Послание «Послушание Господу»

Встреча 1

Часть 1. Возвращение в волю Божью

Вступление

Когда я говорю о том, что тема «Послушание Господу» – это послание, пусть вас не настораживает слово «послание». Я не добавляю к Евангелию Бога, я лишь передаю вам то, что от Духа Святого. Это послание от Духа Святого, а не от меня, это то, что Он говорит, и у того, что Он говорит, есть конкретная цель – открыть, в чем именно для рожденных свыше состоит послушание Господу и как в нем оставаться всегда.

Мне всегда хотелось верить, что послушание Богу не такое тяжелое, как его представляют во многих деноминациях. После рождения свыше что-то, теперь я знаю, что, – это был Кто-то, так вот, в глубине меня Он говорил, что несложно быть послушным Богу, когда знаешь, в чем именно состоит послушание Господу и как после рождения свыше оставаться в нем всегда.

В основание послания «Послушание Господу» положим сердце Божьего Евангелия, которое возвещал Сын Божий Иисус, начиная от Иудеи и по всей Галилее. Мы не будем рассматривать все направления действия, возвещаемого Иисусом, Евангелия Бога, мы отметим только то, что было базовым в Божьем Евангелии. Но, чтобы увидеть в Евангелии Бога Его сердцевину необходимо заглянуть в сад Едемский, так как именно в нем с человеком произошли события, после которых появилась необходимость в Божьем Евангелии.

1. Евангелие Бога

Святой Дух Божий в жизни первого человека Адама

Читаем: «И сказал Бог: сотворим человека…» (Быт. 1:26), давайте остановимся на этой части стиха. Первое, на что важно обратить внимание в этих словах – Бог не обращается к земле или воде, или еще чему-либо прежде уже сотворенному, как Он уже делал до этого. Нет. Этими словами сотворения человека: «…сотворим человека…» (Быт. 1:26) Бог обращался и говорил к тому материалу, из которого Он запланировал и желал сотворить того, кто будет назван «человек». Используя слова «…сотворим человека…» (Быт. 1:26), Бог говорит слова сотворения к тому, что станет сущностью человека, к тому, из чего и будет состоять человек, к тому, что будет его сердцевиной, к тому материалу, к которому и обращено слово «человек». Внимание! Сказав: «…сотворим человека…» (Быт. 1:26), Бог говорит слово – семя, тем самым, зачиная человека непосредственно в Самом Себе: «…сотворим…» (Быт. 1:26).

Это говорит о том, что Святой Дух Божий для духовного творения, человека, есть и Отец, и Мать, Бог имеет в Себе все потребное для человека. И даже при том, что, читая о сотворении человека в первой главе книги Бытие, создается впечатление, что Бог творит человека вне Себя, на самом деле, творя человека, а именно дух, Он зачал его словом в Самом Себе, в Своем Святом Духе. Дух человека был зачат в Святом Духе Божьем.

Когда мы читаем, как Бог благословляет человека (Быт. 1:28), Он благословляет духовное творение в Самом Себе. Человек, как дух, в момент, когда Бог его благословлял, был еще в Духе Бога Отца, человек и Бог были, как одно духовное целое. Именно дух был сотворен или зачат в Святом Духе Божьем с использованием слова «человек». Апостол Петр в своем первом послании о человеке, как духе, сказал так: «…сокровенный (или невидимый для окружающих) сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа…» (1Пет. 3:4).

В послании к Евреям Бог назван Отцом именно духов, а не Отцом тел, написано: «…Отцу духов…» (Евр. 12:9), а в разговоре с Никодимом Сын Божий Иисус Христос, видя невежество Никодима в понимании того, кто есть человек, провел черту между телом и духом человека: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Заметьте, Иисус сказал, что от плоти происходит плоть, или тело. Плоть имеет способность производить себе подобную плоть, при этом плоть остается плотью, оболочкой духа.

Итак, человек был зачат в Святом Духе Божьем, это была святая среда, в которой дух человека получил свое звание – дитя Божье. Находясь в святой среде Духа Святого, дух человека был свят.

Значит, бессмертный дух человека, рожденный от Духа Божьего, истинно жив только в Духе Святом, так как потенциал и предназначение духа человека без ограничений реализуются только в среде Духа Святого. Духом Господа сказано: «Пребудьте во Мне…» (Ин. 15:4).

Это говорит о том, что для того, чтобы дух человека не мог реализовать потенциал и Богом определенную для него миссию, его нужно отделить от Святого Духа Божьего. Вне Святого Духа дух человека не живет, не реализуется, а, будучи духовно парализованным, существует, полностью завися от среды, в которой находится оболочка духа – тело. Потенциал духа человека и его предназначение реализуется только в постоянном присутствии Святого Духа Божьего: «…Отец имеет жизнь в Самом Себе…» (Ин. 5:26).

Вопрос: «Что делает рыба, когда в воде не хватает кислорода?». Она поднимается на поверхность и пытается брать его из воздуха. Когда в дух человека попадает то, что его оскверняет, дух испытывает стеснение, духу недостает чистого воздуха в его среде обитания. Если человек желает, чтобы в его жизни был свет, благословения Бога, реализация потенциала и призвания, он должен позаботиться о том, чтобы Святому Духу Божьему в его духе не было дискомфортно, чтобы Дух Святой был в храме, а не в темнице, как написано: «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят» (Лев. 20:7). Так дух человека всегда будет в святом присутствии Духа Божьего.

Читаем о качествах духа человека в Духе Божьем: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред (Элохимом) Ангелами…» (Пс. 8:4-6). Внимание! Сейчас будет описание того, чем Бог благословил, или что в свете Писания значит «Бог благословил», прежде, чем дал человеку задания: «…славою (в Ком?) и честью увенчал его; поставил его владыкою (в Ком?) над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями» (Пс. 8:6-9). Бог погрузил Адама в славу Святого Духа Божьего, чтобы человек Адам через власть и данное ему господство осуществлял Божьи планы, свою миссию во имя своего Небесного Отца, а также выполнял все задания Бога во всей полноте без всякого недостатка. Написано: «…ибо не силою (тела, интеллекта, оружия или еще чего-либо земного) крепок человек» (1Цар. 2:9). Бог так утвердил, что дух человека именно осуществляет господство и власть Бога на земле силою Духа Святого. Внимание!

2. Утрата Святого Духа Божьего

Теперь читаем об отделении духа человека от Святого Духа Божьего, в основном многим это событие известно, как грехопадение человека. Читаем: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3:1-7).

То, что на самом деле произошло с человеком, надо искать не снаружи, а в духе, снаружи, а именно с телом – это следствие того, что вначале произошло с духом человека.

И несложно догадаться, что вместе с Духом Святым человек утратил все, что ему было необходимо, как для жизни, так и для реализации своей миссии, как представителя Господа на земле. После утраты Святого Духа Божьего бесславный человек Адам и его жена вынуждены были осваивать новый образ жизни, который больше нельзя было назвать жизнью, это было существование без Духа Божьего. Теперь они вынуждены были полагаться на силу их тел и пока еще младенческий интеллект. И хотя, начиная с третьей главы книги Бытие, мы как бы читаем о том же Адаме и Еве, но они уже новые, ранее не существовавшие бесславные творения. Абсолютно ограниченные невежеством и зависимы от падшего ангельского существа, которому они сами себя подчинили. Написано: «…кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы…» (Рим. 6:16).

Утратив Святой Дух Божий, для бесславных Адама и Евы вдруг все стало новое, они стали видеть все по-другому, слышать все по-другому, понимать все по-другому. Хотя человек продолжал есть, он продолжал что-то делать, но свои функции, как Богом поставленного господствующего духа на земле, он уже выполнять не мог, его дух был отделен от откровения Святого Духа Божьего, дух был погружен во тьму и стал рабом духа смерти. Писание говорит, что жизнь такого человека: «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Еккл. 1:2-3), «Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается» (Еккл. 6:7).

Внимание, вопрос: «Что утратил первый человек, проявив непослушание Богу?». Святой Дух Божий и в Нем все.

Следующий вопрос: «Значит, что первое необходимо вернуть человеку, чтобы человек мог жить в соответствии с волей Бога, а не существовать в смерти?». Того, Кого он утратил, Того, в Ком для человека все – Святой Дух Божий.

Еще вопрос: «Исходя из всего вышесказанного, что для каждого грешного человека воистину будет радостной вестью?». Святой Дух Божий, и не снаружи, а в единстве с его духом. Внимание!

Как сказал Апостол Павел: «Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа (Духа Господнего), отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:11-12). Вы видите, кого Писание называет безбожником – человека, который не имеет в своем духе Святого Духа Божьего. Можно верить в то, что Бог есть, и без понимания, что это значит, называть себя «христианином», но при этом быть без Духа Святого в своем духе, и жить, как и все, лишенные славы. Дух Святой в Писании ясно проводит черту между имеющими Духа Святого и теми, кто не имеет: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор. 6:14-18).

3. Обетование о возвращении Духа Святого

Спустя какое-то время после того, как Адам согрешил и был лишен Святого Духа Божьего, Бог, верный Своим планам и намерениям в отношении человека, обратился к человеку по имени Аврам: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт. 12:1-2), Бог изложил Авраму Свои намерения. И хотя в словах Бога мы не слышим об упоминании Святого Духа Божьего, но за намерением Бога благословить находится то, чем именно Бог собирался благословить человека. Благословить – это не просто сказать: «Я тебя благословляю», и дать что-то одно. Нет. Благословить со стороны Бога – это чем-то наделить, дать что-то особенное, открыть доступ к кому-то.

Бог говорил Авраму о Своем намерении благословить, и не чем-то важным на время, а важным навсегда – Святым Духом Божьим, Который в Свое время пребывал в и на первом человеке Адаме, и по его вине на время был утрачен для всех людей. Теперь читаем, как Бог, простираясь во времени в осуществлении Своей неизменной воли, теперь уже на основании завета дает следующее обетование Аврааму, в котором очевидно то, что Он намерен сделать: «И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:15-18). А теперь давайте заглянем, как это же событие Апостол Павел развернул в послании к Галатам: «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило (проповедовало) Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Гал. 3:8). Бог неизменен в Своих непременных намерениях дать Святой Дух Божий человеку: «Итак верующие благословляются (Кем? Духом Святым) с верным Авраамом» (Гал. 3:9).

Бог поклялся Самим Собой, что благословение Святого Духа Божьего будет пребывать не только на Аврааме, но спустя какое-то время и на его семени. Он сказал: «Таким будет твое семя». Теперь у всех потомков Авраама, а в нем и у всех людей, было обетование от Бога о Святом Духе Божьем.

Внимание! Но без искупительного Агнца за грех Адама Дух Святой не мог соединиться с духом человека, поэтому нужен был Тот, в Ком бы соединилось все необходимое для человека, начиная от Агнца, и все необходимые небесные служения. Им стал и есть Сын Божий Иисус, как написано: «…в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:19).

Читаем пророчества, основанные на обетовании, данном Богом Аврааму: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится…» (Ис. 11:1-3). Это пророчество говорит о грядущем Божьем Помазаннике, о Том, Кого Бог помажет Своим Духом и силой для исполнения клятвы, данной Аврааму, о Том, у Которого будут все необходимые качества для исполнения обещанного.

Еще одно пророчество: «…Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века» (Ис. 59:21). Это придет в жизнь потомков Авраама через Агнца Божьего навечно.

Читаем еще пророчество: «…Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61:1-3). Фактически, это масштабное пророчество в целом раскрывает все то, что станет доступно роду человеческому через семя Божье, отметим, что именно после искупления человека от власти греха и принятия Святого Духа.

Читая Писание, мы видим, как Божье обетование о Святом Духе Божьем идет красной чертой до дня его осуществления через Мессию. Написано в пророчествах: «…излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (Ис. 44:3);

«…не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог» (Иез. 39:29);

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления…» (Зах. 12:10). Вот, что было сказано Богом Иоанну Крестителю: «…на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий (погружающий в) Духом Святым» (Ин. 1:33).

А теперь в свете всего выше прочитанного возникает вопрос: «Кого ожидал народ Израиля согласно пророчеств, данных Богом через пророков в период Ветхого Завета?».

Как мы уже читали слова Иоанна Крестителя: «…Пославший меня крестить (погружать) в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий (погружающий дух в) Духом Святым» (Ин. 1:33).

Начиная с событий, записанных в третьей главе книги Бытие (Быт. 3:1-7), Святой Дух Божий был и остается единственным, в Ком нуждался отделенный от Бога человек. Все, представленное Богом в книгах Ветхого Завета, – это путь возвращения Духа Божьего в дух человека. Это Дух Божий открывает Себя человеку, это формирование у человека истинного представления о Том, без Кого человек неполноценен и без Кого человек не живет, а существует.

Незадолго до вознесения Господь Иисус «…собрав их (учеников), Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены (погружены) Духом Святым» (Деян. 1:4-5).

Погружение духа человека во все, что Собой представляет Бог: в Его мудрость, в Его любовь, в Его силу, в Его вечную жизнь, в Его могущество, во все, что представляет Его.

Внимание! Теперь прочитаем первое прямое упоминание о сердце Божьего Евангелия из пророческих слов Бога, записанных в Ветхом Завете: «…Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14), что значит «с нами Бог или Святой Дух Божий» (Мф. 1:23). И вот, как эти же слова сказал Апостол Павел на основании пророчеств из Ветхого Завета: «…вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор. 6:16). Внимание!

А теперь еще раз вопрос: «Кого ожидали участники завета с Богом на основании Его обетования?». Участники завета с Богом, основываясь на пророчествах, ожидали погружающего их дух в Святой Дух Божий. Теперь читаем первые слова Божьего Евангелия, возвещаемого Сыном Божьим Иисусом: «Дух Господень на Мне…» (Лк. 4:18).

Вопрос: «Из первых слов Евангелия Бога Отца, на Кого именно Иисус делает ударение?». На обещанного им и ожидаемого ими от Бога Святого Духа Божьего.

Вопрос: «Кого ожидал народ Израиля согласно обетований Бога?». Они ожидали Того, через Кого их духу станет доступен Святой Дух Божий. Вот Сын Божий Иисус и говорит: обещанный вам Богом, ожидаемый вами «Дух Господень на Мне…» (Лк. 4:18).

Сын Божий Иисус – живая Божья доставка обещанного Духа Божьего во плоти (1Тим. 3:16) на землю к людям. Как написано: «…Слово (обетование, данное потомкам Авраама) стало плотию…» (Ин. 1:14), или воплотилось. Это говорит о том, что:

Вопрос: «Дух Святой спасает?». Да. Дух Святой благословляет? Да. Дух Святой дает мудрость? Да. Дух Святой исцеляет? Да. В Духе Святом есть все потребное человеку? Да. Значит, в Ком нуждается человек, чтобы иметь все? В Духе Святом. Когда вы принимаете Дух Святой, в Нем вы принимаете все, что вам нужно. Но если ваш фокус внимания направлен только на спасение или только на исцеление, или на спасение и исцеление, то в уме создается впечатление, что все остальное еще не пришло. Какое-то не совсем полное Евангелие.

Вопрос: «Важна свадьба или тот, с кем вы станете одним целым после нее?». Мы не говорим, что свадьба – не очень важное событие. Нет. Но намного важней тот, с кем вы соединяетесь. Свадьба – это событие, цель которого – союз двух людей.

И, продолжая Евангелие Бога, дальше говорит о том, что хочет и что будет делать Дух Господень через Него: «…ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18-19), именно эти стихи из Ветхого Завета (Ис. 61 и Лев. 25) являются основанием для всего, что Господь Иисус говорил и делал, проповедуя Божье Евангелие. А из них мы видим, что Господь делает ударение не на событие (спасение или исцеление), а на личность Святого Духа Божьего, которая все это и более того совершает и будет совершать. Как Он сказал в одном из наставлений: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:38-39).

Сын Божий Иисус, говоря участникам завета об обетованном им Святом Духе Божьем, говорит о Нем, как об источнике всего, в Ком для человека есть все потребное для жизни и благочестия.

Но, читая Новый Завет, Святой Дух Божий, как Евангелие Бога, как бы и не виден, но это по причине отсутствия перевода слова «Христос» с греческого.

Не переведя его, в фокусе внимания рожденных свыше в основном находится только событие спасения. Да, спасение важно, но оно – результат, а не цель Евангелия Бога. Внимание! Хотя перевод греческого слова «Христос» открывает цель и сердце Божьего Евангелия.

Встреча 1. Послание «Послушание Господу»                                                  Страница  из