKEIT

„Ich werde gehen den Weg,

Der die Elemente in Geschehen löst

Und mich führt nach unten zum Vater

Der die Krankheit schickt zum Ausgleich des Karma

Und mich führt nach oben zum Geiste

Der die Seele in Irrtum zum Erwerb der Freiheit leitet

Christus führt nach unten und nach oben

Harmonisch Geistesmensch in Erdenmenschen zeugend.

UND

https://www.damid.de/position-beziehen/ethik-gesellschaft/karma-in-der-anthroposophie.html Der zweite Ansatz zum Karma-Verständnis ist die Soziale Schulung und mein Verhältnis zu anderen Menschen. Dazu beschreibt Rudolf Steiner einige Übungen (1). Insbesondere auch die Biografie-Übung: Blicke zurück auf Dein Leben und vergegenwärtige Dir die Menschen, die in dein Leben getreten sind (Eltern, Lehrer, Freunde, Kolleginnen und Kollegen usw.). Versuche zu erinnern, was in dir dadurch vorhanden ist, dass diese Menschen an deinem Leben teilgenommen haben. Welche Fähigkeiten, Werte, Erkenntnisse, Hoffnungen, Fertigkeiten usw. sind dadurch entstanden? Was also lebt in dir dadurch, dass es dir andere Menschen vermittelt, bzw. mitgegeben haben? Damit wird deutlich: Du bist, was Du bist durch andere Menschen. Karma bedeutet: Andere Menschen bringen Dir etwas entgegen, was zu dir gehört! Auch wenn sie dich korrigieren oder unerwartete Hindernisse entgegenbringen (...) Karma ist ein sozialer Übungsweg. Es kommt hier auf den übenden Zugang im Umgang mit realen Lebensfragen an.

[40] https://www.youtube.com/watch?v=MaYdgxXmM4s&t=398s 7:26 Dann hat Rudolf Steiner noch die Sache mit dem Karma: Das geht so – wenn du gut bist, geht es dir im nächsten Leben gut; wenn du schlimme Sachen machst, wirst du zur Strafe krank. Deshalb ist mein Onkel, selbst Schuld daran, an Krebs gestorben – das findet Rudolf Steiner.

[41] Rudolf Steiner DIE ERZIEHUNG DES KINDES VOM GESICHTSPUNKTE DER GEISTESWISSENSCHAFT: Indem der Mensch von dieser Bildungsstufe aus durch die aufeinanderfolgenden Leben oder Verkörperungen zu immer höherer Entwickelung sich hindurchringt, arbeitet sein Ich die anderen Glieder um.

[42] https://www.youtube.com/watch?v=K--XcabT484&t=1486s 37:19 “Du bist dann also, je nachdem in welches soziale Milieu du geboren bist, quasi selber schuld. Wenn dein Vater dich schlägt, bist du halt leider selber schuld, weil du es dir ausgesucht hast – du hast es dir ja quasi ausgesucht.Also Reinkarnation und Karma – ihr seht, wo sich Steiner da so ein bisschen bedient hat, zumindest von den Grundideen her.Er hatte auch die Vorstellung, die in der anthroposophischen Medizin bis heute vorkommt, dass Krankheiten zum Beispiel auch eine Folge von Handlungen aus einem früheren Leben sein können. Und auch Naturkatastrophen, die über ein Land kommen, quasi als Folge des Karmas eines Volkes.”

[43] Quelle 35 - 37

https://www.youtube.com/watch?v=K--XcabT484 33:02 Allerdings ist es jetzt nicht so dass alle Wesensglieder von Geburt an direkt sofort komplett ausgebildet sind sondern die entfalten sich sozusagen nacheinander im Laufe eines Lebens und zwar immer in so Sieben-Jahres-Schritten

[44] https://www.youtube.com/watch?v=MaYdgxXmM4s&t=398s 7:04 Rudolf Steiner hat auch gesagt, es gebe sogenannte Wurzelrassen. Wir Menschen in Europa gehörten zur arischen Wurzelrasse. Es habe auch noch Lemuria und Atlantis gegeben, aber die Arier seien weiterentwickelt, sagt Rudolf Steiner.

[45] https://www.youtube.com/watch?v=K--XcabT484&t=1486s 43:09 Die beiden nannten das Ganze „Wurzelrassen“. Demnach gebe es insgesamt sieben Wurzelrassen, die nacheinander auf verschiedenen Kontinenten entstanden sind oder eben auch noch entstehen würden. Wir sind ja erst bei der fünften – Hauptzeitalter, fünfte Wurzelrasse – und dann zwar von Rasse zu Rasse höher entwickelt. Die erste Menschenrasse war noch eine rein astrale Rasse, also körperlos. Deren Vorfahren stammten vom Mond, aus dem die Erde in der Vorstellung hervorgegangen ist. Erst die dritte Wurzelrasse hatte dann einen physischen Leib, so wie wir auch.Ihr müsst gerade – ganz kurz – wenn ihr unsere Kameraleute hier sehen würdet: Die sitzen hier mit aufgerissenen Mündern und starren uns an, weil denen das nämlich gar nicht klar war mit den Wurzelrassen.Die dritte Wurzelrasse hatte dann einen physischen Leib, so wie wir auch, und das war angeblich vor über 18 Millionen Jahren. Was eine beachtliche Leistung ist, wenn man bedenkt, dass es den Menschen Homo sapiens eigentlich erst seit rund 300.000 Jahren gibt. Dieser Vorstellung nach haben wir aktuell die fünfte Wurzelrasse – die Arier. (...) die derzeit am höchsten entwickelte Unterrasse: der Arier

[46] https://www.spiegel.de/lebenundlernen/schule/trotz-rassistischer-passagen-rudolf-steiners-buecher-bleiben-zugaenglich-a-504315.html Die beiden Bücher seien "geeignet, Kinder und Jugendliche sozialethisch zu desorientieren", weil sie "Rassen diskriminierende Aussagen" enthielten, schrieb das Bundesfamilienministerium kürzlich - und stellte den Antrag, die Bücher in das Verzeichnis der jugendgefährdenden Schriften aufzunehmen.  Es handele sich "keinesfalls um Zufallsprodukte oder durch den Zeitgeist bedingte rassistische Stereotype". Vielmehr seien die Aussagen als "Ausprägungen einer spezifisch Steinerschen esoterischen Rassenkunde" zu sehen.

[47] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Steiners Lehre enthält eindeutig rassistische und antisemitische Stellen. Er schrieb zum Beispiel, dass Schwarze Menschen ein „starkes Triebleben“ hätten, weil die Sonne durch ihre dunkle Haut hindurch ihren Stoffwechsel zum „kochen“ bringen würde. Oder auch das hier: „Die Europäer sind hinaufgestiegen zu einer höheren Kulturstufe, während die Indianer stehengeblieben sind und dadurch in Dekadenz gekommen sind.“

[48] https://steiner.wiki/GA_349 Der N… hat also ein starkes Triebleben. Und weil er eigentlich das Sonnige, Licht und Wärme, da an der Körperoberfläche in seiner Haut hat, geht sein ganzer Stoffwechsel so vor sich, wie wenn in seinem Innern von der Sonne selbst gekocht würde. Daher kommt sein Triebleben. Im N… wird da drinnen fortwährend richtig gekocht, und dasjenige, was dieses Feuer schürt, das ist das Hinterhirn.

[49] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Über das Judentum schrieb er, es habe sich „längst ausgelebt“ und „keine Berechtigung innerhalb des modernen Völkerlebens“. Dass es sich dennoch erhalten habe, sei „ein Fehler der Weltgeschichte“.

https://www.dreigliederung.de/essays/2000-04-001 »Das Judentum als solches hat sich aber längst ausgelebt, hat keine Berechtigung innerhalb des modernen Völkerlebens, und dass es sich dennoch erhalten hat, ist ein Fehler der Weltgeschichte, dessen Folgen nicht ausbleiben konnten.« (In Rudolf Steiner Gesamtausgabe Band 32)

[50] https://steiner.wiki/GA_177 Man wird aus einer «gesunden Anschauung» heraus einen Impfstoff finden, durch den der Organismus so bearbeitet wird in möglichst früher Jugend, möglichst gleich bei der Geburt, daß dieser menschliche Leib nicht zu dem Gedanken kommt: Es gibt eine Seele und einen Geist. - So scharf werden sich die beiden Weltanschauungsströmungen gegenübertreten. Die eine wird nachzudenken haben, wie Begriffe und Vorstellungen auszubilden sind, damit sie der realen Wirklichkeit, der Geist- und Seelenwirklichkeit gewachsen sind. Die andern, die Nachfolger der heutigen Materialisten, werden den Impfstoff suchen, der den Körper «gesund» macht, das heißt, so macht, daß dieser Körper durch seine Konstitution nicht mehr von solch albernen Dingen redet wie von Seele und Geist, sondern «gesund» redet von den Kräften, die in Maschinen und Chemie leben, die im Weltennebel Planeten und Sonnen konstituieren. Das wird man durch körperliche Prozeduren herbeiführen. Den materialistischen Medizinern wird man es übergeben, die Seelen auszutreiben aus der Menschheit.

vgl. https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_177.pdf#page=97&view=Fit 

[51] https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/APuZ_2021-05-06_online.pdf Steiner sprach von Ende April bis Anfang August 1919 in Stuttgart und Umgebung vor den Mitgliedern der Anthroposophischen Gesellschaft, vor interessierten Bürgern in den großen Sälen der Stadt, vor den weitgehend sozialistisch orientierten Arbeitern bei Daimler, Bosch und anderer großer Betriebe. Den Unternehmer Robert Bosch konnte Steiner mit seinen Ideen nicht überzeugen. In dessen Biografie schreibt der spätere Bundespräsident Theodor Heuss: „Stuttgart erlebte damals seinen Sonderfall von sozialreformatorischem Reformertum. (…) der Sinn für das Spekulative, der im schwäbischen Volkstum steckt, schien ihm vorübergehend Aussichten auf breitere Wirkung zu geben.

[52] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart Und dennoch war es der Startpunkt einer riesigen Bewegung. Heute ist die Theosophie kaum noch verbreitet, Steiners eigene Ideologie, die Anthroposophie, hingegen schon. 1912 spaltete Steiner sich endgültig von seinen Vorgänger:innen ab und gründete die Anthroposophische Gesellschaft.

[53] https://www.deutschlandfunkkultur.de/untertauchen-in-das-innere-des-menschen-102.html Dieses Jahr gedachte die Anthroposophische Gesellschaft ihrer Gründung in Köln am 28. Dezember 1912. Mit ihr begann der Aufstieg einer spirituellen Weltanschauung, die sich im Wesentlichen auf die nicht unumstrittenen Ideen Rudolf Steiners beruft. Bis heute kann sie auf einen festen Kern von Anhängern zählen.

[54] https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/APuZ_2021-05-06_online.pdf Aber Steiner hatte einen umtriebigen Verbündeten: Der Industrielle Emil Molt, Inhaber der prosperierenden Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik, war von Steiners Ideen überzeugt, ließ seine Beziehungen spielen und brachte seinen eigenen Betrieb in die neu gegründete Gesellschaft „Der kommende Tag“ ein. Diese „Aktiengesellschaft zur Förderung wirtschaftlicher und geistiger Werte“ wurde am 13. März 1920 gegründet.04 Vorsitzender des Aufsichtsrates war bis 1923 Rudolf Steiner. Am 23. April 1919 schlug Molt auf einer Betriebsratsversammlung die Gründung einer Schule für die Kinder der Arbeiter vor.

https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen  Der deutsche Name aber stammt von der ehemaligen Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik in Stuttgart. Fabrikbesitzer Emil Molt wollte den Kindern seiner Arbeiter:innen eine gute Schulbildung ermöglichen. Deshalb beauftragte er Rudolf Steiner damit, eine Schule zu gründen. So entstand 1919 die erste Waldorfschule der Welt auf der Uhlandshöhe in Stuttgart.

[55] Siehe Quelle 48

[56] https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/APuZ_2021-05-06_online.pdf Er wies ihn an, er müsse nun auf die Reise gehen wie ein Theaterdirektor, der sein Ensemble zusammensucht. Vor der handverlesenen Gruppe von 17 Kandidaten, darunter 8 Frauen, hielt Steiner dann ab dem 21. August 1919 seinen berühmten Lehrerkursus.

[57] https://www.youtube.com/watch?v=uOU3nkka1A0&t=1581s 15:06 Also es ist eine Schicksalsgemeinschaft. Und der Lehrer ist dann der Künstler, der Priester, sagt Steiner sogar an einer Stelle.

[58] https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/APuZ_2021-05-06_online.pdf Direkt im Anschluss erfolgte am 7. September der feierliche Gründungsakt im vollbesetzten Stuttgarter Stadtgartensaal vor mehr als tausend Besuchern. In der Festansprache betonte Steiner, dass mit dieser „lebendigen Erziehungstat“ keine Weltanschauungsschule beabsichtigt sei, vielmehr die verschiedenen Konfessionen ungehindert ihren jeweiligen Religionsunterricht erteilen könnten. Der dann tatsächlich am 18. September 1919 startende Schulbetrieb – vorher mussten erst noch die Möbel geliefert werden – mit 256 Kindern sollte sich in den folgenden 100 Jahren als Keimzelle einer eigentümlichen, weltumspannenden Bildungskonzeption erweisen.

https://www.freunde-waldorf.de/die-freunde/buecher-und-magazine/katalog-waldorfpaedagogik/wie-die-waldorfpaedagogik-entstand/ Sechs Monate später, im September 1919, wurde die erste Waldorfschule mit 12 Lehrern und 256 Kindern in acht Klassen eröffnet.

[59] https://www.waldorfschule.de/lernen/schul-und-seminarsuche/schulverzeichnisse Schulen in Deutschland: 258, Schüler:innen in Deutschland: ca. 90.000

https://www.zeit.de/gesellschaft/schule/2019-04/waldorfschulen-paedagogik-heiner-ullrich-entschleunigung-noten-g8 “ZEIT ONLINE: Herr Ullrich, wie ideologisch sind Waldorfschulen und -kindergärten heute noch?

Heiner Ullrich: Empirisch kann man das leider nicht genau sagen, denn dazu müssten wir den Unterricht an den Waldorfschulen wissenschaftlich beobachtet haben. Allerdings lernen Waldorflehrkräfte entweder während ihrer Ausbildung an den Seminaren und anthroposophisch geprägten Hochschulen oder in Fortbildungen nach wie vor noch genau die Grundlagen, die der Theosoph und Lebensreformer Rudolf Steiner vor hundert Jahren an die ersten Waldorflehrer weitergegeben hat."

+ Destillation aus der Gesamtrecherche

[60] https://taz.de/Kirche-im-Unterricht/!5167786/ Die Elterninitiative jubelte - allerdings zu früh. Denn so kämpferisch die Worte Sommers klingen, am Bundesverfassungsgericht kommt auch die frühere Grundschulrektorin nicht so einfach vorbei. Das hat in einem Urteil festgestellt, ein Schulgebet außerhalb des Religionsunterrichts sei zwar grundsätzlich zulässig - aber nur, wenn Schüler, die oder deren Eltern eine Teilnahme ablehnen, in "zumutbarer Weise" ausweichen können.

[61] https://www.servat.unibe.ch/dfr/bv052223.html Das Schulgebet ist grundsätzlich auch dann verfassungsrechtliche unbedenklich, wenn ein Schüler oder dessen Eltern der Abhaltung des Gebets widersprechen; deren Grundrecht auf negative Bekenntnisfreiheit wird nicht verletzt, wenn sie frei und ohne Zwänge über die Teilnahme am Gebet entscheiden können.

[62] https://taz.de/Unterricht-in-Waldorfschulen/!5991931/ Aber wie kann es sein, dass in einer Schule, die Wert darauf legt keine Weltanschauungsschule und offen für Kinder aller Religionen zu sein, täglich im Chor gebetet wird? Viele bemerken es gar nicht, denn es heißt Morgenspruch und nicht Gebet. Rudolf Steiner wollte das dezidiert so.

[63] Rudolf Steiner GA 300a:

Wir wollen hier in der Waldorfschule keine Weltanschauungsschule einrichten. Die Waldorfschule soll keine Weltanschauungsschule sein, in der wir die Kinder möglichst mit anthroposophischen Dog- men vollstopfen. Wir wollen keine anthroposophische Dogmatik leh- ren, aber wir streben hin auf praktische Handhabung der Anthro- posophie. Wir wollen umsetzen dasjenige, was auf anthroposophi- schem Gebiet gewonnen werden kann, in wirkliche Unterrichts- praxis.

https://taz.de/Unterricht-in-Waldorfschulen/!5991931/ Aber wie kann es sein, dass in einer Schule, die Wert darauf legt keine Weltanschauungsschule und offen für Kinder aller Religionen zu sein, täglich im Chor gebetet wird?

[64] https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/weltanschauungsschule eine Schule, in der Unterricht und Erziehung von einer bestimmten Weltanschauung geprägt werden; sie ist damit der Konfessionsschule vergleichbar.

[65] Rudolf Steiner GA 300a Seite 81.

[66] Destillation der Recherche

[67] https://www.waldorfschule-nienstedten.de/unterricht-2/fachunterricht/eurythmie/ Die Eurythmie entstand im Jahre 1912 als künstlerischer Zweig der von Rudolf Steiner gegründeten Anthroposophie. Der äußere Anlass war die Suche nach neuen sinnvollen Bewegungsmöglichkeiten der menschlichen Organisation. Schon sieben Jahre später wurde die Eurythmie als obligatorisches Unterrichtsfach für alle Klassenstufen in der 1. Waldorfschule in Stuttgart eingeführt. Seitdem ist sie fester Bestandteil sowohl des Waldorfschulunterrichts als auch in der Kindergartenerziehung.

https://schule.waldorf-ueberlingen.de/unsere-schule/paedagogik/ganzheitlich-lernen/eurythmie In unserer Schule ist der Eurythmieunterricht von der ersten bis zur zwölften Klasse ein fester Bestandteil unter den künstlerischen Fächern.

[68] Rudolf Steiner GA 303: Und wir können die äußere Bewegung des Kindes hinführen zu sinnvollen Bewegungen, zu sinn- durchdrungenen Bewegungen, so daß es mit seinen Bewegungen nicht plätschert im Geiste, sondern dem Geiste in seinen Richtungen folgt. Dann entwickeln wir die Leibesbewegungen hinüber nach der Euryth- mie. Je mehr wir bloß leiblich turnen lassen, desto mehr verleiten wir das Kind dazu, eine übermäßige Schlafsucht zu entfalten, eine über- mäßige Tendenz nach der Verfettung zu entfalten. Je mehr wir ab- wechseln lassen dieses Hinüberschwingen nach dem Leiblichen - was wir natürlich nicht ganz vernachlässigen dürfen, weil der Mensch im Rhythmus leben muß -, je mehr wir dieses Hinüberschwingen nach dem Leibe wiederum zurückschwingen lassen nach dem sinnvollen Durchdrungensein der Bewegungen wie in der Eurythmie, wo jede Be- wegung einen Laut ausdrückt, wo jede Bewegung einen Sinn hat: je mehr wir abwechseln lassen das Turnen mit der Eurythmie, desto mehr rufen wir Einklang hervor zwischen dem Schlaf- und Wachbedürfnis; desto normaler erhalten wir von der Willensseite her, von der Außen- seite her das Leben auch des Kindes.

[69] Rudolf Steiner GA 300a: zurückschwingen lassen nach dem sinnvollen Durchdrungensein der Bewegungen wie in der Eurythmie, wo jede Be- wegung einen Laut ausdrückt, wo jede Bewegung einen Sinn hat: je mehr wir abwechseln lassen das Turnen mit der Eurythmie, desto mehr rufen wir Einklang hervor zwischen dem Schlaf- und Wachbedürfnis; desto normaler erhalten wir von der Willensseite her, von der Außen- seite her das Leben auch des Kindes.

[70] BUCH: Der Waldorf-Komplex von Bettina Schuler: die Eurythmie für Steiner aktuell die höchste Kunst von allen ist, da sie uns dabei hilft, bis zum Lebensgeist vorzudringen. Der vorletzten Stufe vor dem Endpunkt unserer Reinkarnationsreise. Vielleicht ist das auch eine Erklärung dafür, warum die Eurythmielehrer*innen an der Waldorfschule eine ganz besondere Stellung innehaben.

[71] https://www.youtube.com/watch?v=1Qvtalak9Bs 00:57 Steiner hat dazu Vorträge gehalten, in denen er ganz präzise Angaben gibt, wie die Gesten der Eurythmie jetzt verwandelt werden können in verdichtete, in Gesten, die sehr oft wiederholt werden, verstärkt hat er es auch genannt, um damit im therapeutischen Sinne medizinisch zu arbeiten für Patienten. Es wurde also ein neues medizinisches Therapieverfahren entwickelt.

[72] Rudolf Steiner GA 393:  Eine Sonderstellung innerhalb der Eurythmie kommt der Heileurythmie zu. Sie wird an der

Waldorfschule nicht direkt praktiziert. Viele Waldorfschulen haben aber eine eigene Heileurythmistin

oder eine Eurythmielehrerin, die ebenfalls in Heileurythmie ausgebildet ist und die einzelnen

Kindern eine Extrastunde gibt.

[73] https://medwatch.de/erkrankungen/das-vermeintliche-mistel-wunder-der-masterplan-der-anthroposophie/ Auch andere anthroposophische Verfahren wie die Heileurythmie oder die rhythmische Massage, basieren auf dem Glauben an die Existenz von „Wesensgliedern”. Seit 2008 hat die Software AG Stiftung insgesamt elf Habilitationen anthroposophischer Mediziner finanziert. Sie ermöglichte auch die „Anthroposophic Medicine Outcomes Study“ (AMOS-Studie), aus der insgesamt 21 Publikationen zur Heileurythmie und anderen anthroposophischen Therapieansätzen hervorgingen.

[74] RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VERÖFFENTLICHUNGEN ZUR GESCHICHTE UND AUS DEN INHALTEN DER ESOTERISCHEN LEHRTÄTIGKEIT: Ich werde gehen den Weg, Der die Elemente in Geschehen löst Und mich führt nach unten zum Vater Der die Krankheit schickt zum Ausgleich des Karma Und mich führt nach oben zum Geiste Der die Seele in Irrtum zum Erwerb der Freiheit leitet Christus führt nach unten und nach oben Harmonisch Geistesmensch in Erdenmenschen zeugend.

[75] Rudolf Steiner GA 300a:Wenn wir die Eurythmie um- gestalten zur Heileurythmie, dann kriegen wir sehr bald ein Sanato- rium. Ich werde im kleinen, bescheidenen Maßstabe den Versuch machen, um etwas zu zeigen. Ich bin gebeten worden, ob nicht etwas als Heileurythmie gemacht werden kann. Ich werde diesen Versuch machen. Sie werden sehen, da werden alle Leute kommen. Wir müssen schon die Schule als solche als staatslose Schule, die aus dem freien Geistesleben geschaffen ist, betonen.

[76] https://www.waldorfschulecalw.de/eurythmie/ Die Eurythmie zielt auf eine Harmonisierung der Wesensglieder des Menschen. (...) In der Pubertät, wenn das Kind in die Glieder „schießt“, sich ungelenk und unsicher bewegt, kann die Eurythmie dabei helfen, sich in seinem wachsenden Körper wieder besser „zu Hause“ zu fühlen.

https://www.hiram-haus.de/eurythmie.htm Die verschiedenen Bewegungsgebärden der künstlerischen Eurythmie werden für die Heileurythmie modifiziert. Die ursprünglichen, innersten geistigsten Kräfte der Gebärden, Vokale, Konsonanten und Töne wirken unmittelbar und heilend auf die Wesensglieder, bestimmte Organe und gestörte Lebensprozesse

[77] Rudolf Steiner GA 393: Eine Sonderstellung innerhalb der Eurythmie kommt der Heileurythmie zu. Sie wird an der

Waldorfschule nicht direkt praktiziert. Viele Waldorfschulen haben aber eine eigene Heileurythmistin

oder eine Eurythmielehrerin, die ebenfalls in Heileurythmie ausgebildet ist und die einzelnen

Kindern eine Extrastunde gibt.

[78] Eigene anekdotische Erfahrung, im Austausch mit mehreren ehemaligen Waldorfschüler:innen bestätigt.

[79] BUCH: Der Waldorf-Komplex von Bettina Schuler: Ich selbst kann mich noch sehr gut daran erinnern, wie ich von der Heileurythmistin unangekündigt aus dem Unterricht geholt worden bin. Eine Situation, die mir damals sehr unangenehm gewesen ist. Denn alle in meiner Klasse wussten ja, dass nur diejenigen zur Heileurythmie müssen, mit denen »etwas nicht stimmt«. Was das bei mir war, weiß ich bis heute nicht.

[80] https://www.vdu.de/aktuelles/news/bundesverdienstkreuz-fuer-bettina-schuler/ Gesundheitssenatorin Dr. Ina Czyborra überreichte das Bundesverdienstkreuz an Bettina Schuler – Autorin, Journalistin und Aktivistin. (...) Als Gründerin der Organisation Citizen2be hat Bettina Schuler ein körpertherapeutisches Angebot mit Yoga, Achtsamkeitstraining und spezieller Meditation für geflüchtete Frauen und ihre Kinder ins Leben gerufen.

[81] https://www1.wdr.de/radio/wdr5/sendungen/neugier-genuegt/redezeit-bettina-schuler-100.html Die Journalistin ist selbst ehemalige Waldorfschülerin und hat ihre Tochter bis zur siebten Klasse auf eine Waldorfschule geschickt. Zweifel an dem alternativen Bildungsentwurf kamen ihr mit der Coronapandemie. Warum, so fragte sie sich, sind so viele ihrer waldorfgeprägten Bekannten wissenschaftsskeptisch und impffeindlich? Warum ist ihnen ihre persönliche Freiheit so wichtig, dass sie dafür in Kauf nehmen, Seite an Seite mit Menschen zu demonstrieren, die eine Reichsflagge tragen? Bettina Schuler hat sich kritisch mit der anthroposophischen Pädagogik auseinandergesetzt und mit der Gemeinschaft gebrochen. Sie spricht darüber wie prägend ihre Schulzeit war, warum sie die Lehre für gefährlich hält und welche Fragen wir uns stellen sollten, wenn es um alternative Bildungswege geht.

[82] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4680-so-esoterisch-ist-die-ausbildung-zur-waldorf-lehrkraft#lesen  Die Eurythmie-Dozentin Sivan Karnieli vom Waldorf Institut Witten Annen kritisiert auf ihrem Blog die Corona-Maßnahmen. Diese würden der Verbindung zwischen dem menschlichen Geist und dem Körper schaden. Sie schreibt im Juni 2021: „Inzwischen erreichen mich immer mehr Berichte von Menschen, die hellsichtig wahrnehmen, was Masken, Tests, Impfungen und sogar die Krankheit selbst für geistige Folgen haben, nämlich dass sie – in der Wirkung unterschiedlich stark und bleibend – den materiellen Körper des Menschen so ‚präparieren‘, dass die seelisch-geistigen Anteile keine Verbindung mehr zu ihrem ‚Instrument‘ haben können.“ Sie empfiehlt stattdessen Eurythmie gegen Covid, denn diese sei „von sehr großer Bedeutung für unsere erstarrten Seelen und Lebensleiber, aber auch für die von unserem gleichförmigen ‚Corona-Denken‘ erstarrte Äthersphäre der Erde.“

https://www.anthro.berlin/auf-merker/downloads/der-aufmerker_4-2021.pdf Die Eurythmie ist heute und wird in Zukunft, gerade vor dem Hintergrund dieses Zeit-Geschehens, von unendlicher Wichtigkeit und Heilkraft für die Menschheit, aber auch für jeden einzelnen Menschen sein, damit er wieder einen Zu gang bekomme zu seinen göttlichen, schöpferischen Quellen. Gleichzeitig ist die Eurythmie von sehr großer Bedeutung für unsere erstarrten Seelen und Lebensleiber, aber auch für die von unserem gleichförmigen „Corona-Denken“ erstarrte Äthersphäre der Erde. Ich möchte jeden ermutigen, Eurythmie als schöpferischen Akt, Eurythmie als kosmische Lichtfunken fortwährend neu zu realisieren und beizutragen an der Gesundung der Menschheit und Welt.

[83] https://www.youtube.com/watch?v=K--XcabT484 33:02 Allerdings ist es jetzt nicht so dass alle Wesensglieder von Geburt an direkt sofort komplett ausgebildet sind sondern die entfalten sich sozusagen nacheinander im Laufe eines Lebens und zwar immer in so Sieben-Jahres-Schritten ff.

[84] https://www.ruhrbarone.de/geschichte-in-der-waldorfschule-atlantis-und-die-rassen/49644/ Lichte: noch einmal zur Jahrsiebtelehre – von 0–7 Jahre wird der physische Leib entwickelt, von 8–14 Jahre der Ätherleib, von 15–21 Jahre der Astralleib, vom 21 Lebensjahr an endlich das „Ich“ – erst dann ist der Mensch ein Mensch. Was sagen Sie zu Steiners Mensch aus dem Esoterik-Baukasten?

[85] https://www.youtube.com/watch?v=uOU3nkka1A0&t=1581s 10:49 Der Steiner meinte dass man in den ersten 14 Jahren eigentlich nicht kritisch denken kann also auch Kritik ist da nicht statthaft während der ersten Jahre sollte man z.B auch nicht lesen und schreiben lernen

https://www.youtube.com/watch?v=Ai2Xt80eVJY&t=50s 4:24 Das dritte Jahrsiebt umfasst die Zeit von 14 bis 21. Das Kind, der Jugendliche entwickelt ein neues Verhältnis zur Umwelt und Umgebung. Aus diesem Wissen wird langsam die Einsicht: das Kind, der Jugendliche nimmt die Welt als wahr an und entwickelt Urteile und Bewertungen

[86] Rudolf Steiner GA 393: Es ist die erste Auseinandersetzung mit der Welt vollendet. - Der Mensch hat dasjenige getan, was zu seiner Formgebung, zu seiner Gestaltung gehört. Indem der Mensch vom Kopf aus sich in dieser Zeit seine Form, seine Gestalt eingliedert, geschieht mit ihm als Brustmensch etwas anderes.

[87] Rudolf Steiner GA 393:  Es tut der Mensch alles dasjenige, was er seiner Umgebung absieht. Daß er das tun kann, verdankt er eben gerade dem Umstände, daß sein Kopfgeist schläft. Dadurch kann er mit diesem Kopfgeiste außerhalb des Kopfleibes weilen. Er kann sich in der Umgebung aufhalten. Denn wenn man schläft, so ist man mit seinem Geistig-Seelischen außerhalb des Leibes. Das Kind ist mit seinem Geistig-Seelischen, mit seinem schlafenden Geiste und mit sei- ner träumenden Seele außerhalb des Kopfes. Es ist bei denen, die in seiner Umgebung sind, es lebt mit denen, die in seiner Umgebung sind. Daher ist das Kind ein nachahmendes Wesen. (...)

Wenn nun aber auch im gegenwärtigen, hier auf der Erde zwischen Geburt und Tod lebenden Menschen diese drei höheren Glieder der Menschennatur nur der Anlage nach vorhanden sind, so entwickeln sie sich, allerdings unter dem Schutze höherer geistiger Wesenheiten, zwischen Tod und neuer Geburt doch sehr bedeutsam. Wenn also der Mensch stirbt und sich in die geistige Welt wieder hineinlebt, entwickeln sich diese drei Glieder, gewissermaßen vordeutend ein zukünftiges Menschheitsdasein, sehr deutlich. Also geradeso wie der Mensch sich in seinem jetzigen Leben geistig-seelisch zwischen Geburt und Tod entwickelt, so hat er auch nach dem Tode eine deutliche Entwicklung, nur daß er dann, gleichsam wie an einer Nabelschnur, an den geistigen Wesenheiten der höheren Hierarchien dranhängt.

[88] https://www.youtube.com/watch?v=2Qqg9QNAkSs Bis heute werden Waldorflehrer auf anthroposophischer Grundlage ausgebildet. Das Fernstudium Waldorfpädagogik in Jena etwa vermittelt im Grundstudium Steiner pur: Reinkarnation und Karma, Äther- und Astralleib. Selbst Steiners Glaube an Engel, Elementarwesen und Dämonen wird gelehrt

[89] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4680-so-esoterisch-ist-die-ausbildung-zur-waldorf-lehrkraft#lesen  Laut Modulhandbuch zum Masterstudiengang der Hochschule zum Klassen- und Fachlehrer sind Werke von Rudolf Steiner in zehn Modulen auf der Literaturliste zu finden, unter anderem seine „Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik“. Auch am Waldorfinstitut Witten Annen kann man studieren. Hier wird unter anderem das Studium zur „Klassenlehrer:in“ angeboten. Man kann sich auch als Fachlehrer:in ausbilden lassen, etwa für Gartenbau oder Eurythmie. Auch wenn diese Ausbildung staatlich nicht anerkannt ist, reicht sie laut Ersatzschulverordnung des Landes Nordrhein-Westfalen, um unterrichten zu dürfen.

[90] https://waldorfinstitut.de/waldorfpaedagogik-ba/ Allgemeine Studienvoraussetzungen sind: Liebe zu Kindern, Beziehungsfähigkeit, Mut zu Fragen, Erkenntniswille, Kraft zur Selbstverwandlung, Belastbarkeit und der Wille, sich mit den Bedingungen leiblicher, seelischer und geistiger Entwicklung des Menschen auf der Grundlage der Menschenkunde Rudolf Steiners aktiv auseinanderzusetzen.

UND

Dualer Studiengang Klassenlehrer*in Handreichung 2021/2022 Studium am Lernort Schule

UND

Modulhandbuch der Freien Hochschule Stuttgart:

Literatur: (...) Steiner, Rudolf: Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik. 9. Aufl. Dornach: Rudolf Steiner Verl. 1992, Vorträge 1 bis 5 8. (...) Kiersch; Dahl; Lutzker: Fremdsprachen in der Waldorfschule: Rudolf Steiners Konzept eines ganzheitlichen Fremdsprachenunterrichts. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben 2016 (...) - Steiner, Rudolf: Die Entstehung und Entwicklung der Eurythmie. 3. Aufl. Dornach: Rudolf Steiner Verlag 1998

[91] https://www.erziehungskunst.de/ Erziehungskunst Waldorf. Leben vom Bund der Freien Waldorfschulen e.V. (vgl. Impressum)

[92] “https://www.erziehungskunst.de/artikel/jahrsiebte-naturgegebenheit-oder-gesellschaftliches-konstrukt Oft wird behauptet, die sogenannte »Lehre von den Jahrsiebten«, die für Waldorfpädagogen zentral ist,entbehre jeder empirischen Grundlage.

[93] Hintergrundgespräche mit Waldorfschüler:innen im Rahmen der Recherche (nicht zitierfähig, daher ohne Namen).

[94] https://www.waldorfschule.de/fileadmin/redakteure/Downloads/Lehrplan/Stundentafel_FWS_FL_vorl%C3%A4ufig.pdf 

[95] Rudolf Steiner GA 293: Text wie im Video

[96]  Rudolf Steiner GA 300c: Text wie im Video

[97] https://www.sueddeutsche.de/bildung/100-jahre-waldorfschule-erfahrung-kritik-1.4588339 Weder die betroffenen Kinder noch deren Eltern haben zuvor etwas von diesen Besprechungen erfahren.

[98] https://www.sueddeutsche.de/bildung/100-jahre-waldorfschule-erfahrung-kritik-1.4588339 Text wie im Video

[99] https://waldorfinstitut.de/wp-content/uploads/2022/03/Handreichung_21_22_Waldorf-Institut-Witten-Annen.pdf 1. Studienjahr: Aufgaben • Kinderbetrachtung während des Unterrichts/Unterrichtens • Vorstellen des Kindes in einer Konferenz • Verschriftlichung der Kinderbeobachtung, Abgabe der Ausarbeitung beim/bei der Mentor*in (...) Mögliche Kriterien zur Kinderbetrachtung: ff (...) Darüber hinaus sollte die Kinderbetrachtung enthalten: • Welches Temperament ordnen Sie dem Kind zu?

[100] Rudolf Steiner  DAS GEHEIMNIS DER MENSCHLICHEN TEMPERAMENTE: Rein äußerlich tritt das einem schon entgegen. Johann Gottlieb Fichte zum Beispiel, der deutsche Choleriker, ist schon äußerlich als solcher kenntlich. Er verriet schon äußerlich deutlich im Wuchs, daß die anderen Wesensglieder zurückgehalten worden sind. Oder ein klassisches Beispiel eines Cholerikers ist Napoleon, der so klein geblieben ist, weil das Ich die anderen Wesensglieder zurückgehalten hat. Es handelt sich nun natürlich nicht darum, daß behauptet wird, der Choleriker sei klein und der Sanguiniker groß. Wir dürfen die Gestalt des Menschen nur mit seinem eignen Wuchs vergleichen. Es kommt darauf an, in welchem Verhältnis zur ganzen Gestalt der Wuchs steht. Beim Sanguiniker herrscht das Nervensystem, der Astralleib vor. Er wird in seinem in sich beweglichen Leben an den Gliedern arbeiten; er wird auch das äußere Abbild des Menschen so beweglich wie möglich machen. Haben wir beim Choleriker scharf geschnittene Gesichtszüge, so beim Sanguiniker bewegliche, ausdrucksvolle, sich verändernde Gesichtszüge. Sogar in der schlanken Gestalt, im Knochenbau, sehen wir die innere Beweglichkeit des Astralleibes am ganzen Menschen. In den schlanken Muskeln zum Beispiel kommt sie zum Ausdruck. Das ist auch zu sehen in dem, was der Mensch äußerlich darlebt. Auch wer nicht hellsehend ist, kann dem Menschen schon von hinten ansehen, ob er Sanguiniker oder Choleriker ist. Dazu braucht man nicht Geisteswissenschaftler zu sein. Sieht man einen Choleriker gehen, so kann man beobachten, wie er jeden Fuß so setzt, als ob er bei jedem Schritt nicht nur den Boden berühren wolle, sondern als ob der Fuß noch ein Stück in den Boden hineingehen sollte. Beim Sanguiniker dagegen haben wir einen hüpfenden, springenden Gang. Auch feinere Merkmale finden sich in der äußeren Gestalt. Die Innerlichkeit der Ich-Natur, die geschlossene Innerlichkeit des Cholerikers tritt uns entgegen in dem schwarzen Auge des Cholerikers. Sehen Sie sich den Sanguiniker an, bei dem die Ich-Natur nicht so tief gewurzelt ist, bei dem der astralische Leib seine ganze Beweglichkeit ausgießt, da ist das blaue Auge vorherrschend. So könnten viele Merkmale angeführt werden, die das Temperament in der äußeren Erscheinung zeigen. Das phlegmatische Temperament tritt einem entgegen in der unbeweglichen, teilnahmslosen Physiognomie, in der Fülle des Körpers, besonders in der Ausarbeitung der Fettpartien; denn das ist das, was besonders der Ätherleib ausarbeitet. In alledem tritt uns die innere Behaglichkeit des Phlegmatikers entgegen. Er hat einen schlotternden Gang. Er tritt sozusagen nicht ordentlich auf, setzt sich nicht in Beziehung zu den Dingen. - Und sehen Sie sich den Melancholiker an, wie er zumeist einen vorhängenden Kopf hat, nicht aus sich heraus die Kraft hat, den Nacken zu steifen. Das Auge ist trübe; da ist nicht der Glanz des schwarzen Cholerikerauges. Der Gang ist zwar fest, aber es ist nicht der Gang des Cholerikers, das feste Auftreten des Cholerikers, sondern es ist etwas Schleppend-Festes.

[101] https://rsarchive.org/Lectures/GA295/English/AP1997/19190826d05.html We must not view karma from a moral but from a causal perspective. When a child is properly educated, it may be of great benefit to the child’s life to be a sanguine, capable of observing the outer world. Temperament is connected, to a remarkable degree, with the whole life and soul of a person’s previous incarnation.

[102] Rudolf Steiner  DAS GEHEIMNIS DER MENSCHLICHEN TEMPERAMENTE: Text im Video

[103] https://www.erziehungskunst.de/artikel/temperamente-im-klassenzimmer-ein-praxisbericht Text im Video

[104] https://www.youtube.com/watch?v=2Qqg9QNAkSs&t=202s

“Der Anthroposophische Hintergrund. Die Theorien warum etwas gemacht wird, wie etwas beurteilt wird, wie es weiterentwickelt wird. Das wird nicht weiter thematisiert. Natürlich weiß man dass wenn man den Eltern jetzt mit Astralleib und Karma käme, dann würden diese gut gebildeten Bildungsbürger schreiend den Raum verlassen.”

[105] https://bildungswissenschaft.univie.ac.at/schul-und-bildungsforschung-im-internationalen-vergleich/personal/ehemalige-mitarbeiterinnen-und-gastforscherinnen/stefan-hopmann-ir/ 

[106] https://www.youtube.com/watch?v=MaYdgxXmM4s&t=426s 11:41 Es ist wahnsinnig schwer zu sagen wie es dort wirklich aussieht es hängt von den Eltern ab von den Lehrkräften die dort sind und wie die anthroposophisch geprägt sind und wir haben auch einfach keine gute Studienlage zur schulwirklichkeit es gibt keine gute Studienlage zur schulmöglichkeit

[107] https://www.ruhrbarone.de/waldorfschule-%E2%80%9Eman-kann-nicht-nur-ein-%C2%BBbisschen%C2%AB-waldorf-sein%E2%80%9C/30117/ Die wenige sonstige empirische Forschung, die es zu Waldorfschulen gibt, stammt fast ausschließlich aus der Feder bekennender Waldorfianer oder ihnen nahestehender. Das liegt freilich daran, dass die Waldorfschulen eine wirklich unabhängige, ergebnisoffene Untersuchung ihrer pädagogischen Praxis nicht zu lassen.

[108] Rudolf Steiner GA 300a: Text im Video

[109] Anekdotische Evidenz. Wurde aber von anderen Waldorfschülern (Auch Bettina und Robin) so bestätigt.

https://www.erziehungskunst.de/artikel/zeugnisspruch "Mit dem ersten Zeugnis am Ende des ersten Schuljahres bekommt das Kind jedes Jahr in der Unter- und Mittelstufe einen Zeugnisspruch von seiner Lehrkraft, den er oder sie individuell für dieses Kind ausgesucht oder selbst verfasst hat. Dieser Spruch begleitet das Kind im folgenden Schuljahr, er soll ihm Ansporn, Ermutigung oder Wegweiser sein. Er wird von dem jeweiligen Kind jede Woche meist an dem Wochentag, an dem es geboren wurde, vor der ganzen Klasse aufgesagt. So steht jedes Kind einmal in der Woche im Mittelpunkt der Klasse, wird von den anderen wahrgenommen und lernt, ganz selbstverständlich allein vor der Klasse zu sprechen. "

[110] https://www.waldorfschule-uhlandshoehe.de/schulleben/klassenspiele-12-klasse

https://www.waldorfschule.de/lernen/handwerk-und-kunst-in-der-waldorfschule/werken 

https://waldorfschule-karlsruhe.de/neu-kunstleistungskurs/ 

https://www.waldorfschule.de/lernen/handwerk-und-kunst-in-der-waldorfschule/musik 

https://www.waldorfschule.de/lernen/handwerk-und-kunst-in-der-waldorfschule/handarbeit 

[111] Destillation aus den vorangegangen Quellen

[112] Interview Robin

[113] BUCH: Der Waldorf-Komplex von Bettina Schuler:

Ein Blick in verschiedene Epochenhefte zeigt, dass die Bilder der Schüler*innen sich über die

Jahrzehnte in Stil, verwendeten Materialien und Motivwahl wenig verändert haben. Was sicher auch

daran liegt, dass die Schüler*innen immer noch mit Wachsmalkreide malen müssen. Einige

Epochenhefte meiner Tochter sehen aus, als ob sie mit mir, in den 1980er-Jahren, in eine Klasse

gegangen wäre. So wenig hat sich in manchen Unterrichtsfächern innerhalb der letzten dreißig

Jahre sowohl inhaltlich als auch stilistisch verändert.

[114] https://www.youtube.com/watch?v=uOU3nkka1A0&t=1581s 9:08 Also den klassischen wissenschaftlich orientierten Unterricht findet man in den unteren Jahrgangsstufen nicht. Stattdessen wird vieles in Form von Mythen erzählt.Zwischen Fakt und Fiktion wird gar nicht so stark unterschieden, weil man der Meinung ist, man müsste so Bilder vor die Seele des Kindes stellen, und die würden dann schon einwirken.Zum Beispiel findet man häufig, dass die Metamorphose in der Biologie behandelt wird, und die wird praktisch bildlich für Wiedergeburt verwendet. Also man findet diese Idee der Wiedergeburt aus der Anthroposophie dann doch im Unterricht.

[115] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Neulich habe ich mit einer ehemaligen Waldorfschülerin telefoniert, die erst mit 29 Jahren verstanden hat, dass die Dinge über Atlantis, die in ihrem Geschichtsheft standen, Mythen sind und keine geschichtlichen Fakten. Unterscheiden konnte sie das damals nicht. Direkt auf der nächsten Seite ging es um das Kastensystem in Indien. Aber das gilt selbstverständlich nicht für alle Waldorfschulen. Es ist nur eine Anekdote.

[116] https://www.fwsloe.de/p%C3%A4dagogik/allgemein/malen-und-zeichnen/ Das Malen und Zeichnen begleitet den Waldorfschüler durch seine gesamte Schulzeit. Ab der 1. Klasse wird in der Unterstufe das Malen mit Wachsmalkreiden und Aquarellfarben geübt.

Die Bildinhalte sind immer an die Unterrichtsinhalte und den jeweiligen Erzählstoff der Klassenstufen geknüpft. Dazu kommt das waldorfspezifische Fach Formenzeichnen.
Es wird in der Unterstufe epochenweise im Hauptunterricht unterrichtet und unterstützt die Entwicklung eines harmonischen Formgefühles bei den Kindern.

In der Mittelstufe tritt das zeichnerische Element hinzu. Dies geschieht in Form von Schwarz-Weiss-Zeichnenübungen und Übungen zur Perspektive. Hier geht es um die konkretere Wahrnehmung der umgebenden Realität, dieses gehört entwicklungsmäßig in die Mittelstufe hinein. Nachdem das Malen und Zeichnen in der Unter- und Mittelstufe durch den Klassenlehrer unterrichtet wurde, wird es in der Oberstufe durch den Kunstlehrer erteilt. In der 9. und 10. Klasse wird unmittelbar an die Mittelstufe angeknüpft, es stehen das Zeichnen von Stillleben, Landschaft und Architektur, sowie die verschiedenen Drucktechniken im Vordergrund. Genaues Wahrnehmen und exaktes Zeichnen sind die unabdingbaren Grundlagen für den darauf folgenden sensiblen Umgang mit Farben. Ab der 11. Klasse werden verschiedene Techniken der Malerei erübt, wie zum Beispiel das Malen mit Pastellkreiden, Eitempera, Ölfarbe und Aquarellfarben. Das Thema der 11. Klasse fokussiert auf die Landschaft und in der 12. Klasse wird das Fach Malen und Zeichnen mit einer Ausstellung der Schülerarbeiten abgeschlossen.

UND

https://www.stern.de/panorama/wissen/als-linkshaender-in-der-waldorfschule--es-war-anders--als-wir-dachten-33130102.html Prompt erklärte der Lehrer: "Wissen Sie, die Aura eines Linkshänder-Kindes ist verbraucht, die müssen wir wieder regenerieren und neu aufbauen. Dafür muss die rechte Seite gestärkt werden."  (...) Er sagte: "Sie hatten keine Linkshänder-Schere für mich."

[117]  Hintergrundgespräche mit Waldorfschüler:innen im Rahmen der Recherche (nicht zitierfähig, daher ohne Namen).

[118] https://www.erziehungskunst.de/artikel/ein-instrument-lernen-mit-links Bei einer zunehmenden Zahl an Menschen ist die linke Hand die dominante Hand. Die Händigkeit wird durch die Dominanz der gegenüberliegenden Gehirnhälfte bestimmt, ist angeboren und durch Training nicht veränderbar. (...) Die Umschulung von Linkshänder:innen zum Schreiben mit rechts kann schwerwiegende kognitive und seelische Folgen haben und gilt seit 2002 als Körperverletzung.

[119] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Neulich habe ich mit einer ehemaligen Waldorfschülerin telefoniert, die erst mit 29 Jahren verstanden hat, dass die Dinge über Atlantis, die in ihrem Geschichtsheft standen, Mythen sind und keine geschichtlichen Fakten. Unterscheiden konnte sie das damals nicht. Direkt auf der nächsten Seite ging es um das Kastensystem in Indien. Aber das gilt selbstverständlich nicht für alle Waldorfschulen. Es ist nur eine Anekdote.

[120] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4680-so-esoterisch-ist-die-ausbildung-zur-waldorf-lehrkraft#lesen  Eines der wichtigsten Ziele unserer Recherche war, herauszufinden, wie viel Einfluss die Anthroposophie als Grundlage der Waldorfpädagogik heute hat. Und damit verbunden, wie wissenschaftlich Waldorfpädagogik überhaupt sein kann. Da der Unterricht an Waldorfschulen wie an kaum einer anderen Schule von der einzelnen Lehrkraft abhängt – Schulbücher gibt es zum Beispiel in der Unter- und Mittelstufe üblicherweise nicht –, wollten wir also zuerst einmal wissen: Wo werden Waldorf-Lehrkräfte ausgebildet und was lernen sie dort?

[121] https://www.waldorfschule.de/fileadmin/redakteure/Downloads/Waldorfp%C3%A4dagogik/Was_will_Waldorfpaedagogik.pdf Waldorfpädagogik will die kreativen Kräfte der Schüler von Grund auf entfalten. Anstatt mit vorwiegend vorgegebenen Formen zu arbeiten, die ggf. Lücken zum Ausfüllen bieten, ersetzen selbstgestaltete Epochenhefte weitgehend die Lehrbücher.

[122] BUCH: Der Waldorf-Komplex von Bettina Schuler:

Klassische Lehrbücher wie an öffentlichen Schulen gibt es dafür nicht. Die Schüler*innen erhalten stattdessen am Anfang jeder Epoche ein unliniertes A4-Blankoheft, in dem sie alles Gelernte, meist von der Tafel ab- beziehungsweise aufschreiben. Die Schüler*innen verfassen quasi für jede Epoche ihr eigenes ganz persönliches Schulbuch. Eine Praxis, die fehleranfällig ist. Denn durch das Abschreiben können sich sehr schnell faktische Ungenauigkeiten, Missverständnisse und Fehlinformationen in das Heft einschleichen. Hinzu kommt, dass die Schüler*innen verpassten Stoff nur schwer nachholen können. Meistens leiht man sich, wenn man krank gewesen ist, das Epochenheft einer Klassenkamerad*in und überträgt den verpassten Unterrichtsstoff in das eigene Heft. Mit allen Fehlern. Plus  

[123] https://www.zeit.de/gesellschaft/schule/2019-04/waldorfschulen-paedagogik-heiner-ullrich-entschleunigung-noten-g8 In gewisser Weise ja, es gibt kaum Gruppenunterricht, kein jahrgangsübergreifendes Lernen, keinen Klassenrat. Stattdessen herrscht zumindest in der Unterstufe ein autokratisches Regime: Der Klassenlehrer oder die die Klassenlehrerin unterrichtet acht Fächer allein, meist im Frontalunterricht. Auch die moderne Überzeugung, dass ein Tutorenteam die Klasse leiten soll, um jedem Kind gerecht zu werden, ist für die Waldorfschulen noch kein Thema.

https://www.waldorfschule.de/arbeiten/lehrerin-werden/klassen-und-fachlehrerin/klassenlehrerin-an-waldorfschulen Waldorf-Klassenlehrer:innen begleiten die Schüler:innen ihrer Klassen von der Einschulung bis zur Pubertät. Sie unterrichten "ihre" Klassen in den ersten sechs bis acht Schuljahren zunächst in den Kulturtechniken und in Sachkunde, um dann weiter auszudifferenzieren zu Deutsch, Mathematik, Naturkunde, Geschichte, Erdkunde, Geometrie, Physik und Chemie

[124] Rudolf Steiner GA 218:

Das ist das Prinzip der menschlichen Entwickelung ungefähr zwischen dem siebenten und dem vierzehnten Jahre. So daß wir sagen können, das Kind ist durchdrungen in seiner ersten Lebensepoche wie von ei- nem ins Physische umgesetzten religiösen Hingegebensein an die Um- gebung. Das Kind ist durchdrungen von seinem Zahnwechsel bis zur Geschlechtsreife von einem ästhetischen Auffassen der Umgebung, ei- nem ästhetischen, von Liebe durchdrungenen Auffassen der Umgebung. Es verlangt, daß ihm gefalle dasjenige, was ihm der Lehrer, der Er- zieher gegenüberstellt und daß ihm mißfalle das, was dieser von ihm abhalten will. In die innere Anschauung soll das hineingehen, was erzieherisch wirken soll in diesem Lebensalter.

[125] https://www.ruhrbarone.de/waldorfschule-%E2%80%9Eman-kann-nicht-nur-ein-%C2%BBbisschen%C2%AB-waldorf-sein%E2%80%9C/30117/

[126] https://www.erziehungskunst.de/artikel/autoritaet

[127] https://www.waldorfschule.de/arbeiten/lehrerin-werden/klassen-und-fachlehrerin/klassenlehrerin-an-waldorfschulen Waldorf-Klassenlehrer:innen begleiten die Schüler:innen ihrer Klassen von der Einschulung bis zur Pubertät. Sie unterrichten "ihre" Klassen in den ersten sechs bis acht Schuljahren zunächst in den Kulturtechniken und in Sachkunde, um dann weiter auszudifferenzieren zu Deutsch, Mathematik, Naturkunde, Geschichte, Erdkunde, Geometrie, Physik und Chemie. Den Kindern wird die Welt "entfächert", dabei spielen praktische, künstlerisch-musische und rhythmische Unterrichtsinhalte eine große Rolle.

[128] https://www.zeit.de/gesellschaft/schule/2019-04/waldorfschulen-paedagogik-heiner-ullrich-entschleunigung-noten-g8 Ullrich: In gewisser Weise ja, es gibt kaum Gruppenunterricht, kein jahrgangsübergreifendes Lernen, keinen Klassenrat. Stattdessen herrscht zumindest in der Unterstufe ein autokratisches Regime: Der Klassenlehrer oder die die Klassenlehrerin unterrichtet acht Fächer allein, meist im Frontalunterricht. Auch die moderne Überzeugung, dass ein Tutorenteam die Klasse leiten soll, um jedem Kind gerecht zu werden, ist für die Waldorfschulen noch kein Thema.

[129] https://www.youtube.com/watch?v=uOU3nkka1A0&t=1581s 10:49 Der Steiner meinte dass man in den ersten 14 Jahren eigentlich nicht kritisch denken kann also auch Kritik ist da nicht statthaft während der ersten Jahre sollte man z.B auch nicht lesen und schreiben lernen

[130] https://www.zeit.de/gesellschaft/schule/2019-04/waldorfschulen-paedagogik-heiner-ullrich-entschleunigung-noten-g8 

[131]

RUDOLF STEINER, Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik 14 Vorträge und eine einführende Ansprache 20. August – 5 September 1919 in Stuttgart Schulungskurs für die Lehrer der ersten Waldorfschule (GA Band 293): In einer wirklichen Lehrer-Republik werden wir nicht hinter uns haben Ruhekissen, Verordnungen, die vom Rektorat kommen (...) Jeder muss selbst voll verantwortlich sein

[132] https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_7.html Die Genehmigung ist zu erteilen, wenn die privaten Schulen in ihren Lehrzielen und Einrichtungen sowie in der wissenschaftlichen Ausbildung ihrer Lehrkräfte nicht hinter den öffentlichen Schulen zurückstehen und eine Sonderung der Schüler nach den Besitzverhältnissen der Eltern nicht gefördert wird.

[133] BUCH: Der Waldorf-Komplex von Bettina Schuler:
Und auch die Schüler*innen, die bis zum Abitur an der Waldorfschule bleiben, müssen am Ende ihrer Schulzeit überdurchschnittlich viel lernen, um ihr Abitur zu bestehen. Das liegt auch daran, dass die Waldorfschüler*innen in den meisten Bundesländern eine sogenannte »Nichtschüler*innen-Prüfung« ablegen müssen. Das bedeutet, dass der Prüfungsvorsitz bei einer staatlichen Schule liegt und die Schüler*innen in wesentlich mehr Fächern als im Abitur an einem staatlichen Gymnasium geprüft werden. In der Regel gibt es laut dem Bund der Freien Waldorfschulen vier mündliche und vier schriftliche Prüfungen. Bei Prüfungsfächern mit zentraler Prüfung schreiben die Waldorfschüler*innen dieselben Klausuren wie die Schüler*innen, die auf ein staatliches Gymnasium gehen. In einigen Bundesländern können zwei Leistungen der vier mündlichen Prüfungsfächer durch eine Kursabschlussnote ersetzt werden.

https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4432-der-sinn-und-unsinn-von-waldorfschulen-verstandlich-erklart#lesen Denn wenn man die Prozentzahlen mit solchen von Schüler:innen an öffentlichen Schulen vergleicht (was die Autor:innen der dargestellten Befragung gemacht haben), ignoriert man, dass die Waldorfschulen eine viel weniger durchmischte Klientel haben. (...) Waldorfschüler:innen kommen überdurchschnittlich oft aus gut situierten, bildungsbürgerlichen Familien (...) Umso erstaunlicher ist, dass Waldorfschüler:innen im Vergleich öfter Nachhilfe nehmen als Schüler:innen an öffentlichen Schulen. 45,9 Prozent der Waldorfschüler:innen haben laut dieser 2012 veröffentlichten Befragung in den zwölf Monaten, bevor sie befragt wurden, regelmäßig oder gelegentlich Nachhilfe erhalten. Zum Vergleich: Bei der Shell-Jugendstudie von 2010 lautete dieser Wert für alle Schulformen 24 Prozent. Die Autor:innen der Waldorf-Befragung schreiben: „Waldorfschüler fühlen sich naturgemäß schlechter auf staatliche Abschlussprüfungen vorbereitet als Schüler an Regelschulen.“

[134] https://www.novo-argumente.com/artikel/man_kann_nicht_nur_ein_bisschen_waldorf_sein  In Deutschland haben sich die Waldorfschulen nicht an der PISA-Studie beteiligt (eine gesonderte Auswertung für die Waldorfschulen gibt es hier nicht). Die staatlichen Schulaufsichten kontrollieren nicht, eine unabhängige, wissenschaftliche Forschung zum Innenleben der Waldorfschulen scheint nicht erwünscht. Es gibt manchmal in anderen Ländern PISA-Daten für Waldorfschulen oder auch andere empirische Vergleichsdaten zu Schulleistungen. Im Allgemeinen schneiden diese dabei nicht schlecht ab. Das besagt aber nicht viel, solange man nicht genau kontrolliert, ob die aus diesen Schulen Getesteten sozial, kognitiv usw. den anderen Testgruppen entsprechen und wie viel der Leistungsunterschiede tatsächlich auf schulische Faktoren zurückzuführen ist. Bei der anzunehmenden sozialen Zusammensetzung der Waldorfschulen wäre unbeschadet der Schulqualität alles andere als im Durchschnitt deutlich bessere Testleistungen ein Armutszeugnis. Die wenige sonstige empirische Forschung, die es zu Waldorfschulen gibt, stammt fast ausschließlich aus der Feder bekennender Waldorfianer oder ihnen nahestehender. Das liegt freilich daran, dass die Waldorfschulen eine wirklich unabhängige, ergebnisoffene Untersuchung ihrer pädagogischen Praxis nicht zu lassen.

[135] https://www.zeit.de/gesellschaft/schule/2019-04/waldorfschulen-paedagogik-heiner-ullrich-entschleunigung-noten-g8/seite-2  Ullrich: Waldorfschüler machen im Schnitt häufiger Abitur als der Durchschnitt ihrer Altersgruppe. An den PISA-Studien haben die deutschen Waldorfschulen nicht teilgenommen, aber die österreichischen – und dort haben die 15-jährigen Waldorfschüler nicht schlechter abgeschnitten als die "Staatsschüler". Der Erfolg hat verschiedene Ursachen. Die Schülerinnen haben diverse Vorteile. Bis zum Abitur haben sie in G8-Ländern ein Jahr mehr Zeit als Gymnasiasten. Außerdem haben die meisten Waldorf-Eltern, etwa 70 Prozent, auch selbst Abitur. Dabei war die Grundidee bei der Gründung der ersten Waldorfschule 1919 in Stuttgart, die Kinder der Arbeiter der Waldorf-Astoria Zigarrenfabrik zu bilden. Waldorfschüler erhalten darüber hinaus in der Oberstufe deutlich häufiger Nachhilfe in den Hauptfächern, also in Mathematik, Deutsch und Englisch, als Schülerinnen und Schüler an den regulären Gymnasien. Das heißt: Sie bekommen sehr viel Unterstützung von außerhalb, insbesondere durch ihr eng mit der Schule kooperierendes Elternhaus.

[136] https://www.youtube.com/watch?v=uOU3nkka1A0&t=1581s   9:08 Also den klassischen wissenschaftlich orientierten Unterricht findet man in den unteren Jahrgangsstufen nicht. Stattdessen wird vieles in Form von Mythen erzählt.Zwischen Fakt und Fiktion wird gar nicht so stark unterschieden, weil man der Meinung ist, man müsste so Bilder vor die Seele des Kindes stellen, und die würden dann schon einwirken.Zum Beispiel findet man häufig, dass die Metamorphose in der Biologie behandelt wird, und die wird praktisch bildlich für Wiedergeburt verwendet. Also man findet diese Idee der Wiedergeburt aus der Anthroposophie dann doch im Unterricht.

[137] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4680-so-esoterisch-ist-die-ausbildung-zur-waldorf-lehrkraft#lesen Neulich habe ich mit einer ehemaligen Waldorfschülerin telefoniert, die erst mit 29 Jahren verstanden hat, dass die Dinge über Atlantis, die in ihrem Geschichtsheft standen, Mythen sind und keine geschichtlichen Fakten. Unterscheiden konnte sie das damals nicht. Direkt auf der nächsten Seite ging es um das Kastensystem in Indien. Aber das gilt selbstverständlich nicht für alle Waldorfschulen. Es ist nur eine Anekdote.

[138] Destillation der Quellen aus dem Temperamente Part.

[139]https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Dieser Abschnitt widmet sich den Ereignissen im Vorfeld der über dreijährigen Tätigkeit des Lehrers Konrad Z. an der Freien Waldorfschule am Bodensee in Überlingen. (...) Mit dem Schuljahr 1990/1991 begann seine Tätigkeit als Klassenlehrer in der Waldorfschule Überlingen

[140] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Den Schüler*innen auf die Hände schlagen: Hierzu werden verschiedene Varianten berichtet, denen zufolge sich Konrad Z. bei dieser Strafmethode entweder eines Rohrstocks, eines Lineals oder seiner Hände bediente

[141] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Schüler über Tische und Bänke werfen: Von mindestens zwei Schülern wird berichtet, dass Z. sie an Hemd und Hose packte und sie mit Schwung über Tische und Bänke warf.

[142] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf In den Papierkorb stellen: Kinder, die sich undiszipliniert verhalten hatten, mussten sich entweder mit einem oder mit beiden Beinen in den Papierkorb im Klassenzimmer stellen, um sich „als Müll zu fühlen“ (Interview 12).

[143] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf  Die übergeordneten Instanzen, das Lehrkollegium und insbesondere der Klassenlehrer treten als autoritäre Figuren auf, die sich kaum bis gar nicht für ihre pädagogische Praxis rechtfertigen müssen. Selbst wenn Beschwerde erhoben wird, wie im Fall der abgeschnittenen, von Bändern durchzogenen Zöpfe der beiden Mädchen, sind sich die Erwachsenen einig, den Kindern damit etwas Gutes getan zu haben. Um den Fall Z. dahingehend umfassender zu verstehen, wie diese ideologischen Implikationen sich in der Praxis niedergeschlagen und verstärkt haben, werden im folgenden Abschnitt die organisatorischen Strukturen der Waldorfschule betrachtet.

[144] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Die Verurteilung bezog sich auf insgesamt drei Vorkommnisse, in denen Konrad Z. sexuellen Missbrauch an den Zwillingen beging: Berührungen / Streicheln der Genitalien, …

[145] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf  Konrad Z. wurde am 20.08.1990 von einem Schweizer Gericht wegen ‚Unzucht mit einem Kind‘ rechtskräftig zu einem Monat Gefängnis (auf Bewährung) verurteilt.

[146] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Neben dem Vorstand wussten mindestens zwei weitere Schulverantwortliche von dieser Vorgeschichte des neuen Lehrers Konrad Z. Er konnte dennoch seinen Dienst mit Beginn des Schuljahres 1990/91 antreten

[147] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf In weiterer Folge wurde der Vorstand von zwei Müttern aus dem Schulkontext auf die Vorgeschichte von Z. aufmerksam gemacht. Sie lieferten dazu noch weitere Informationen. Auch dies änderte nichts an der Haltung des Vorstands, der sich damit begnügte, Z. im Blick zu behalten.

[148] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/6103-wie-das-system-waldorf-missbrauch-an-schulen-begunstigt#lesen Die enge soziale Verflechtung, geprägt von Freundschaften, Loyalitäten und einer positiven Grundhaltung gegenüber der Anthroposophie bewirkte, dass das Wissen über Gefährdungen und Z.s Vorgeschichte ins Leere lief. Über die Vorfälle in Konrad Z.s Klasse sprachen die Lehrkräfte auf inoffiziellem Wege, zum Beispiel in „Parkplatzgesprächen“. Was Konrad Z. in seinem Unterricht alles getan hat, wurde deshalb nie wirklich zusammengetragen. Selbst als Konrad Z. die Übergriffe gegen das Zwillingspaar zugab, durfte er seine Klasse noch zwei Tage lang unterrichten. Z. nutzte diese Gelegenheit, um seinen Schüler:innen zu sagen, er müsse gehen, weil er sie „zu sehr liebe“.

[149]  https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Seine Verabschiedung von seiner Klasse erscheint sowohl in den Interviews als auch in den schriftlichen Dokumenten als hoch problematische Inszenierung. (...) Manipulation / Druck: Eine Indexszene, auf die weiter unten noch mehrfach eingegangen wird, bestand in der letzten Unterrichtsstunde, die Konrad Z. in seiner Klasse hielt, nachdem klar war, dass er aufgrund der aufgedeckten sexuellen Übergriffe nicht mehr weiter in der Waldorfschule Überlingen tätig sein durfte. Er ließ sich von den Schüler*innen einzeln ins Ohr flüstern, ob sie von den Gründen seines Abschieds wussten. Nachdem deutlich wurde, dass eine relevante Anzahl der Befragten informiert war, erklärte er, dass er die Kinder zu sehr liebe und dass das von der Schule nicht geduldet werde. (...) Im Dezember 1993 kam es zur Aufdeckung sexueller Übergriffe, die Konrad Z. an zwei Schüler*innen (Zwillingspaar) begangen hatte. (...) Konrad Z. gab die Taten gegenüber dem Vorstand der Schule zu, sodass eine Beendigung seines Arbeitsverhältnisses unumgänglich war. Dennoch konnte er seine Klasse noch zwei Tage lang unterrichten.

[150] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf vgl. Kapitel 2.7 - 2.9

[151] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/6103-wie-das-system-waldorf-missbrauch-an-schulen-begunstigt#lesen Die Studie ist mehr als 200 Seiten lang und liefert erstmals eine ausführliche wissenschaftliche Aufarbeitung eines Missbrauchsfalles an einer deutschen Waldorfschule.

[152] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Im Laufe der Jubiläumsfeier zum 50. Jahrestag der Überlinger Waldorfschule im Oktober 2022 geraten die Geschehnisse aus den 1990er Jahren rund um die Person Konrad Z. und dessen Taten in den Fokus. In einer Ausstellung, in der die Schulgeschichte rekonstruiert wird, taucht unter anderem ein Foto des Lehrers Z. auf. Obwohl die ersten Schuljahre durch Z. von Gewalt und Demütigungen geprägt waren, gibt es einige ehemalige Schüler*innen, die Teil der Schulgemeinschaft geblieben sind und auch heute ihre eigenen Kinder an der Schule haben. Eine dieser Personen ist an besagter Jubiläumsfeier der Schule anwesend und macht die Verantwortlichen darauf aufmerksam, um welche Person es sich auf dem Foto handle – mit der Aufforderung, dieses unverzüglich zu beseitigen (...) In dem Treffen im Mai 2023 verständigten sich die ehemaligen Schüler*innen und die aktuelle Leitung der Waldorfschule Überlingen auf das Ziel einer Rekonstruktion der damaligen Geschehnisse, um einen verlässlichen Referenzrahmen für weitere Diskurse zur Verfügung zu haben. Im November 2023 nahm die Leitung der Waldorfschule Überlingen per E-Mail mit dem Institut für Praxisforschung und Projektberatung (IPP) mit dem Anliegen Kontakt auf, bei der Aufarbeitung des ca. 30 Jahre zurückliegenden Falles unterstützt zu werden.

[153] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Konrad Z. war eine Person, die auffiel. Ein Lehrer, der für seine anthroposophische Arbeit und

seine künstlerische Art geschätzt und vor allem im Lehrkollegium von manchen als vorbildhafter Waldorflehrer angesehen wurde.

[154]https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf 

Fast fühlt man sich hier an eine Szene der Hypnotisierung erinnert, die – wie sich weiter unten zeigen wird – tatsächlich als Metapher für die von Konrad Z. in verschiedenen Situationen zur Anwendung gebrachten Verdeckungsmanöver geeignet scheint. Er sprach viel, lange, salbungs- voll und pathetisch. Gegenüber Eltern und Kolleg*innen erweckte er auf diese Weise den Ein- druck überlegenen Wissens zur Anthroposophie. Rhetorik, Musik, Malerei – all das bewirkte bei seinem Publikum positive Aufmerksamkeit und Zuwendung, wenn nicht gar Bewunderung.

[155] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Im Fall der Waldorfschule Überlingen wird jedoch deutlich, dass ihre traditionsreiche anthropo- sophische Prägung und Orientierung zumindest bis Anfang der 2020er Jahre gewaltbegünsti- gende Strukturen und die De-Thematisierung von sexualisierter Gewalt und anderen Gewalt- formen stabilisierte. Diese Rahmung muss in der weiteren Aufarbeitung mitgedacht und reflektiert werden, denn in Interviews spiegelt sich bis heute die Wirkung der anthroposophi- schen Lehre im pädagogischen Selbstverständnis mancher interviewten Lehrkräfte und Eltern wider. Der gemeinsame Rückbezug auf anthroposophische Elemente begründet auch ein ge- wisses Gemeinschaftsgefühl, das zu einer besonders starken Resistenz gegenüber einer kriti- schen Selbstreflexion von Macht- und Gewaltverhältnissen zu führen scheint.

[156] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf 4.4.6 Strukturelle und ideologische Risikofaktoren

[157] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Vor dem Hintergrund der institutionellen Selbstverwaltung existierten formale und infor-

melle Machtverhältnisse, die das Schulklima deutlich prägten.

[158] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Ein*e ehemalige*r Schüler*in der Waldorfschule beschreibt das Umfeld, in dem sie*er auf- wuchs und zur Schule ging, rückblickend als eine „Esoterik-Blase“ (Interview 2). Man lebte „in einer anthroposophischen Märchenwelt“ (ebd.). Ein*e andere*r ehemalige*r Schüler*in bestärkt diesen Eindruck und beschreibt die Waldorfschule „also dieses stark Anthroposophische – die- ses stark – es ist schon ein geschlossenes System, also so würde ich das jetzt im Nachhinein betrachten. Schon ein sehr geschlossenes System“ (Interview 7).

[159] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Um zu verstehen, wer wann was über das Gefährdungspotenzial und die Gewalthandlungen des Lehrers Konrad Z. zwischen den Jahren 1990 und 1993 wusste, ist es wichtig, sich die Wal- dorfschule Überlingen als dichtes soziales Netz zu vergegenwärtigen. Dieses war nicht nur durch die institutionell-professionellen Strukturen verbunden, sondern auch durch Freund- schaften und Loyalitäten innerhalb der Elternschaft, des Lehrkörpers und zwischen Eltern und Lehrkräften (vgl. Kap. 3.1.2). In einigen Gesprächen ist beim Beschreiben des Lehrer*innenkolle- giums die Rede von einer „Schicksalsgemeinschaft“ (Interview 32) (vgl. Ullrich, 2022). Bezüglich der Eltern lässt sich diese Gemeinschaft so definieren, dass wichtige Informationen oft auf in- offiziellem Wege („Parkplatzgespräche“), intransparent für die gesamte Elternschaft wie auch an Bedingungen geknüpft, weitergegeben wurden.

[160] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Aspekte: (1) Besondere Position des Klassenlehrers als unanfechtbare Er- ziehungsautorität,

[161] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf  (2) Vermischung von Schuld- und Gerechtigkeitsfragen mit Konzepten wie „Karma“ und „Reinkarnation“,

[162] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Objektifizierung von Kindern durch esoterische Entwicklungs- vorstellungen und deterministische Festlegungen auf Temperamenten,

[163] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf Wie diese Person beschreibt, gab es den Bedarf, die Fragen nach der Verantwortung von N. und anderen Mitwissenden zu klären. Der Fokus der Besprechungen sei aber daneben auch auf dem zu rettenden Ruf der Schule und dem Umgang mit Z. gelegen. Eine der Maßnahmen, sich recht- lich abzusichern und somit den Ruf der Schule nicht weiter zu gefährden, bestand darin, kurz nach der Aufdeckung einen Juristen in eine Abendkonferenz einzuladen, in der hauptsächlich thematisiert wurde, was eine Lehrkraft mit Schüler*innen straffrei machen dürfe.

[164] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf  3.1 IDEOLOGISCHE RISIKOBEDINGUNGEN: ANTHROPOSOPHIE UND WALDORFPÄDAGOGIK

[165] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf  So wenig wie die Frage nach der Verantwortung gestellt wurde, so unzureichend waren die Konsequenzen. Selbst der Bund der Freien Waldorfschulen, der laut Protokoll informiert und auch durch die Mutter der von sexualisierter Gewalt betroffenen Zwillinge konfrontiert wurde, sah sich nicht in der Verantwortung. Denn „die Schulen seien ja alle autark, da können wir gar nichts machen, [...] Wir können auch keine Warnung rausschicken“ (Interview 4). Obwohl mit dem Fokus auf das vermeintliche Entscheidungsgremium der Abendkonferen- zen nur ein sehr kleiner Ausschnitt aus der kollegialen Selbstverwaltung betrachtet werden konnte, wird in der beschriebenen, als höchst diffus einzustufenden Gemengelage deutlich, dass viele einiges wussten, wenige etwas mehr wussten und sehr wenige Personen tatsächlich Ent- scheidungsmacht hatten, während viele dachten, sie verfügten über Entscheidungsmacht. Transparente Kommunikation von relevanten Informationen fand nur vordergründig statt, Ver- antwortungen blieben unklar und da, wo sie festgemacht werden konnten, griff die anthroposo- phisch begründete Imagination einer Schicksalsgemeinschaft, die sich gegenseitig beschützen und stärken müsse. Insgesamt zeichnet sich in der Betrachtung der strukturellen Verhältnisse ein Bild ab, das sich in unterschiedlichen Kontexten reproduziert. Die Rede ist von etwas „Sek- tenhaftem“ oder einer „anthroposophischen Blase“, die sich von der ihr nicht zuzurechnenden Umgebung abschottet und sich in eine eigene Lebenswelt zurückzieht (vgl. Interview 23).

[166] https://www.ipp-muenchen.de/ipp/uploads/IPP_Abschlussbericht_WaldorfschuleUeberlingen.pdf   Dies ist insofern besonders problematisch, als es gerade im Zusammenhang mit der Einstellung des Lehrers Konrad Z., der Aufdeckung der von ihm ver- übten Gewalt und der Betreuung der betroffenen Klasse vielfältige Kommunikationen gegeben hat, die anhand der verfügbaren Dokumente nur bruchstückhaft nachvollzogen werden kön- nen. Allein dies rechtfertigt den auch aus den Interviews abzuleitenden Befund einer persistie- renden institutionellen Risikobedingung, die sich in einem Modus der Verantwortungslosigkeit manifestiert. Entweder wurde ein Großteil der in diesem Zusammenhang stattgefundenen Ge- spräche, Sitzungen und Konferenzen gar nicht dokumentiert oder diese Schriftstücke sind im Laufe der Zeit auf nicht mehr nachvollziehbare Weise verschwunden. Beides stellt ein gravieren- des Versäumnis der Waldorfschule Überlingen dar, das eine gelingende Aufarbeitung von Ge- walt in diesem institutionellen Kontext deutlich behindert.

[167] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4675-verzogert-das-system-waldorf-die-aufklarung-von-gewalttaten#lesen Ein Abend im Mai 2002. Laut einem Bericht des Magazins „Zeit Verbrechen“ ruft der Waldorflehrer Andreas S. die Mutter von Marita an. Die damals Neunjährige ist nicht nur Schülerin von S. an einer Waldorfschule in Schwäbisch Hall, sie tritt auch in dem von ihm gegründeten Kinderzirkus Compostelli auf. Sie kann besonders gut Einrad fahren. An diesem Abend soll Andreas S. am Telefon zu Maritas Mutter gesagt haben, sie müsse Marita und ihre Freundin nicht abholen. Die Aufräumarbeiten im Zirkus dauerten länger, die Kinder könnten bei ihm übernachten. In dieser Nacht soll Andreas S. Marita missbraucht haben.

[168] 

https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4675-verzogert-das-system-waldorf-die-aufklarung-von-gewalttaten#lesen  Während die Waldorfschule in Weimar die Vorfälle in ihrer Schule aufarbeitete, kam es in Schwäbisch Hall 2021 zur Anklage gegen Andreas S. Ein Sozialarbeiter hatte den Missbrauch durch den ehemaligen Waldorf-Lehrer gemeldet, nachdem zwei Schülerinnen, acht und zehn Jahre alt, sich ihm anvertraut hatten.

[169] https://www.echo24.de/heilbronn/schwaebisch-hall-waldorflehrer-missbrauch-schuelerinnen-urteil-haft-landgericht-heilbronn-90261044.html Der Missbrauch an den Schülerinnen war im August 2020 bekannt geworden. Eine mittlerweile 14-Jährige hatte sich einem Sozialarbeiter der Freien Waldorschule in Schwäbisch Hall anvertraut.

[170] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4675-verzogert-das-system-waldorf-die-aufklarung-von-gewalttaten#lesen Ein Abend im Mai 2002. Laut einem Bericht des Magazins „Zeit Verbrechen“ ruft der Waldorflehrer Andreas S. die Mutter von Marita an. Die damals Neunjährige ist nicht nur Schülerin von S. an einer Waldorfschule in Schwäbisch Hall, sie tritt auch in dem von ihm gegründeten Kinderzirkus Compostelli auf. Sie kann besonders gut Einrad fahren. An diesem Abend soll Andreas S. am Telefon zu Maritas Mutter gesagt haben, sie müsse Marita und ihre Freundin nicht abholen. Die Aufräumarbeiten im Zirkus dauerten länger, die Kinder könnten bei ihm übernachten. In dieser Nacht soll Andreas S. Marita missbraucht haben. Dieser Text ist Teil der Serie Der Waldorf-Report Der Waldorf-Report Der Fall ist mittlerweile verjährt – doch so berichtet es die Journalistin Madeleine Londene im Oktober 2022 im Magazin „Zeit Verbrechen“. Sie hat den Prozess gegen den ehemaligen und mittlerweile wegen eines anderen Falles verurteilten Waldorf-Lehrer Andreas S. begleitet. Marita erzählt, laut „Zeit Verbrechen“, anschließend nur ihrer Schwester von dem mutmaßlichen Missbrauch. Ihre Eltern erfahren nicht, was passiert ist. Ihre Klassenkamerad:innen sollen auch nichts wissen. Sie sollen keine Geschichten über sie erzählen, ihre Noten sollen nicht leiden. Andreas S. war schließlich ihr Lehrer. Im August 2020, 18 Jahre später, wohnt Marita, mittlerweile Ende 20, in Berlin-Weißensee. Von ihrer besten Freundin erfährt sie von einem Zeitungsartikel über einen Waldorflehrer in Schwäbisch Hall, der sich an zwei Schüler:innen, acht und zehn Jahre alt, vergriffen haben soll. Der Prozess beginnt im Februar 2021, es wird nach weiteren Opfern gesucht. Marita meldet sich bei der Polizei. Auch andere Mädchen und Frauen sagen gegen S. aus. Wie viele genau es sind, ist unklar. Am Ende berichtet die Polizei von einer „zweistelligen Zahl“

[171] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4675-verzogert-das-system-waldorf-die-aufklarung-von-gewalttaten#lesen Madeleine Londene sprach für ihren Artikel auch mit dem damaligen Schulleiter Fabian Stoermer. Stoermer, der 15 Jahre lang Direktor der Schule war, sagte der Journalistin, er habe während seiner gesamten Schulzeit von keinem einzigen Übergriff etwas mitbekommen. Deshalb habe er auch nichts unternommen.Was ihm allerdings bekannt war – das gab er gegenüber der Journalistin zu – war, dass Andreas S. Schüler:innen heimlich mit einer Stiftkamera in den Ausschnitt und unter den Rock filmte.

[172]https://www.focus.de/panorama/welt/schwaebisch-hall-lehrerin-nach-ohrfeige-an-waldorfschule-zu-geldstrafe-verurteilt_id_259728000.html  An der Haller Waldorfschule war es in der Vergangenheit immer wieder zu gewalttätigen Vorfällen gekommen. Wie das Landgericht Heilbronn bestätigte, war im März 2021 ein Lehrer der Waldorfschule zu mehreren Jahren Haft verurteilt worden, weil er Schülerinnen sexuell missbraucht hatte.

[173] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4675-verzogert-das-system-waldorf-die-aufklarung-von-gewalttaten#lesen Die Journalistin der Zeit zitiert Andreas S.’ Strafverteidiger Andreas Kugel: „Die Waldorfschule ist ein System, das derartige Übergriffe und Vorfälle begünstigt. (…) Viele andere tragen Mitverantwortung bei dem, was passiert ist. Es wurden offensichtlich Dinge bewusst ignoriert, besonders von Kollegen und Eltern.“

[174] https://www.zeit.de/zeit-verbrechen/2022/17/waldorfschule-sexueller-missbrauch-schwaebisch-hall/seite-3  Erst als die Kammer auf eine mögliche Strafmilderung im Falle eines Geständnisses hinweist, gibt S. zu, die Mädchen missbraucht zu haben. Und wird zu einer dreieinhalbjährigen Haftstrafe verurteilt.

[175] https://www.spiegel.de/panorama/justiz/schwaebisch-hall-lehrerin-an-waldorfschule-ohrfeigt-schueler-geldstrafe-a-d209aca8-3a04-4a3e-8af4-105a1092aa76 Lehrerin an Waldorfschule ohrfeigt Schüler

(...) Eine Angestellte einer Waldorfschule in Schwäbisch Hall verpasste einem Schüler eine Ohrfeige und musste vor Gericht – nun ist das Urteil rechtskräftig. Die Angeklagte muss eine Geldstrafe zahlen. (...) An der Haller Waldorfschule war es in der Vergangenheit immer wieder zu gewalttätigen Vorfällen gekommen. Wie das Landgericht Heilbronn bestätigte, war im März 2021 ein Lehrer der Waldorfschule zu mehreren Jahren Haft verurteilt worden, weil er Schülerinnen sexuell missbraucht hatte.

https://www.radioton.de/lehrerin-muss-geldstrafe-wegen-ohrfeige-zahlen-266829/ 05. März 2024 Eine Lehrerin der Waldorfschule in Schwäbisch Hall muss, nachdem sie einem Schüler eine Ohrfeige verpasst hat, eine Geldstrafe bezahlen. Wie die Staatsanwaltschaft Heilbronn jetzt bestätigte, ist der Strafbefehl wegen vorsätzlicher Körperverletzung nun rechtskräftig.

https://www.sueddeutsche.de/bildung/schwaebisch-hall-nach-ohrfeige-an-waldorfschule-aufarbeitung-gefordert-dpa.urn-newsml-dpa-com-20090101-240309-99-275516 Nachdem eine Lehrerin an einer Waldorfschule in Schwäbisch Hall einen Schüler geohrfeigt haben soll, fordert die Landesarbeitsgemeinschaft der Freien Waldorfschulen in Baden-Württemberg (LAG) eine Aufarbeitung. (...) An der Waldorfschule war es in der Vergangenheit bereits zu gewalttätigen Vorfällen gekommen. So war 2021 ein Lehrer der Schule wegen sexuellen Missbrauchs zu mehreren Jahren Haft verurteilt worden.

[176] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4675-verzogert-das-system-waldorf-die-aufklarung-von-gewalttaten#lesen In dem Schreiben beschuldigen die Unterzeichner:innen insgesamt elf Lehrkräfte, fünf davon waren zu diesem Zeitpunkt noch an der Schule beschäftigt.

https://www.youtube.com/watch?v=Ru8U1P_pAtE&t=188s Die Vorwürfe gegen die Waldorfschule Weimar wiegen schwer. Ab ca. 2005 soll es hier zu seelischer und physischer Gewalt gegen Kinder gekommen sein (...) Sie werfen insgesamt 11 Pädagogen Fehlverhalten vor.

[177] Hinweis zur Sprache: Formulierungen wie "soll" folgen der Unschuldsvermutung bei nicht rechtskräftig verurteilten Fällen.

[178] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4675-verzogert-das-system-waldorf-die-aufklarung-von-gewalttaten#lesen Während unserer Recherche fanden wir noch weitere Fälle, in denen Lehrkräfte mutmaßlich übergriffig gewesen sein sollen. Der Stern berichtete 2008 über die Waldorfschule in Hamburg-Wandsbek. Lehrer sollen dort Schüler:innen mutmaßlich Ohrfeigen verpasst und Haarbüschel ausgerissen haben. Auch Eltern von Waldorfschüler:innen in Jena berichteten im Jahr 2011 von körperlichen Übergriffen. Und im selben Jahr soll ein Lehrer der Waldorfschule Kassel wegen einer Ohrfeige abgemahnt worden sein. In Gera soll Berichten der Welt zufolge 2012 ein unpünktlicher Schüler gegen die Wand geschlagen worden sein. In Münster soll ein Lehrer 2015 eine Schülerin geohrfeigt haben. 2016 berichtete die Stuttgarter Zeitung über einen ehemaligen Lehrer der Waldorfschule Uhlandshöhe in Stuttgart, der über Jahre hinweg Schüler:innen misshandelt haben soll.

[179] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Misshandlung von Schutzbefohlenen hat der Vorwurf gelautet. Im Zeitraum von 2009 bis 2011 soll er als Lehrer an der Waldorfschule Uhlandshöhe Schüler geschlagen, getreten und auf viele andere Arten gedemütigt haben.

[180] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Der Lehrer habe viel geschrien, er sei sehr laut gewesen und sehr aggressiv. Er habe ihn an den Haaren vom Stuhl gezogen oder im Nacken gepackt und auf den Tisch gedrückt. (...) Und da ist die Mutter, die berichtet, was sie seinerzeit von ihrem Sohn erfahren hat: dass der Lehrer fest auf den Gips seiner gebrochenen Hand gedrückt habe. Und dass das ihrem Sohn sehr wehgetan habe.(...) Der Schüler, der noch heute bisweilen ohnmächtig wird, kann sich „nicht mehr genau“ an die Situationen erinnern, in denen der Lehrer ihm die Hosen heruntergezogen und in die Genitalien getreten haben soll. Der Schüler, dem sich der Druck an den Schläfen „eingebrannt“ hat, weiß nichts mehr davon, dass ihn der Lehrer einst an den Haaren in den zweiten Stock geschleift haben soll. Und der Schüler, dessen gebrochenen Arm der Lehrer gedrückt haben soll, kann dazu heute so wenig sagen wie zu den vielen Ohrfeigen, die ihm der Lehrer verpasst haben soll. „Ich habe keine konkrete Erinnerung“ ist ein Satz, der an diesen Verhandlungstagen oft zu hören ist.

[181] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Wieder eine andere Mutter erfuhr später von der Schulärztin, dass ihr Sohn ein Jahr lang fast täglich zu ihr gekommen sei, um sich mit einer Wärmflasche in die Krankenstation zu legen. Vor Gericht erzählt diese Mutter von den blauen Flecken, die sie am Körper ihres Sohnes entdeckt hat – und davon, wie er Ausreden erfand. Weil er sich nicht traute, seinen Eltern zu sagen, dass der Lehrer ihn geschlagen habe. Und sie erzählt schluchzend, wie die Familie „in Scherben lag“, als der Sohn letztlich doch erzählte, in der Schule misshandelt zu werden. Es ist diese Mutter, die weint, als der Richter das Urteil verkündet.

[182] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Den Eltern einer höheren Klasse war etwas aufgefallen. Sie initiieren eine Unterschriftenliste, mit der verhindert werden soll, dass der Lehrer eine erste Klasse übernimmt – jene erste Klasse, aus der später die Misshandlungsvorwürfe stammen. Eine ehemalige Schülerin dieser höheren Klasse erinnert sich an „seine Wutausbrüche“ und daran, dass der Lehrer im Zorn heftig auf Tische schlug. Und eine Mutter eines Kindes aus dieser damals achten Klasse sagt vor Gericht, dass sich ihre Tochter oft über den Ton des Lehrers beklagt habe und darüber, dass er ungerecht sei. Und dass die Klasse ihrer Tochter nicht wie üblich die Patenschaft für die neuen Erstklässer übernehmen wollte, weil sie nichts mehr mit dem Lehrer zu tun zu haben wollte. Unterzeichnet hat diese Mutter die Unterschriftenliste jedoch nicht. Es missfiel ihr, dass die Eltern sich so stark einmischten. Das sei die Verantwortung der Schule, meint sie. Die Mutter unterrichtet selbst an der Uhlandshöhe.

[183] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Eine Lehrerin wiederum, die eine weitere erste Klasse übernahm, also Stufenkollegin des umstrittenen Lehrers wurde, hat von der Unterschriftenaktion und dem Streit über seine Qualifikation nichts mitbekommen, wie sie angibt. Und auch von seinem Geschrei nicht, das, glaubt man Eltern, unüberhörbar gewesen sein muss.

[184] Hintergrundgespräche mit Waldorfschüler:innen im Rahmen der Recherche (nicht zitierfähig, daher ohne Namen).

[185] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Letztlich, das gehört auch zu dieser Geschichte, hat die Uhlandshöhe dem Lehrer tatsächlich gekündigt. Nicht jedoch wegen Misshandlungen. Davon, betont die Schule bis heute, habe man nichts mitbekommen. Der Grund für die Kündigung sei die cholerische Art des Lehrers gewesen und seine Weigerung, sich therapeutisch helfen zu lassen.

[186] https://www.bild.de/regional/stuttgart/waldorfschule/waldorfschule-regierungspraesidium-stuttgart-missbrauch-vorwurf-lehrer-44583922.bild.html Die Behörde forderte die Schulleitung schriftlich dazu auf, zu den Vorwürfen Stellung zu nehmen. Sprecherin Nadine Schneider: "Wir sind über diese Vorfälle leider nicht von der Schule selbst informiert worden, obwohl diese uns hätten informieren müssen."

[187] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html So jedoch kam der Fall erst ins Rollen, als einer der Schüler bereit war, Anzeige zu erstatten. Ende 2015 war das – mehr als sechs Jahre nach der Einschulung, mit der sein Leiden begann.

[188] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Bei der Polizei vor gut acht Jahren klang das komplett anders. Und das Amtsgericht, wo der Fall in erster Instanz verhandelt wurde, hatte noch im Dezember 2020 „keinerlei Zweifel“ daran, dass der Angeklagte „eine Vielzahl nicht nachvollziehbarer, von äußerster Grausamkeit getragener Taten“ begangen hatte. Gegen seine 22-monatige Bewährungsstrafe legte der Lehrer Berufung ein. Er wollte einen Freispruch.

[189] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Ein ehemaliger Lehrer der Waldorfschule an der Stuttgarter Uhlandshöhe wird vom Vorwurf der Misshandlung Schutzbefohlener freigesprochen. Doch Fragezeichen bleiben. (...) 19 Zeugen haben vor der 102. Strafkammer ausgesagt. Viele ehemalige Schüler, Eltern von ehemaligen Schülern, Lehrerinnen, ein Polizist und ein Psychologe.  (...) Wenn die Zeugen nun vor dem Landgericht über ihren ersten Jahre an der Uhlandshöhe berichten sollen, dann müssen sie sich also an eine Zeit erinnern, die bald mehr als 14 Jahre zurückliegt. Kein Wunder also, dass der Richter bei der Erkundung der Vergangenheit auf viele Lücken stößt. (...) Der Richter am Landgericht sagt nun, bei keinem der heute jungen Männer habe die Kammer den Eindruck gehabt, dass sie etwas Falsches erzählt haben, „im Gegenteil“. Aber er sagt auch, dass es „Störfaktoren gab, die eine zweifelsfreie Verurteilung nicht möglich machen“. Und, eherner Grundsatz des Strafrechts: Im Zweifel für den Angeklagten.

[190] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Sehr viel von dem, was die Zeugen gesagt haben, hat ein düsteres Licht auf den Mann geworfen. Der Richter Matthias Merz sagt am Ende des Prozesses deshalb nicht nur: „Der Angeklagte wird freigesprochen.“ Er sagt auch, dass dieser Mann als Lehrer in seiner Schulklasse „pädagogisch und moralisch fehl am Platz war“.

[191] https://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.urteil-im-prozess-gegen-ex-waldorflehrer-was-geschah-an-der-waldorfschule-uhlandshoehe.cebf41c6-5a48-4d6f-afa5-25f159fad8ef.html Als der Richter am Ende des Verhandlungstages das Urteil verkündet hat, beginnt im Zuschauersaal eine Frau zu weinen. „Oh Gott“ sagt sie, und die Tränen hören nicht auf zu fließen. Der Mann, der eben noch als Angeklagter in Saal 6 des Stuttgarter Landgerichts saß, ist nun, am Ende dieses Prozesses, ein unschuldiger Mann.

[192] "Ihre Anwendung ist für jeden Demeter-Betrieb verpflichtend." https://www.demeter.de/biodynamische-praeparate#:~:text=SPRITZPR%C3%84PARATE-,HORNMIST%20%28P%20500%29,-H%C3%B6rner%20mit%20Kuhfladen 

[193] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4680-so-esoterisch-ist-die-ausbildung-zur-waldorf-lehrkraft#lesen  Wir zitieren hier trotzdem aus seiner Studie, da es sich um eine Befragung handelt, bei der sich 1.807 Lehrkräfte beteiligt haben. (...) Ein Drittel der Befragten bezeichnen ihr Verhältnis zur Anthroposophie als „engagiert“ beziehungsweise „praktizierend“. Auf die Frage „Welche Bedeutung hat die Anthroposophie für Sie in Ihrer Berufstätigkeit?” antworten mehr als 80 Prozent, die Weltanschauung hätte eine „sehr hohe“ (29,4 Prozent) oder „hohe“ (52,7 Prozent) Bedeutung für sie.

[194] https://www.waldorfschule.de/service/organisation/bund-der-freien-waldorfschulen „Waldorf“ und „Rudolf Steiner“ sind seit den 1980er-Jahren eingetragene Marken des Bundes der Freien Waldorfschulen (BdFWS).

[195] https://www.waldorfschule.de/fileadmin/redakteure/Downloads/Service@Waldorf/Organisation/Bund_der_Freien_Waldorfschulen/Gemeinsames_Leitbild_web_M%C3%A4rz_2025.pdf Die pädagogischen Impulse Rudolf Steiners bilden die Grundlage der Gestaltung des Unterrichts. Didaktik und Methodik basieren auf der anthroposophischen Menschenkunde und Erziehungskunst.

[196] https://www.schulministerium.nrw/finanzierung-von-ersatzschulen „genehmigte Ersatzschulen [haben] ... Anspruch auf die zur Durchführung ihrer Aufgaben und zur Erfüllung ihrer Pflichten erforderlichen öffentlichen Zuschüsse.“

[197] BUCH: Der Waldorf-Komplex von Bettina Schuler:

Laut unserer Recherche hat der Staat allein im Schuljahr 2020/2021 über 585,9 Millionen Euro in Waldorfschulen gesteckt.«

[198] https://www.waldorfschule.de/artikel/korrektur-zur-aktuellen-berichterstattung-wie-waldorfschulen-den-staat-entlasten 586 Millionen Euro – ohne das Land Hessen – soll die Bundesrepublik im Schuljahr 2020/2021 für Waldorfschulen gezahlt haben. Das beklagt eine Recherche des genossenschaftlichen Onlinemagazins „Krautreporter“. Diese Recherche ist jedoch zu kurz gegriffen. „Der deutsche Staat müsste bei weitem mehr Geld bezahlen, wenn es die 253 Waldorfschulen nicht gäbe“, stellt Nele Auschra klar. Sie ist Vorstand und Sprecherin des Bundes der Freien Waldorfschulen. „Waldorfschulen ersparen durch ihr Eltern-Engagement unserem Land rund 244 Millionen Euro – jedes Jahr!“

[199]https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4676-so-viel-geld-steckt-der-deutsche-staat-in-waldorfschulen#lesen  In Thüringen beispielsweise bekommen die Schulen 80 Prozent dessen, was das Land für Schüler:innen einer öffentlichen Schule ausgibt. Im Jahr 2021 waren das etwa 6.300 Euro pro Waldorf-Schüler:in. In anderen Ländern sind die Anteile höher: Hamburg zahlt 85 Prozent eines normalen Schülerbudgets aus, in Berlin sind es sogar 93 Prozent.

[200] https://krautreporter.de/kinder-und-bildung/4676-so-viel-geld-steckt-der-deutsche-staat-in-waldorfschulen#lesen  Wie viel Geld Waldorfschulen bekommen, hängt – wie das gesamte Bildungswesen – von den einzelnen Bundesländern ab. In den meisten Bundesländern ist die Rechnung einfach: Die Bildungsministerien schauen sich an, wie viel Geld öffentliche Schulen pro Schüler:in bekommen und zahlen den Waldorfschulen einen Anteil dieses Geldes aus. Dieser Anteil variiert von Bundesland zu Bundesland leicht. In Thüringen beispielsweise bekommen die Schulen 80 Prozent dessen, was das Land für Schüler:innen einer öffentlichen Schule ausgibt. Im Jahr 2021 waren das etwa 6.300 Euro pro Waldorf-Schüler:in. In anderen Ländern sind die Anteile höher: Hamburg zahlt 85 Prozent eines normalen Schülerbudgets aus, in Berlin sind es sogar 93 Prozent (...) Rund 586 Millionen Euro Steuergeld steckte der Staat im Schuljahr 2020/21 in Waldorfschulen..

https://www.waldorfpaedagogik-neumuenster.org/post/wie-finanziert-sich-eine-waldorfschule Die Waldorfschulen erhalten vom Land derzeit nur rund 82% des Landesschülerkostensatzes als Zuschüsse. (Beispiel Schleswig-Holstein)

[201] https://medwatch.de/erkrankungen/das-vermeintliche-mistel-wunder-der-masterplan-der-anthroposophie/ Die Software AG Stiftung ist nicht der einzige finanzmächtige Förderer der anthroposophischen Medizin. Zum Beispiel stammte die restliche Finanzierung für das EvaMed-Projekt unter anderem von der Helixor Stiftung, der Hauschka Stiftung, der Mahle Stiftung und den Firmen Abnoba, Wala und Weleda.

[202] https://www.filderklinik.de/die-filderklinik/ueber-uns/anthroposophische-medizin/ Die Anthroposophische Medizin versteht sich als therapeutisches Gesamtkonzept, in dem die ambulante und die stationäre Versorgung des erkrankten Menschen gleichberechtigt nebeneinander stehen und die verschiedenen Gesundheitsberufe (Ärzte, Therapeuten, Pflegende) eng zusammenarbeiten.

[203] https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/APuZ_2021-05-06_online.pdf Demnach rekrutieren sich die Teilnehmer eher aus dem links-grünen Spektrum: Bei der letzten Bundestagswahl haben nach diesen Zahlen 23 Prozent die Grünen, 18 Prozent die Linke gewählt. Die AfD folgt mit 15 Prozent erst auf Platz 3 der Parteipräferenzen (CDU/CSU: 10 Prozent, FDP: 7 Prozent, SPD: 6 Prozent, Die Partei: 4 Prozent). Berührungspunkte zwischen „Querdenkern“ und Anthroposophen – und damit auch Menschen, die früher zur Kernklientel der Grünen gehörten, weil sie alternative Heilmethoden, Meditation und östliche Spiritualität für sich entdeckt haben – scheinen naheliegend. So hat die anthroposophienahe Zeitschrift „Kernpunkte“ im August 2020 eine Sonderausgabe zur Initiative Querdenken veröffentlicht, in der Michael Ballweg und seine auf meditative Selbsterkenntnis gründende Motivation einen breiten Raum einnehmen.29 Biografische Verbindungen von Ballweg zur Waldorfpädagogik werden gleichwohl nicht berichtet. Allerdings sah sich der Bund der Freien Waldorfschulen bereits im Juni 2020 dazu veranlasst, sich von Verschwörungstheorien im Zusammenhang mit der Covid-19-Pandemie zu distanzieren.

[204] https://www.mahle-stiftung.de/bildung-und-erziehung/ Zu den Förderprojekten zählen neben internationalen waldorfpädagogischen Initiativen, Projekte zur Unterstützung benachteiligter Kinder und Jugendlicher wie auch interkulturelle Bildungsarbeit, Lehrerbildung und die Förderung wissenschaftlicher Studien.

[205] https://taz.de/Naturkosmetik-und-Anthroposophie/!5973846/ Zudem spendete Weleda 2019 laut dem Magazin Ecoreporter zwar 2,6 Millionen Euro, davon gingen allerdings 2,2 Millionen an das anthroposophische Goetheanum, dessen Träger wiederum jene „Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft“ ist.

https://goetheanum.ch/de/kalender?eventTypes[]=kurs&eventTypes[]=seminar z.B. von 09. Mai 2026 bis10. Mai 2026 Der gesprochene Laut zwischen Melodie und Eurythmie – Eurythmie-Wochenendseminar

[206] https://www.gls.de/gls-bank/nachhaltigkeit/wo-wirkt-die-gls/bildung-kultur/stiftung-waldorfpaedagogik Von oben betrachtet erinnert die Freie Waldorfschule Essen an ein kleines Runddorf, das sich zwischen viele große Bäume schmiegt. Die 1972 gegründete Schule verfügt über ein sehr gut ausgestattetes Werkstattgebäude, Schulgärten und Gewächshäuser, eine Lederwerkstatt, Töpfereien, Theatersäle und einiges mehr.

Möglich wurde das auch durch die tatkräftige Unterstützung der Stiftung Waldorfpädagogik, die für die Schule mit viel Engagement Spenden sammelt.

https://www.gls.de/gls-bank/nachhaltigkeit/wo-wirkt-die-gls/bildung-kultur/waldorfschulverein-guetersloh-ev/ 1991 übernahm die Freie Waldorfschule Gütersloh die städtische Grund- und Hauptschule in Friedrichsdorf im Erbbaurecht und damit zu relativ niedrigen Zinsen. Dafür bestand Sanierungsbedarf. Auch passten die Gebäude nicht dazu, „was uns als Schule auszeichnet.“ So begannen bald Bauarbeiten für neue Werkräume, einige Jahre darauf für eine Aula. Zu dem Zeitpunkt kam die GLS Bank ins Spiel und ist bis heute Finanzierungspartnerin der Schule.

[207] https://www.erziehungskunst.de/artikel/probleme-loesen-statt-profite-rausschlagen 

[208] https://www.mahle-stiftung.de/anthroposophie/ Wertschätzung und Verantwortungsbewusstsein gegenüber dem Menschen, der Umwelt und der Natur – diese Leitmotive anthroposophischen Denkens und Handelns sind zugleich die Grundlage für die Arbeit der MAHLE-STIFTUNG. Ziel ist es, die Umsetzung von zukunftsgerichteten neuen Ideen und Vorhaben voranzutreiben, um nachhaltigen gesellschaftlichen Fortschritt zu verwirklichen.

https://www.mahle-stiftung.de/bildung-und-erziehung/ Eines der vielen Förderprojekte im Bildungsbereich ist die Interkulturelle Waldorfschule Mannheim.

[209] https://www.deutschlandfunkkultur.de/querdenken-baden-wuerttemberg-querdenker-100.html „Wir haben eine starke Wahlverwandtschaft zwischen Anthroposophie und Coronakritik ausmachen können“, sagt Nadin Frei. Die Soziologin hat die „Quellen des Querdenkertums“ in Baden-Württemberg mit ihrem Kollegen im Auftrag der Grünen-nahen Heinrich Böll-Stiftung untersucht. Stuttgart war im April letzten Jahres Ursprung der bald schon radikalisierten Proteste gegen die Pandemiepolitik. In der Studie werden viele Verbindungen zum anthroposophischen Milieu verdeutlicht. „Diese Eingeweihten, die über eine höhere Wahrheit verfügen. Anthroposophie und Esoterik verstehen sich auch als oppositionelles Wissen. Auch gegen eine Mehrheit recht haben. Diese allumfassenden Erklärungsmuster. Alles hängt mit allem zusammen. Es gibt keinen Zufall. Es ist auch eine Ablehnung des Konventionellen und des Mainstream“, sagt Frei.

[210]  https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/APuZ_2021-05-06_online.pdf Gleichwohl lohnt sich der Blick auf die dortigen Anfänge der Waldorfpädagogik und der Anthroposophie sowie ihrer Verbindungen zu heutigen Protestbewegungen wie „Stuttgart 21“ oder „Querdenken“.

[211] https://www.ndr.de/fernsehen/sendungen/panorama/archiv/2021/Die-Waldorfbewegung-und-die-Corona-Krise,waldorfbewegung100.html Fiona Hauke, die Tochter von Susanne Hauke und selbst ehemalige Waldorfschülerin, will nun mit einer Petition "gegen Corona-Verschwörungsmythen an Waldorfschulen" ein Zeichen setzen. Sie fordert mehr Aufklärung und ein frühes Handeln, wenn bekannt wird, "dass LehrerInnen Verschwörungserzählungen und falsche Informationen zur aktuellen Gesundheitskrise verbreiten". Die Kommentare unter der Petition sind eindeutig: Ihre Sorgen teilen viele aus der Waldorf-Szene, einige schildern massive Probleme mit Maskenverweigerern und Querdenkern an ihren Schulen. (...) Warum ist gerade die Waldorfbewegung anfällig für Corona-Verschwörungstheorien? Eine Rolle spielt wohl Steiners esoterische Weltanschauung, die mit zu den geistigen Grundlagen der Schulen gehört.

[212] https://youtu.be/MaYdgxXmM4s?si=J2CYZ0deFcfWfDiN&t=958 15:59: So ist das nämlich in Deutschland: Kaum macht mal jemand etwas anders, kaum traut sich jemand, in Freiheit zu leben, schon fangen Journalisten und Wissenschaftlerinnen an, mit Dreck zu werfen. Und natürlich muss sich die Waldorfgemeinschaft dann dagegen wehren. “Es gab Versuche, meine Habilitationsschrift zur Geschichte der Anthroposophie vom Markt zu klagen.”; “Mehrere Abmahnungen durch Organisationen wie den Bund der Freien Waldorfschulen und eine derzeit laufende Klage haben zum Ziel, meine Veröffentlichungen zu behindern.”; “Nachdem ich ein Interview zu Waldorfschulen veröffentlicht hatte, wurde ich mit Mails überflutet. Das Ganze wirkte wie eine koordinierte Aktion. Vier Wochen später kam die Unterlassungsklage.”