Γράψτε μας τη γνώμη σας, τις απόψεις σας, τις ερωτήσεις ή τις διαφωνίες σας σχετικά με το μάθημα των Θρησκευτικών και τη διδασκαλία του γενικά ή στο σχολείο σας που αφορά την Β’ Γυμνασίου. Με σκοπό να συμβάλλουμε σε μία σύγχρονη, πραγματικά ρεαλιστική διδασκαλία του πνευματικού πλούτου που μας χαρίζει η Ορθόδοξη Χριστιανική Διδασκαλία και τη συμβολή της στην διαμόρφωση μιας γνήσια Θεανθρώπινης δυνάμει και κατά χάριν προσωπικότητας

Τα περιεχόμενα θα μπορείτε να τα εμπλουτίζετε περισσότερο μέσα από την ιστοσελίδα που έφτιαξαν οι μαθητές μας στο μάθημα της Μελέτης της Αγίας Γραφής, Παλαιά Διαθήκη, Καινή Διαθήκη και της Εκκλησιαστικής Ιστορίας στη διεύθυνση : www.2gympsilkalym.wordpress.com  : “ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ :  ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΑΛΥΜΝΟΥ”

Δείτε και στις ιστοσελίδες της Β’  Γυμνασίου του σχολείου μας

http://b1-2ogymnasiokalymnou.blogspot.gr/

http://b2-2ogymnasiokalymnou.blogspot.gr/

http://b3-2ogymnasiokalymnou.blogspot.gr/

https://tackk.com/t3aq6m


Ο ελληνορωμαϊκός κόσμος στα χρόνια του Χριστού – Μια παρουσίαση παιχνίδι από το Β1, 2014

                                           flashcards- β' γυμνασίου-ελληνορωμαϊκός                

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx#/Play/?deckid=251709

                

                

Αριστείδης Βαβλάς, Β1 – Ο ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού

                                                           

Μια παρουσίαση παιχνίδι …. ακόμα! Παίζουμε;

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx#/Play/?deckid=17886

dsc00127

Ο ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού… παίζοντας και μαθαίνοντας!

Μια αλλιώτικη παρουσίαση – παιχνίδι από τους μαθητές του Β1

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx#/Play/?deckid=251715

Ο Ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού, Β1

Ελένη Λαζαρή, Β2 – Ο Ισραηλιτικός Κόσμος στα χρόνια του Χριστού

Column a

Column b

1.

Η έκταση της ήταν περίπου 30.000 τετρ χλμ και ο πληθυσμόσ της υπολογίζεται περίπου 1,5-2 εκατομ.

A.

Ποιες είναι οι γεωγραφικές ιδιαιτερότητες της χώρας?

2.

Αποτελεί μια λωρίδα γης με δυο διεθνείς δρόμους (ο σημαντικότερος είναι ο παραθαλάσσιος

B.

Πως ονομαζόταν τότε η πατρίδα του Χριστού?

3.

Τα σύνορά της ήταν:η Μεσόγειος, τα όρη Λίβανος και Ερμών , ο Ιορδάνης και ένα μέρος της Νεκρής θάλασσας.

C.

Πόση έκταση είχε η χώρα και πόσος ήταν ο πληθυσμός της?

4.

Η νότια πλευρά ονομαζόταν Ιουδαία και οι κάτοικοι Ιουδαίοι ενώ η βόρεια ονομαζόταν Ισραήλ και οι κάτοικοι Ισραηλίτες

D.

Ποια ήταν η γεωγραφική και πολιτική θέση της χώρας?

Σουλούνια Νομική, Β2 – Ο Ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού

Μία παρουσίαση – παιχνίδι! Ελάτε να παίξουμε!

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx?page=Create#/Play/?deckid=17866

Άννα Κώστα – Ο ελληνορωμαικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού

Μια παρουσίαση παιχνίδι!

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx#/Play/?deckid=17941

Ένα ερωτηματολόγιο για τον Ισραηλιτικό κόσμο στα χρόνια του Χριστού

από τον Ανδρέα Μ., Β3

https://docs.google.com/forms/d/10a3bFX2vWEfJtiXhSLUf6jBtq-uwBIVctfWDwWa9B1Q/viewform

Ερωτήσεις θρησκευτικών

Αυτήν έπρεπε να διασχίσουν άνθρωποι,λαού και στρατοί για….. *

Σελ.10 κείμενο 3

Η αυλή των ειδωλολατρών…….. *

Σελ.15 κειμ.1

Ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού….. *

Σελ.21 κειμ.5

Ο ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού.

Σας προσκαλούμε να παίξουμε μαζί !

http://flashcards.educationlabs.com/#/Play/?deckid=17867

Χατζηδάκης Χάρης – 2ο κεφάλαιο της εισαγωγής : Ο Ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού Παίζουμε; Ένα παιχνίδι-παρουσίαση, επανάληψη για το 2ο κεφάλαιο της Μελέτης της Καινής Διαθήκης

Σας παρουσιάζουμε την παρουσίαση παιχνίδι του Χάρη Χατζηδάκη, Β3, που δημιούργησε με θέμα : Ο Ιουδαϊκός κόσμος στα χρόνια του Ιησού, 2ο κεφάλαιο του βιβλίου. Απολαύστε το, παίξτε το, δημιουργήστε τις δικές σας παρουσιάσεις – παιχνίδια. Θα δημοσιευτούν όλα!!!

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx?page=Play&mode=Study&deckid=#/Play/?deckid=17731

Ο ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού, συλλογική εργασία.

Ελάτε να παίξουμε μαζί!

(Αργυροπουλου Νομική, Β1, Ανθούλα Φωτιαδη, Β3, Ελευθερία Ναρλή και Κοκώνα Φράγκου, Β3, Σαββίνα Ψαρά, Β3,)

http://flashcards.educationlabs.com/#/Play/?deckid=17870

Η Καινή Διαθήκη Α΄: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

Μια παρουσίαση …παιχνίδι! Από τους μαθητές του Β3 : Μελέτη της Καινής Διαθήκης, από τους Ψαρά Σαββίνα, Φωτιάδη Ανθούλα, Φραζή Μαρία, Φράγκου Κοκώνα, Ροδίτης Μιχάλης, Πιζάνιας Ιωάννης, Χατζηδάκης Χάρης, Τρικοίλης Κων/νος, Τρικοίλης Δημήτρης, Πιζάνιας Κων/νος, Β3

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx#/Play/?deckid=17942

Κυριακή, 6 Οκτωβρίου 2013

Αριστείδης Βαβλάς, Β1 – Ο ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού

Μια παρουσίαση παιχνίδι …. ακόμα! Παίζουμε;

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx#/Play/?deckid=17886

Ο ισραηλιτικός κόσμος στα χρόνια του Χριστού, συλλογική εργασία.

Ελάτε να παίξουμε μαζί!

(Αργυροπουλου Νομική, Β1, Ανθούλα Φωτιαδη, Β3, Ελευθερία Ναρλή και Κοκώνα Φράγκου, Β3, Σαββίνα Ψαρά, Β3,)

http://flashcards.educationlabs.com/#/Play/?deckid=17870

 Καινή Διαθήκη Α’, 3ο κεφ. Εισαγωγής στη Μελέτη της Καινής Διαθήκης

http://flashcards.educationlabs.com/Default.aspx#/Play/?deckid=18031

Μια παρουσίαση – παιχνίδι! Δοκιμάστε το!

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου – Ένα παιχνίδι πολλαπλών ερωτήσεων στην … τηλεόραση!!!

Φτιάξαμε το δικό μας κουΐζ με θέμα τον ευαγγελισμό της Θεοτόκου! Παίξετε μαζί μας και προβληματιστείτε για τη σημασία του γεγονότος!

https://www.blubbr.tv/my-trivs.php?profile_id=101878&page_mode=3#

Η Ορθόδοξη εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου μας διδάσκει

Συλλογική εργασία των μαθητών της Β’ Γυμνασίου σε μια ενδιαφέρουσα παρουσίαση. Χαρείτε την!

http://prezi.com/6brguc4unafr/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

Τετάρτη, 23 Οκτωβρίου 2013

Σχεδιάγραμμα για την ορθόδοξη Εικόνα του Ευαγγελισμού

http://popplet.com/app/#/1362424

Από την Μαρία – Κατερίνα Μ., Β2

Τρόποι που τιμάμε την Παναγία

από την Ειρήνη Κ., Β2

 

1) Με προσωνύμια – επικλήσεις (Θεοτόκος, Κεχαριτωμένη, Βασίλισσα του κόσμου κλπ.).

2) Με τοπωνύμια ή ονόματα που επηρεάζονται από τον τόπο προέλευσης της εικόνας.

3) Με αγιογραφίες ή εικόνες της Παναγιάς, από τις οποίες οι πιο καθιερωμένοι τύποι είναι : η Πλατυτέρα των Ουρανών, η Μήτηρ του Κυρίου με τα αρχικά ΜΡ-ΘΥ, η Κεχαριτωμένη, η Βρεφοκρατούσα, η Πλατυτέρα του Πάθους.

4) Με λαογραφικές διηγήσεις ή λαϊκές εκφράσειςαφού το περισσότερο από κάθε άλλο ιερό πρόσωπο που τιμά ο ελληνικός λαός αποδεικνύεται τόσο στις εκφράσεις επίκλησης όπως : “Παναγία μου, Παναγιά μου”, “Παναγιά μου πρόφθασε”, όσο και με την πλούσια υμνολογία, καθώς και την ανοικοδόμηση  πλήθους ναών που είναι αφιερωμένοι σ΄εκείνη, όπου σύμφωνα με την χριστιανική παράδοση παρακαλεί συνέχεια τον υιό της Ιησού Χριστό για τη σωτηρία του κόσμου.

5) Με την υμνολογία : Γενικά οι ύμνοι που αναφέρονται στη Θεοτόκο, ονομάζονται Θεοτοκία που ψάλλονται είτε μεμονωμένα είτε σε ιδιαίτερες ακολουθίες στις Θεομητορικές εορτές. Κυρίαρχη θέση όμως από όλους τους ύμνους που γράφτηκαν για να τιμήσουν τη Θεοτόκο είναι ο Ακάθιστος Ύμνος που ψάλλεται στους ναούς την περίοδο της Σαρακοστής. Αλλά επίσης σημαντικοί ύμνοι είναι και οι περιλαμβανόμενοι στο Μικρό και Μεγάλο Παρακλητικό Κανόνα της Παναγίας.

6) Με το ορθόδοξο Εορτολόγιο, τις Θεομητορικές Εορτές, όπως 15 Αυγούστου, Κοίμηση της Θεοτόκου, Εισόδια της Θεοτόκου, 21 Νοεμβρίου (ημέρα της Παναγιάς της Αρχισπορίτισσας) και τέλος τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, 25 Μαρτίου.

Η γυναίκα στο Ιουδαϊκό κόσμο στα χρόνια της Παναγίας

 

Στην Εβραϊκή κοινωνική θέση της γυναίκας δεν ήταν η καλύτερη. Όταν η Εβραία έβγαινε   από το σπίτι της ήταν υποχρεωμένη να έχει το πρόσωπο καλυμμένο με καλύπτρα, για να μην φαίνονται τα χαρακτηριστικά του προσώπου της. Αυτή που δεν τηρούσε τον κανόνα στιγματιζόταν ως ανήθικη και ο άντρας είχε από τον νόμο το δικαίωμα και την υποχρέωση να τη διώξει από την οικογενειακή εστία. Επίσης μια αρραβωνιασμένη κοπέλα ή παντρεμένη γυναίκα αν έκανε απιστία τιμωρούνταν με το σκληρό θάνατο του λιθοβολισμού.

Στέλιος Λ., Β2

Τι μας διδάσκει η ορθόδοξη εικόνα του Ευαγγελισμού

http://popplet.com/app/#/1331387

από το Χάρη Χατζηδάκη, Β3

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου – Ένα παιχνίδι πολλαπλών ερωτήσεων στην … τηλεόραση!!!

Φτιάξαμε το δικό μας κουΐζ με θέμα τον ευαγγελισμό της Θεοτόκου! Παίξετε μαζί μας και προβληματιστείτε για τη σημασία του γεγονότος!

https://www.blubbr.tv/my-trivs.php?profile_id=101878&page_mode=3#

Σάββατο, 19 Οκτωβρίου 2013

Ελάτε να παίξουμε! Ένα κουΐζ με … πόντους στην … τηλεόραση!

Ο Χάρης Χατζηδάκης, Β3, μας έστειλε ένα ερωτηματολόγιο πολλαπλών επιλογών με μια συναρπαστική μορφή! Απολαύστε το!

https://www.blubbr.tv/game/index.php?game_id=21349&org=0

Κυριακή, 20 Οκτωβρίου 2013

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, ένα παιχνίδι στην τηλεόραση! Παίζουμε;

https://www.blubbr.tv/game/index.php?game_id=21452&org=3

 

Από τον Μιχάλη Ρ., Β3

Η Ορθόδοξη εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου μας διδάσκει

Συλλογική εργασία των μαθητών της Β’ Γυμνασίου σε μια ενδιαφέρουσα παρουσίαση. Χαρείτε την!

http://prezi.com/6brguc4unafr/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

Τρίτη, 22 Οκτωβρίου 2013

Η Ορθόδοξη εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου μας διδάσκει

Συλλογική εργασία των μαθητών της Β’ Γυμνασίου σε μια ενδιαφέρουσα παρουσίαση. Χαρείτε την!

http://prezi.com/6brguc4unafr/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

Παναγία Μητέρα του Θεού – συλλογική εργασία της Β’ Γυμνασίου

http://prezi.com/w9y-ofguvvv4/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

                

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου – Ένα παιχνίδι πολλαπλών ερωτήσεων στην … τηλεόραση!!!

                         Φτιάξαμε το δικό μας κουΐζ με θέμα τον ευαγγελισμό της Θεοτόκου! Παίξετε μαζί μας και προβληματιστείτε για τη σημασία του γεγονότος!

https://www.blubbr.tv/my-trivs.php?profile_id=101878&page_mode=3#

Ένα ερωτηματολόγιο πολλαπλών επιλογών για το γεγονός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου σε … σχεδιάγραμμα!

Μπορείτε να το απαντήσετε;

https://bubbl.us/

Από την Νομική Σ., Β2

ΟΜΑΔΟΣΥΝΕΡΓΑΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ - ΟΜΑΔΕΣ Β3 - ΠΛΑΝΟ ΤΑΞΗΣ

ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΟΜΑΔΩΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ 13/11/2013

1. Εμμανουήλ Π. - Μάριος Χ., Δημήτριος Τρ. - Εμμανουήλ Χ.

        Θέμα Εργασίας : α) Βρείτε κάλλαντα χριστουγεννιάτικα από διάφορες περιοχές του ορθόδοξου κόσμου β) Ποια στοιχεία του κειμένου τους μοιάζουν με τα στοιχεία που έχει η ορθόδοξη εικόνα; Δώστε παραδείγματα (αντιστοιχίστε φράσεις των τραγουδιών με στοιχεία της εικόνας, ομοιότητες και διαφορές). Φέρτε cds να ακούσουμε τα κάλλαντα

2. Ελευθερία Ν. - Ζωή Κ., Εμμανουήλ Φρ. - Ιωάννης Π.

   Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε χριστουγεννιάτικα τραγούδια (ελληνικά και ξένα) και μετά β) βρείτε ποια από αυτά και σε ποια έκταση έχουν σχέση με τα γεγονότα και τη σημασία της Γέννησης και με τη γιορτή των Χριστουγέννων και ποια όχι. Αναφέρετε με λεπτομέρεια και συγκρίνετε τους στίχους με τα στοιχεία της ορθόδοξης εικόνας

3. Μιχάλης Ρ. - Ανδρέας Μ., Γιώργος Π. - Χάρης Χ.

   Θέμα Εργασίας : α) Ο Ε. Μάινας με το ποίημα του και ο Γερμανός σκιτσογράφος με το σκίτσο του σχολιάζουν κριτικά τον τρόπο που γιορτάζουμε σήμερα τα Χριστούγεννα. β) Τι σημαντικό θέλουν να τονίσουν και οι δυο τους; γ) Τι προτείνει το ποίημα από την Αϊτή για αληθινά Χριστούγεννα; Συσχετίστε τα δύο ποιήματα και το σκίτσο. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε;

4. Ανθούλα Φ. - Μαρία Φ., Γιώργος Μ. - Θεόφιλος Σ.

        Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε πληροφορίες (από βιβλία, διαδίκτυο ή πρόσωπα) για το πώς γιορτάζονται τα Χριστούγεννα σε άλλες χώρες, Ορθόδοξες και μη. β) Καταγράψτε και αξιολογήστε χριστουγεννιάτικα κάλαντα, έθιμα και εκδηλώσεις του τόπου σας. γ) Ποιες ομοιότητες και διαφορές εντοπίζετε; Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε; (Αναλυτικά, με λεπτομέρειες).

5. Άρτεμις Β. - Κοκώνα Φρ., Ελένη Μπ. - Σαββίνα Ψ.

        Θέμα Εργασίας : α) Βρείτε στο διαδίκτυο ή σε βιβλία / περιοδικά ορθόδοξες εικόνες των Χριστουγέννων, διαφορετικές η μία από την άλλη, β) Βρείτε στο διαδίκτυο ή σε βιβλία / περιοδικά εικόνες με δυτική τεχνοτροπία ζωγραφισμένες γ) Βρείτε ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των ορθοδόξων διαφορετικών εικόνων, δ) Βρείτε ομοιότητες και διαφορές στις εικόνες με ανατολική και δυτική τεχνοτροπία ζωγραφισμένες. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε;

6) Άγγελος Π. - Κωνσταντίνος Π., - Αντώνης Σ. - Σταύρος-Κωνσταντίνος Τρ., Ιωάννης Χατζ.

        Θέμα Εργασίας : α) Αναζητήστε στο διαδίκτυο, σε περιοδικά ή βιβλία έργα διάσημων ζωγράφων με θέμα τα Χριστούγεννα β) Αναζητήστε στο Διαδίκτυο λογοτεχνικά κείμενα διάσημων συγγραφέων ή ποιητών ή μουσουργών. γ) Διαλέξτε ένα ζωγραφικό πίνακα και ένα λογοτεχνικό κείμενο από αυτά και παρουσιάστε το στην τάξη γράφοντας ένα κείμενο ως μία σελίδα για το καθένα.

Η Ορθόδοξη Θεολογία μάς διδάσκει μέσα από την εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου

Στην εικόνα του Ευαγγελισμού ο άγγελος κινείται δυναμικά στο χώρο και το καταλαβαίνουμε από τον μακρύ βηματισμό του και από το ανέμισμα του χιτώνα. Το σκήπτρο που κρατάει στο χέρι του φανερώνει εξουσία που του έδωσε ο Θεός και δηλώνει, επίσης, τη σπουδαιότητα όλων αυτών που έχει πει στην Παναγία. Και, τέλος, είναι ήρεμος γιατί δεν θέλει να τρομάξει την Παναγία.

             Η Παναγία με το σκυμμένο πρόσωπο δείχνει την ταραχή της και το φόβο της με την εμφάνισητου αγγέλου. Με το χέρι σηκωμένο δείχνει την απορία για το πώς θα γεννήσει το Μεσσία, αφού γνωρίζει πως ποτέ δεν πρόκειται να γνωρίσει άνδρα, αφού διάλεξε την παρθενία, δηλαδή να αφοσιωθεί για πάντα και αποκλειστικά μόνο στον Θεό. Το χαμόγελο στο πρόσωπό της μας δείχνει την θετική απάντηση στο μήνυμα του αγγέλου. Ο άγγελος την βρίσκει σ΄ αυτήν την εικόνα την ώρα που εργάζεται. Στηνπαρακάτω εικόνα την δείχνει σε ώρα προσευχής ή σε ώρα μελέτης και αυτό μας δείχνει πώς πρέπει κι εμείς να ζούμε καθημερινά, να εργαζόμαστε, να μελετάμε και να προσευχόμαστε πάντοτε.

(Από την εργασία στο μάθημα για τον Ευαγγελισμό της Παναγίας από τον αρχάγγελο  Γαβριήλ)                                Μουσελλής Μανόλης, Β2

Η ορθόδοξη εικόνα μάς διδάσκει πώς να εορτάζουμε σωστά τα Χριστούγεννα! Ένα παιχνίδι στον πίνακα του σχολείου στο Β1!

Εμείς το διασκεδάσαμε πολύ και σκεφτόμαστε σοβαρά να μελετάμε έτσι το μάθημά μας μαζί με τη δασκάλα μας. Εσείς θα το δοκιμάσετε;

Ευανθία Στεφαδούρου – Β3 – Η Ορθόδοξη εικόνα των Χριστουγέννων και η σημασία της

Σάββας Λελέκης, Β1 – Η εικόνα της Γεννήσεως του Χριστού και η σημασία της

                        

σε σχεδιάγραμμα με το σύστημα popplet. com

http://popplet.com/app/#/615374

Αγγελική Καρυώτη – Β1- Χριστούγεννα

                        

Σχεδιάγραμμα για το νόημα της ορθόδοξης εικόνας των Χριστουγέννων με το σύστημα popplet.com.

http://popplet.com/app/#/625019

Αγγελική Καρυώτη – Β1- Χριστούγεννα

                        

Σχεδιάγραμμα για το νόημα της ορθόδοξης εικόνας των Χριστουγέννων με το σύστημα popplet.com.

http://popplet.com/app/#/625019

Θεμελίνα Καμπουράκη, Β1, Η Γέννηση του Χριστού

σε σχεδιάγραμμα με το σύστημα popplet.com

Ασυνήθιστα, Απελευθερωτικά Γεγονότα που αναδεικνύουν τον Χριστό γενάρχη της Βασιλείας του Θεού

Β1 : Ανώνυμος μαθητής.

Νέα Γεγονότα: Η Γέννηση του Χριστού, Θεοφάνια, Βάπτιση του Χριστού από τον Ιωάννη.

Ασυνήθιστα Γεγονότα : Η συνάντηση του αρχάγγελου Γαβριήλ με τη Μαρία, η Ενανθρώπιση του Θεού, η συμπεριφορά του Ιωσήφ στη Μαρία που δεν την εκθέτει δημόσια, αλλά την παίρνει ως σύζυγό του, παρά τις διατάξεις του Νόμου, με την ελεύθερη υπακοή του στον άγγελο που του εξηγεί την κατάσταση, η συνομιλία του δωδεκάχρονου Χριστού στον Ναό των Ιεροοσολύμων με τους νομοδιδασκάλους, η ανταπόκριση των μαθητών στο κάλεσμα του Χριστού.

Αναστασία Γ., Β1 : Αρχικά ασυνήθιστα γεγονότα είναι η εμφάνιση ενός αγγέλου στον Ιωσήφ και στην Παναγία στους στίχους 1, 26-28 του κατά Λουκάν ευαγγελίου και κατά Ματθαίον κεφ. 1,20. Επίσης ασυνήθιστη είναι η εγκυμοσύνη της Ελισσάβετ σε προχωρημένη ηλικία Λκ.1,26. Αλλά το πιο συνταρακτικό γεγονός είναι η σύλληψη της Παρθένου με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος (Λκ. 1,28-38).

Αριστείδης Β., Β1 : Ο άγγελος ευαγγελίζεται ένα γεγονός που ποτέ δεν έχει ξαναγίνει, να γεννηθεί παιδί από μόνη την γυναίκα, τη Θεοτόκο. Επίσης, ο Ιωσήφ ο μνήστωρ προστάτεψε την Παρθένο παρά την νομιζόμενη μοιχεία της γιατί ήταν τύπος Χριστού, δίκαιος και αγαθός (φιλεύσπλαγχνος).

Ανατρεπτικά Γεγονότα : Η αναγγελία της γέννησης του Χριστού από τον αρχάγγελο Γαβριήλ, οι βοσκοί που ήταν “ανυπόληπτα άτομα” στα μάτια των μορφωμένων Ισραηλιτών, η καθώς πρέπει κοινωνία δεν τους εκτιμούσε ως αγράμματους ιδιαίτερα.

Η απάντηση του Ιησού στους γονείς του, που όφειλε να τους υπακούει αδιαμαρτύρητα, όταν τον έψαχναν στα Ιεροσόλυμα και η θεληματική του έπειτα υπακοή καθώς τους ακολούθησε πίσω στη Ναζαρέτ.

Η αυστηρή κριτική του Ιωάννη προς τον Ηρώδη και τους θρησκευτικούς άρχοντες.

Απελευθερωτικά Γεγονότα : Το μήνυμα του αγγέλου στην Μαρία για τον ερχομό του Θεανθρώπου Χριστού.

Τα λόγια του αρχαγγέλου στην Παρθένο για την αντιμετώπιση των ανθρώπων στο κήρυγμα του Χριστού. Θα είναι σωτήρας όχι μόνο του Ισραήλ αλλά όλου του κόσμου.

Αγγελική Ερ., Β1 : Το παιδί που αναγγέλλεται ότι θα γεννηθεί θα είναι ο Σωτήρας του κόσμου. Θα είναι Υιός Θεού και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Θα είναι Εκείνος που θα χαρίσει φως και θα βγάλει τους ανθρώπους από το σκοτάδι. Πάνω σε Κείνον θα στηρίξουν οι άνθρωποι τις ελπίδες τους για τον ερχομό της νέας ανθρωπότητας.

Πνευματική Γεωγραφία – Παναγία της Τήνου

 

Η Παναγία της Τήνου δεν είναι απλά μια εκκλησία. Είναι ένα ίδρυμα, που από τα αφιερώματα των πιστών κάνει πλούσιο ευαγές έργο, εκδίδει υποτροφίες και βοηθάει τον ανώνυμο πιστό.

Δεν ανήκει στην Εκκλησία της Ελλάδος, αλλά διοικείται από επιτροπή με πρόεδρο τον εκάστοτε Μητροπολίτη Κυκλάδων. Η Εκκλησία της Παναγίας της Τήνου είναι ένας πασίγνωστος προορισμός των απανταχού Χριστιανών. Η εικόνα της θεωρείται θαυματουργή. Χιλιάδες πιστοί έχουν καταθέσει περιγραφές θαυμάτων από την ημέρα της εύρεσης της Θείας Εικόνας μέχρι σήμερα. Η εύρεση της εικόνας και η νεότερη ιστορία του Ελληνικού έθνους πάνε χέρι – χέρι. Η εύρεση της θείας εικόνας Της το 1823 θεωρήθηκε θεϊκός οιωνός για το δίκαιο της Επανάστασης.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ

Το ιστορικό της Εύρεσης

Ο Ναός κτίστηκε στο σημείο που βρέθηκε η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας, μετά από οράματα μίας απλής και ταπεινής μοναχής, της Αγίας Πελαγίας. Η Αγία Πελαγία για τρεις συνεχόμενες εβδομάδες (Κυριακή, 9, 16, 23/7/1822), έβλεπε στον ύπνο της την Παναγία να της ζητά να οργανώσει ανασκαφές για να εντοπίσει την Εικόνα Της που είναι θαμμένη στον αγρό του Αντ. Δοξαρά, στη Χώρα. Η Αγία Πελαγία συνοδεία της Ηγουμένης της Μονής ειδοποιεί τον Μητροπολίτη Γαβριήλ της Τήνου, ο οποίος προσκαλεί τον λαό της Τήνου στον Μητροπολιτικό Ναό των Ταξιαρχών, παρακαλώντας τον να συνδράμουν, για τον σκοπό αυτό, σε χρήμα ή και σε εργασία. Ο λαός πρόθυμα άρχισε τις ανασκαφές στις αρχές Σεπτεμβρίου 1822 από τις οποίες αποκαλύφθηκαν ο αρχαίος ναός του Διονύσου και ο ναός του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. Ωστόσο δεν βρέθηκε κανένα ίχνος εικόνας πράμγα που επισκίασε το θετικό κλίμα και οδήγησε τον κόσμο σιγά σιγά στην εγκατάλειψη του εγχειρήματος. Όσο οι εργασίες δεν έφερναν αποτέλεσμα, ο λαός χλεύαζε και κατηγορούσε την Πελαγία ως ονειροπόλα. Οι εργασίες επαναλαμβάνονται με περισσότερη οργάνωση και πείσμα και στις 30/1/1823, η αξίνα του Δημ. Βλάσση προσκρούει στο θαυματουργο εικόνισμα.

Το χρονικό ανέγερσης του Ναού

Μετά την εύρεση της Θείας Εικόνας ακολούθησε η οικοδόμηση του Ιερού Ναού. Απαιτούνταν μεγάλες ποσότητες μαρμάρων οι οποίες κατά κύριο λόγο μεταφέρονταν από τη γειτονική Δήλο. Απαιτούνταν επίσης και μεγάλος αριθμός εργατών επεξεργασίας και τοποθέτησης μαρμάρων, αλλά κυρίως πολλά χρήματα η έλλειψη των οποίων έφερνε πολλές φορές σε αμηχανία τους επιστάτες του έργου που δυσκολεύονταν να πληρώσουν στο τέλος της εβδομάδας, εργαζόμενους και υλικά. Ως εκ θαύματος όμως πάντοτε κάθε πρόβλημα αντιμετωπιζόταν με τη γενναία συνδρομή σε εργασία και χρήμα τόσο του Τηνιακού λαού όσο και ολόκληρου του Χριστιανισμού σε Ελλάδα και εξωτερικό. Μέχρι τα μέσα του 1832 είχε ανεγερθεί η ανατολική πτέρυγα του συγκροτήματος, το τμήμα ανατολικά του καμπαναριού και το τμήμα ανατολικά της κεντρικής εισόδου. Το σύνολο των εργασιών ανέγερσης ολοκληρώθηκε το 1880.

Παναγία του Χάρου

Το 1600 μ.Χ. μοναχοί της Μονής Πάτμου έχτισαν εξωμονάστηρο.

Το μοναστήρι της Παναγιάς του Χάρου βρίσκεται στο νησί των Λειψών. Μέσα σ  αυτό βρέθηκε η ομώνυμη εικόνα της Θεοτόκου που πρωτοτυπεί, γιατί η Παναγία εμφανίζεται να κρατά το Χριστό όχι ως βρέφος αλλά κρεμασμένο στο Σταυρό. Και επειδή οι έννοιες "νεκρός" και "Χάρος" σχετίζονται η εικόνα και γενικότερα η εκκλησία ονομάστηκε Παναγία του Χάρου. Χτίστηκε το μοναστήρι σ΄ ένα ήσυχο μέρος του νησιού. Η εικόνα είναι Βυζαντινή.

Η Παναγιά του Χάρου έγινε γνωστή με ένα θαυμαστό γεγονός. Στις μέρες της κατοχής μια ευσεβής, φτωχή κοπέλα πήγε να προσευχηθεί και άφησε στην εικόνα μερικά λευκά κρινάκια. Τα κρινάκια ξεράθηκαν και παρέμειναν ξερά στην εικόνα για μήνες. Όταν όμως πλησίαζε το πανηγύρι της Παναγίας, η απόδοση της κοιμήσεως της Θεοτόκου (εννιάμερα της Παναγίας – 27 Αυγούστου), τα αποξεραμένα κρινάκια άρχιζαν να παρουσιάζουν πράσινες ραβδώσεις και χυμούς.  Μάλιστα, μέχρι την ημέρα του πανηγυριού βλάστησαν πολλά μπουμπούκια. Το θαύμα αυτό επαναλαμβάνεται κάθε χρόνο με τον ίδιο υπερφυσικό τρόπο, τον οποίο διαπιστώνει κάθε προσκυνήτρια ψυχή ζητώντας την ευλογία της. Έτσι μαζεύονται Χριστιανοί από όλη την Ελλάδα για να δουν και να τιμήσουν την Παναγιά του Χάρου

Ανθούλα Φ., Κοκώνα Φρ., Β3

Παναγία Χρυσοπηγή

 

 

Εκκλησία στη Σίφνο, στο νοτιανατολικό ακρωτήριο του νησιού που είναι κτσμένη προς τιμή της Παναγίας. Όπως αναφέρει η Παράδοση, η εικόνα της βρέθηκε μέσα στη θάλασσα πριν από 1,600 χρόνια από τους ψαράδες. Η Παναγία υπέδειξε το μέρος που θα χτιζόταν η Εκκλησία. Γιορτάζεται το θαύμα της Παναγίας την παραμονή της Αναλήψεως του Χριστού, όπου κοπέλες του νησιού πήγαν να ανάψουν τα καντήλια της Εκκλησίας και βρήκαν μέσα να κοιμούνται πειρατές. Άναψαν τα καντήλια και καθώς πήγαν να φύγουν η τελευταία σκόνταψε σ΄ έναν πειρατή, ξύπνησαν, τις κυνήγησαν, εκείνες τρέχοντας ζήτησαν βοήθεια επικαλούμενες την Παναγία Χρυσοπηγή και αφού πέρασαν το κομμάτι ξηράς που ένωνε το νησί με το εκκλησάκι, άνοιξε η γη, πλημμύρισαν τα νερά και έπνιξαν τους πειρατές. Γίνεται πανηγύρι κάθε παραμονή Αναλήψεως με πανηγυρική θεία λειτουργία.

Μάριος Χ., Β3

Ένα παιχνίδι ερωτήσεων πολλαπλών επιλογών σε παρουσίαση Prezi αφιερωμένο στην Παναγία

http://prezi.com/by0eovwy5b53/present/?auth_key=ko2op7m&follow=3ltef4mrufgm

Από την Ανθούλα Φ., και τον Γιώργο Π., Β3

                

Αφιέρωμα στην Παναγία – Τα δικά μας εικονογραφημένα βιβλία με θέμα την Παναγία μας!

Διηγήσεις εικόνων, μονών, ναών αφιερωμένων στο όνομά της. Από Σαββίνα Ψ., Κωνσταντίνο Π., Ελένη Β.Μπ., Β3

http://padlet.com/wall/panagia-diigisis

Padlet – Αφιέρωμα στην Παναγία

Τρίτη, 29 Οκτωβρίου 2013

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ- ΠΑΝΑΓΙΑ ΧΩΣΤΗ

Στα παλιά τα χρόνια στο Βαθύ της Καλύμνου οι πιστοί πήγαν στην εκκλησία, αφιερωμένη στην Παναγία να παρακολουθήσουν την Θεία Λειτουργία της Ανάστασης του Χριστού. Ξαφνικά ακούστηκαν φωνές : “Ερχονται οι πειρατές”. Φόβος έπιασε τους πιστούς, παρακάλεσαν την Παναγία να τους σώσει λέγοντας “Παναγιά χώσου στη γη”. Και η Εκκλησία μαζί με τους πιστούς χώθηκε μέσα στη γη.

Μετά από πολλά χρόνια τέτοιες μέρες, Μεγάλη Παρασκευή – Μεγάλο Σάββατο, δυο βοσκοί ξέμειναν στην ακτή, κοντά στην εκκλησία. Γύρισε ο ένας και είπε στον άλλο: “Θα πάω να δω αν υπάρχει εδώ γύρω εκκλησία, να πάρω αντίδωρο να δώσω  και εσένα μέρα που είναι”. Μετά από πολλές ώρες γύρισε πίσω.

- “Καθώς περπατούσα βρήκα μια εκκλησία. Οι άνθρωποι ήταν βέβαια παράξενα ντυμένοι, αλλοτινά. Πήγα όμως κοντά τους και στο τέλος πήρα αντίδωρο και σου φερα και σένα”. Ο άλλος βοσκός τότε τον προσκύνησε κα ιτου είπε με δέος : ” – Αδελφέ μου αξιώθηκες να δεις ό,τι δεν βλέπουμε εμείς, είδες αγίους ανθρώπους που τους προστατεύει στον Παράδεισο η Παναγία”. Για τούτο κι ονομάστηκε η Εκκλησία “Παναγιά Χωστή”. Είναι στα δεξιά καθώς κατεβαίνουμε πίσω από το εστιατόριο, λίγο πριν βγούμε στη Ρίνα, την παραλία του Βαθύ.

Μιχάλης Ρ., Β3

Πέμπτη, 5 Δεκεμβρίου 2013

Η Παναγία η Εκατονταπυλιανή

  Πρόκειται για ένα από τα σπουδαιότερα, καλοδιατηρημένα παλαιοχριστιανικά μνημεία που βρίσκονται στην ελληνική επικράτεια και μάλιστα το μεγαλύτερο σε μέγεθος.

Σύμφωνα με την παράδοση το αρχικό κτίσμα του ναού αυτού ήταν έργο του αυτοκράτορα του Βυζαντίου Μέγα και Αγίου Κωνσταντίνου προς εκπλήρωση επιθυμίας της μητέρας του, της Αγίας Ελένης. Και οι δυο ονομασίες του ναού “Εκατονταπυλιανή” και “Καταπολιανή” φέρονται σε παράλληλη χρήση από τα μέσα του 16ου αιώνα, η επίσημη, όμως, ονομασία είναι “Εκατονταπυλιανή”, αφού σύμφωνα με την παράδοση 99 πύλες [πόρτες] είναι φανερές, ενώ η 100ή θα φανερωθεί με το άνοιγμα της αντίστοιχης μυστικής πόρτας που βρίσκεται στην Αγία Σοφία.                                                                                                                        Άρτεμις Β., Β3

Σάββατο, 2 Νοεμβρίου 2013

Ένα πείραμα βιωματικής δράσης με έμπνευση το πρόσωπο της Παναγίας μας.

Με τη σύμφωνη γνώμη των μαθητών της Β’ Γυμνασίου του σχολείου μας πραγματοποιήσαμε  

ένα πείραμα – βιωματική δράση με θέμα :  “Παρατηρήστε κάθε μέρα 5′ το πρόσωπο της Παναγίας Παρθένου για μία εβδομάδα και καταγράψτε α) ποια επίδραση έχει στη ζωή σας η ενασχόλησή σας αυτή, β) ποια επίδραση έχει στην οικογένεια και στους φίλους σας η συνήθειά σας αυτή;

Και να τα αποτελέσματα :

Ζωή Κ., Β3 : Κοιτάζοντας την εικόνα της Παναγίας ένοιωσα έντονα την αγάπη μου για Εκείνη. Αισθάνομαι συγκίνηση και νιώθω πως με βοηθάει η ματιά της στις σωστές επιλογές που παίρνω για τη ζωή μου. Νοιώθω πολύ ευχάριστα διότι αισθάνομαι ότι η Παναγία είναι μαζί μου, με βοηθάει θυμίζοντάς μου όσα μαθαίνω για το Θεό. Πιστεύω ότι με βοηθάει όποτε κι αν την χρειαστώ και  

είναι μαζί μου.

Βασιλεία Ερ., Β1 : Νοιώθω ευτυχία, ενθουσιασμό, χαρά όποτε βλέπω την εικόνα της Παναγίας. Ακόμη νοιώθω ανακούφιση από τα προβλήματα που είχε η μέρα μου, σιγουριά και προστασία από άσχημες καταστάσεις. Η επίδραση που είχε είναι ότι έγινα καλύτερη από πριν, δεν έλεγα πολλά ψέμματα, είχα λιγότερα νεύρα, δεν στενοχωριέμαι και δεν αγχώνομαι για τα μαθήματα. Οι σκέψεις μου όταν βλέπω την εικόνα της Παναγίας είναι ότι με προστατεύει σε κάθε στιγμή, είναι πάντα μαζί μου. Επίσης, αγαπάω όλους τους ανθρώπους, όχι κρίνοντας τους από την εμφάνιση, αλλά επειδή η Παναγία αγαπάει όλους τους ανθρώπους. Τέλος, δεν νοιώθω ποτέ μοναχή, δεν φοβάμαι πια τίποτε και ξέρω ότι δεν πρόκειται να μου συμβεί κανένα κακό αφού είναι πάντα η Παναγία μαζί μου.

Παρασκευή, 1 Νοεμβρίου 2013

Τι παρατηρείτε στα κείμενα του βιβλίου που μιλάνε για τη Γέννηση του Χριστού; Δώστε ένα τίτλο σε κάθε κείμενο

από την Ζωή Κ., Β3

Στο α’ κείμενο λέει ότι μόλις έμαθαν ότι γεννήθηκε το βρέφος Ιησού χάρηκαν όλοι και μάλισα οι βοσκοί, μόλις έφυγαν οι άγγελοι στον ουρανό πήγαν να δουν το βρέφος στη φάτνη. Αναφέρεται στη γέννηση του Χριστού. Ο Χριστός είναι ιστορικό πρόσωπο.

Στο β’ κείμενο λέει ότι όταν γεννήθηκε ο Ιησούς στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, στα χρόνια του βασιλιά Ηρώδη, πήγαν στα Ιεροσόλυμα σοφοί Μάγοι από την Ανατολή και ρωτούσαν για το νεογέννητο βρέφος, τον Μεγάλο Βασιλιά που γεννήθηκε. Όταν έμαθε το νέο ο Ηρώδης φώναξε τους αρχιερείς και τους γραμματείς του λαού και ζήτησε να του πουν πού θα γεννιόταν ο Μεσίας, αυτοί του είπαν στην Βηθλεέμ της Ιουδαίας όπως έλεγε ο προφήτης Μιχαίας, και τότε κάλεσε κρυφά τους Μάγους και τους έδωσε τον τόπο για να ψάξουν για το Παιδί και να του πουν κι εκείνου πού είναι για να το προσκυνήσει δήθεν κι εκείνος. Στο τέλος όμως ο Θεός τους πρόσταξε να γυρίσουν από άλλο δρόμο χωρίς να πάνε στον Ηρώδη και γι αυτό έφυγαν για την πατρίδα τους από άλλο δρόμο.

Στο γ’  κείμενο μας λέει ότι ο Ηρώδης οργίστηκε όταν τον γέλασαν οι Μάγοι και ζήτησε να σκοτώσει τον Ιησού. Ο Ιωσήφ μόλις το έμαθε πήρε αμέσως το Θείο Βρέφος και τη Μητέρα Του και έφυγαν στην Αίγυπτο. Ο Ηρώδης πέθανε και ήρθε στο όνειρο του Ιωσήφ άγγελος που του είπε να πάει να μείνει στην Ναζαρέτ της Γαλιλαίας γιατί ο γιος του Ηρώδη Αρχέλαος, βασιλιάς της Ιουδαίας ήταν σκληροτερος και περισσότερο κακός από τον πατέρα του. Για τούτο κι ονομάστηκε ο Ιησούς Ναζωραίος.

Τα κείμενα συμπληρώνουν το ένα το άλλο και μας δίνουν μια ολοκληρωμένη διήγηση. (Ζωή Κ.). Ο ευαγγελιστής Ματθαίος συμπληρώνει τον ευαγγελιστή Λουκά. Και οι δύο μιλούν για τη Γεννηση του Χριστού. Ο Λουκάς μας μιλάει για το ταξίδι του Ιωσήφ και της Παναγίας στην Βηθλεέμ, τη Γέννηση του Χριστού και τον χαρμοσυνο χαιρετισμό του αγγέλου στους βοσκούς που ανακοίνωσε τον ερχομό Σωτήρα που θα λυτρώσει από το κακό τον κόσμο. Ο Ματθαίος μιλά για τους Μάγους, την προσκύνηση και τα Δώρα προς τον Χριστό, τη σφαγή των νηπίων από τον Ηρώδη, τη φυγή στην Αίγυπτο και την επιστροφή του Χριστού στην Ναζαρέτ της Γαλιλαίας (Μιχάλης Ρ., Β3, Αγγελική Ερ., Ραζβάν Κ., Β1),

Το α’ κείμενο έχει ζωντανούς διαλόγους ενώ το δεύτερο μας διηγείται γεγονότα σε τρίτο πρόσωπο, γενικά. (Κοκώνα Φρ.).

Το α’ κείμενο μας δίνει αποδείξεις ότι ο Ιησούς Χριστός υπήρξε ιστορικό πρόσωπο που γεννήθηκε σε τόπο που ιστορικά πρόσωπα ζούσαν και κυβερνούσαν. Ο ευαγγελιστής Λουκάς μας προσφέρει ιστορική επιστημονική ακρίβεια στο κείμενό του.

Στο β’ και γ’ κείμενο ο ευαγγελιστής Ματθαίος μας δίνει αποδείξεις ότι ο Ιησούς είχε αναγγελθεί ότι θα έρθει στην Παλαιά Διαθήκη μέσα από τις προφητείες. Εχει επίσης πιο παραστατικά γεγονότα, περισσότερες λεπτομέρειες και πληροφορίες.

ΤΙΤΛΟΙ ΚΕΙΜΕΝΩΝ:

α) Η γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ, η αναγγελία της γέννησής του στους βοσκούς, η δοξολογία των αγγέλων

β)  Η γέννηση του Χριστού και η οργή του Ηρώδη

γ) Η φυγή του μικρού Ιησού και της μητέρας του στην Αίγυπτο – επιστροφή του μετά τον θάνατο του Ηρώδη στην γη του Ισραήλ (Γιώργος Αν, Β1).

Τρίτη, 5 Νοεμβρίου 2013

ΟΜΑΔΟΣΥΝΕΡΓΑΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ - ΟΜΑΔΕΣ Β1 - ΠΛΑΝΟ ΤΑΞΗΣ

ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΟΜΑΔΩΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 15/11/2013

1. Γιώργος Αν. - Μικές Ερ., Χρήστος Ελ. - Μιχάλης Καρ.

        Θέμα Εργασίας : α) Βρείτε κάλλαντα χριστουγεννιάτικα από διάφορες περιοχές του ορθόδοξου κόσμου β) Ποια στοιχεία του κειμένου τους μοιάζουν με τα στοιχεία που έχει η ορθόδοξη εικόνα; Δώστε παραδείγματα (αντιστοιχίστε φράσεις των τραγουδιών με στοιχεία της εικόνας, ομοιότητες και διαφορές). Φέρτε cds να ακούσουμε τα κάλλαντα

2. Ελευθερία Γκ. - Φανερούλα Ζ., Μικές Α. - Σάββας Κοσ.

   Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε χριστουγεννιάτικα τραγούδια (ελληνικά και ξένα) και μετά β) βρείτε ποια από αυτά και σε ποια έκταση έχουν σχέση με τα γεγονότα και τη σημασία της Γέννησης και με τη γιορτή των Χριστουγέννων και ποια όχι. Αναφέρετε με λεπτομέρεια και συγκρίνετε τους στίχους με τα στοιχεία της ορθόδοξης εικόνας

3. Νομική Αργ. - Αναστασία Γ., Ειρήνη Καρ. - Ιωάννα Κλ., Μιχαλίτσα Αγγ.

   Θέμα Εργασίας : α) Ο Ε. Μάινας με το ποίημα του και ο Γερμανός σκιτσογράφος με το σκίτσο του σχολιάζουν κριτικά τον τρόπο που γιορτάζουμε σήμερα τα Χριστούγεννα. β) Τι σημαντικό θέλουν να τονίσουν και οι δυο τους; γ) Τι προτείνει το ποίημα από την Αϊτή για αληθινά Χριστούγεννα; Συσχετίστε τα δύο ποιήματα και το σκίτσο. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε;

4. Ραζβάν Κ. - Νικήτας Β., Νικόλας Π. - Σάββας Κ.

        Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε πληροφορίες (από βιβλία, διαδίκτυο ή πρόσωπα) για το πώς γιορτάζονται τα Χριστούγεννα σε άλλες χώρες, Ορθόδοξες και μη. β) Καταγράψτε και αξιολογήστε χριστουγεννιάτικα κάλαντα, έθιμα και εκδηλώσεις του τόπου σας. γ) Ποιες ομοιότητες και διαφορές εντοπίζετε; Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε; (Αναλυτικά, με λεπτομέρειες).

5. Σεβαστή Κ. - Βασιλεία Ερ., Σαββίνα Β., Αριστείδης Β. - Θέμελης Σ.

        Θέμα Εργασίας : α) Βρείτε στο διαδίκτυο ή σε βιβλία / περιοδικά ορθόδοξες εικόνες των Χριστουγέννων, διαφορετικές η μία από την άλλη, β) Βρείτε στο διαδίκτυο ή σε βιβλία / περιοδικά εικόνες με δυτική τεχνοτροπία ζωγραφισμένες γ) Βρείτε ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των ορθοδόξων διαφορετικών εικόνων, δ) Βρείτε ομοιότητες και διαφορές στις εικόνες με ανατολική και δυτική τεχνοτροπία ζωγραφισμένες. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε;

6) Αγγελική Ερ. - Στεφανία Δ., Εμμανουηλία Κ. - Νομική Αλ.

        Θέμα Εργασίας : α) Αναζητήστε στο διαδίκτυο, σε περιοδικά ή βιβλία έργα διάσημων ζωγράφων με θέμα τα Χριστούγεννα β) Αναζητήστε στο Διαδίκτυο λογοτεχνικά κείμενα διάσημων συγγραφέων ή ποιητών ή μουσουργών. γ) Διαλέξτε ένα ζωγραφικό πίνακα και ένα λογοτεχνικό κείμενο από αυτά και παρουσιάστε το στην τάξη γράφοντας ένα κείμενο ως μία σελίδα για το καθένα.

Σχεδιάγραμμα της Ορθόδοξης Εικόνας της Γέννησης του Χριστού

από την Ελένη Λ., Β2

http://popplet.com/app/#/1433215

από τον Μιχάλη Λ., Β2

http://popplet.com/app/#/1433202

από τον Στέλιο Λ., Β2

http://popplet.com/app/#/1433705

Σχεδιάγραμμα για την ορθόδοξη εικόνα των Χριστουγέννων για το πώς ερμηνεύει και διδάσκει για το γεγονός της Γεννήσεως του Χριστού μας

από τον Σκεύο Κ., Β2

http://popplet.com/app/#/1433958

Η ορθόδοξη εικόνα της

Γεννήσεως του Χριστού μας διδάσκει

Νομική Σ., Β2, Μάριος Χ., Δημήτριος Τρ., Β3

Η ορθόδοξη εικόνα της Γέννησης του Χριστού μας διδάσκει με διάφορους τρόπους τόσο το μήνυμα του ερχομού του Μεσσία όσο κια τα γεγονότα που θα ακολουθήσουν ή είχαν ακολουθήσει πριν και μετά το χαρμόσυνο αυτό γεγονός, μέσα από συμβολισμούς που έχουν ωστόσο σχέση με τα πρόσωπα και τη θέση τους στο χώρο της εικόνας, την κίνηση των προσώπων αυτών, την έκφρασή τους, τη στάση τους, ακόμα και τα χρώματα και τα στοιχεία που περιβάλλουν αυτά τα πρόσωπα (συμβολισμοί). Η εικόνα αυτή έχει τεράστια σημασία για την ορθόδοξη εκκλησία μας, καθώς μεταφέρει το σπουδαιότερο μήνυμα συνέχεια του μηνύματος του ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Ο Ιησούς μεγάλωσε ως τέλειος άνθρωπος, έμαθε όπως κάθε άνθρωπος να προσεύχεται με ταπείνωση από την άνθρωπο μητέρα Του, σταυρώθηκε και αναστήθηκε για μας, νικώντας τον θάνατο (στην εικόνα φαίνεται με την εικόνιση του Βρέφους με σπάργανα νεκρικά και τοποθετημένος σε ταφική ελληνιστική λάρνακα), το διάβολο, το σκοτάδι, το κακό. Η μεγάλη σημασία της εικόνας αυτής εντείνεται στο γεγονός (καθώς και όλων των εικόνων) ότι στην περίοδο της Τουρκοκρατίας, στην οποία όπως γνωρίζουμε εξαιτείας της σκλαβιάς, της εξαθλίωσης, της αγραμματοσύνης που οι ίδιοι οι Τούρκοι ενίσχυαν, οι εικόνες αποτελούσαν ένα μέσο εκμάθησης της πίστεως του χριστιανισμού για τους τότε αγραμμάτους, ώστε να μαθαίνουν για την πίστη τους και να μην την ξεχάσουν.

http://prezi.com/qf-y_r2-ndwg/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

Ομοιότητες και διαφορές στις διηγήσεις των ευαγγελιστών Ματθαίου και Λουκά για τη γέννηση του Χριστού

του Χάρη Χ., Β3

Και τα δύο ευαγγέλια αναφέρονται στη Γέννηση του Ιησού Χριστού. Παρόλα αυτά υπάρχουν κάποιες μικρές διαφορές. Πιο συγκεκριμένα, ο Λουκάς είναι πιο σύντομος κια περιεκτικός και επικεντρώνεται στη Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ και στην εμφάνιση αγγέλου στους βοσκούς και την παρότρυνσή τους από αυτόν να επισκεφθούν αμέσως το Θείο Βρέφος. Τελειώνει με τους βοσκούς να υμνούν και να δοξάζουν το Θεό για όσα άκουσαν και είδαν στη φάτνη.

Από την άλλη, ο Ματθαίος αναφέρεται διεξοδικά στο βασιλιά Ηρώδη, για την ταραχή που έπαθε και τις πράξεις που έκανε, μόλις έμαθε για τη γέννηση του Βασιλιά των Ιουδαίων από τους Μάγους. Επίσης περιγράφει λεπτομερώς την επίσκεψη των Μάγων (κάτι που δεν κάνει ο ευαγγελιστής Λουκάς). Τελειώνει με τον άγγελο να παροτρύνει τον Ιωσήφ να φύγει μαζί με την Παρθένο και το Βρέφος Ιησού στην Αίγυπτο και κατόπιν στην επιστροφή τους στην πόλη Ναζαρέτ. Ο ευαγγελιστής Ματθαίος δεν αναφέρει καθόλου τους βοσκούς.

ΟΜΑΔΟΣΥΝΕΡΓΑΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ - ΟΜΑΔΕΣ Β2 - ΠΛΑΝΟ ΤΑΞΗΣ

ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΟΜΑΔΩΝ ΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

 

1. Μαρία Μ. - Ειρήνη Κ., Μαρία Κ. - Άννα Μαρία Κ., Νομική Σ. - Μαρία Λ.

   Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε χριστουγεννιάτικα τραγούδια (ελληνικά και ξένα) και μετά β) βρείτε ποια από αυτά και σε ποια έκταση έχουν σχέση με τα γεγονότα και τη σημασία της Γέννησης και με τη γιορτή των Χριστουγέννων και ποια όχι. Αναφέρετε με λεπτομέρεια και συγκρίνετε τους στίχους με τα στοιχεία της ορθόδοξης εικόνας

2. Νικόλας Σ. - Σταμάτης Λ., Στέλιος Λ. - Παντελής Κ., Μιχάλης Κ. - Παντελής Μ.,

   Θέμα Εργασίας : α) Ο Ε. Μάινας με το ποίημα του και ο Γερμανός σκιτσογράφος με το σκίτσο του σχολιάζουν κριτικά τον τρόπο που γιορτάζουμε σήμερα τα Χριστούγεννα. β) Τι σημαντικό θέλουν να τονίσουν και οι δυο τους; γ) Τι προτείνει το ποίημα από την Αϊτή για αληθινά Χριστούγεννα; Συσχετίστε τα δύο ποιήματα και το σκίτσο. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε;

3. Ελένη Λ. - Σεβαστή Κ., Ευδοκία Λ. - Άννα Κ., Ευαγγελία Κ. - Κατερίνα Μ.,  

        Θέμα Εργασίας : α) Βρείτε στο διαδίκτυο ή σε βιβλία / περιοδικά ορθόδοξες εικόνες των Χριστουγέννων, διαφορετικές η μία από την άλλη, β) Βρείτε στο διαδίκτυο ή σε βιβλία / περιοδικά εικόνες με δυτική τεχνοτροπία ζωγραφισμένες γ) Βρείτε ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των ορθοδόξων διαφορετικών εικόνων, δ) Βρείτε ομοιότητες και διαφορές στις εικόνες με ανατολική και δυτική τεχνοτροπία ζωγραφισμένες. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε;

4) Σκεύος Κ.- Γιάννης Μ., Νικόλαος Κ.- Μιχάλης Λ., Πυθαγόρας Μ.- Πανορμίτης Μ., Γιώργος Κ.:

        Θέμα Εργασίας : α) Αναζητήστε στο διαδίκτυο, σε περιοδικά ή βιβλία έργα διάσημων ζωγράφων με θέμα τα Χριστούγεννα β) Αναζητήστε στο Διαδίκτυο λογοτεχνικά κείμενα διάσημων συγγραφέων ή ποιητών ή μουσουργών. γ) Διαλέξτε καθένας ένα ζωγραφικό πίνακα ή ένα λογοτεχνικό ή μουσικό κείμενο από αυτά και παρουσιάστε το στην τάξη γράφοντας ένα κείμενο ως μία σελίδα για το καθένα.

Η ορθόδοξη εικόνα της

Γεννήσεως του Χριστού μας διδάσκει

Νομική Σ., Β2, Μάριος Χ., Δημήτριος Τρ., Β3

Η ορθόδοξη εικόνα της Γέννησης του Χριστού μας διδάσκει με διάφορους τρόπους τόσο το μήνυμα του ερχομού του Μεσσία όσο κια τα γεγονότα που θα ακολουθήσουν ή είχαν ακολουθήσει πριν και μετά το χαρμόσυνο αυτό γεγονός, μέσα από συμβολισμούς που έχουν ωστόσο σχέση με τα πρόσωπα και τη θέση τους στο χώρο της εικόνας, την κίνηση των προσώπων αυτών, την έκφρασή τους, τη στάση τους, ακόμα και τα χρώματα και τα στοιχεία που περιβάλλουν αυτά τα πρόσωπα (συμβολισμοί). Η εικόνα αυτή έχει τεράστια σημασία για την ορθόδοξη εκκλησία μας, καθώς μεταφέρει το σπουδαιότερο μήνυμα συνέχεια του μηνύματος του ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Ο Ιησούς μεγάλωσε ως τέλειος άνθρωπος, έμαθε όπως κάθε άνθρωπος να προσεύχεται με ταπείνωση από την άνθρωπο μητέρα Του, σταυρώθηκε και αναστήθηκε για μας, νικώντας τον θάνατο (στην εικόνα φαίνεται με την εικόνιση του Βρέφους με σπάργανα νεκρικά και τοποθετημένος σε ταφική ελληνιστική λάρνακα), το διάβολο, το σκοτάδι, το κακό. Η μεγάλη σημασία της εικόνας αυτής εντείνεται στο γεγονός (καθώς και όλων των εικόνων) ότι στην περίοδο της Τουρκοκρατίας, στην οποία όπως γνωρίζουμε εξαιτείας της σκλαβιάς, της εξαθλίωσης, της αγραμματοσύνης που οι ίδιοι οι Τούρκοι ενίσχυαν, οι εικόνες αποτελούσαν ένα μέσο εκμάθησης της πίστεως του χριστιανισμού για τους τότε αγραμμάτους, ώστε να μαθαίνουν για την πίστη τους και να μην την ξεχάσουν.

http://prezi.com/qf-y_r2-ndwg/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

Το μήνυμα των αγγέλων για Χριστούγεννα στους βοσκούς σε … κόμιξ με ελληνικά!!!

 Από τον Μιχάλη Λ., Β2

http://www.pixton.com/comic/mo0c5jw1

Σχεδιάγραμμα για την γέννηση του Χριστού

http://popplet.com/app/#/1355962

από την Μαρία Φρ., Β3

Σχεδιάγραμμα για τη γέννηση του Χριστού

http://popplet.com/app/#/1355289

από τον Χάρη Χ., Β3

Ομαδοσυνεργατική μέθοδος διδασκαλίας - Ομάδα 4

2. Ελευθερία Γκ. - Φανερούλα Ζ., Μικές Ερ. - Σάββας Κοσ., Β1

   Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε χριστουγεννιάτικα τραγούδια (ελληνικά και ξένα) και μετά β) βρείτε ποια από αυτά και σε ποια έκταση έχουν σχέση με τα γεγονότα και τη σημασία της Γέννησης και με τη γιορτή των Χριστουγέννων και ποια όχι. Αναφέρετε με λεπτομέρεια και συγκρίνετε τους στίχους με τα στοιχεία της ορθόδοξης εικόνας

1. Γιώργος Αν. - Μικές Ερ., Χρήστος Ελ. - Μιχάλης Καρ., Β1

        Θέμα Εργασίας : α) Βρείτε κάλλαντα χριστουγεννιάτικα από διάφορες περιοχές του ορθόδοξου κόσμου β) Ποια στοιχεία του κειμένου τους μοιάζουν με τα στοιχεία που έχει η ορθόδοξη εικόνα; Δώστε παραδείγματα (αντιστοιχίστε φράσεις των τραγουδιών με στοιχεία της εικόνας, ομοιότητες και διαφορές). Φέρτε cds να ακούσουμε τα κάλλαντα

1. Κάλαντα Ικαρίας

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=2UnsQGqHT28&w=640&h=360]

Για σένα κόρη έμορφη ήρθαμε να τα πούμε,

και τα καλά Χριστούγεννα για να σου ευχηθούμε.

Φέρτε μας κρασί να πιούμε και του χρόνου να σας πούμε

και του χρόνου να σας πούμε φέρτε μας κρασί να πιούμε

Αν έχεις κόρη έμορφη βαλτινέ στο ζεμπίλι,

Και κρέμασετινε άψιλα να μην την φαν οι ψύλλοι.

Φέρτε μας κρασί να πιούμε και του χρόνου να σας πούμε

και του χρόνου να σας πούμε φέρτε μας κρασί να πιούμε

Σ΄ αυτό το σπίτι που ΄ρθαμε τα ράφια εν΄ ασημένια,

του χρόνου σαν και σήμερα να ΄νε μαλαματένια

Φέρτε μας κρασί να πιούμε και του χρόνου να σας πούμε

και του χρόνου να σας πούμε φέρτε μας κρασί να πιούμε

2. Κάλαντα της Πελοποννήσου

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=mEa4s0jz1AY&w=640&h=360]">[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=hIudQAkyb38&w=640&h=360]

4. Κάλαντα Κύπρου

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=bYgxDz4ZSVI&w=640&h=360]

Καλήν επέραν άρκοντες  τζ ' αν είναι ορισμός σας Χριστού την Θείαν γέννηση

να πω... να πω στ ' αρχοντικό σαςΧριστός γεννιέται σήμερα στης Βηθλεέμ την πόλιν οι ουρανοί αγάλλονται μαζί- μαζί κι φύσης όλη

Γεννιέται μες το σπήλαιον στην φάντη των αλόγων ο Βασιλιάς των ουρανών

τζι' ο πλα... τζι' ο πλάστης ημάς όλων

Αντζέλοι εις στον ούρανον ψάλλουν το « εν υψίστοις » τζιαί κάτω φανερώνεται

εις στους βοσκούς ο κτίστης

Που την Περσίαν έρκουνται τρεις μάγοι με τα δώρα έναν αστέριν λαμπερόν

τους ο... τους οδηγεί στην χώρα

Τζιαί μπένουν μες το σπήλαιον βρίσκουν την Θεοτόκον τζιαί κράτεν στες αγγάλες της

τον α... τον άγιον της τόκον

Γονατιστοί τον προσκυνούν  τζιαί δώρα του χαρίζουν σμύρναν, χρυσόν τζιαί λίβανον,

Θεόν-Θεόν τον ευφημίζουν

Χριστίανοι σας είπαμεν ούλην την ιστορίαν του Ιησού μας του Χριστού

την γέ... την γένναν την αγίαν

Δώστε τζιαί για τον κόπον μας  ότ ΄ είναι ορισμός σας τζιαί ο Θεός μας ο Χριστός

ναν πα... ναν πάντα βοηθός σας

Χρόνια πολλά να να ζήσετε νά στε ευτυχισμένοι  τζιαί στο κορμίν τζιαί στην ψυσσιήν

να σα... να σάστεν πλουμισμένοι -εις πολλά τα έτη

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ : Τα κάλαντα των Χριστουγέννων που ψάλλει ο λαός μας έχουν άμεση σχέση τα περισσότερα και περιγράφουν με λόγια ό,τι εικονίζει η ορθόδοξη εικόνα των Χριστουγέννων εκτός από τα κάλαντα της Ικαρίας. Η θεότητα του Χριστού φαίνεται στη φράση "τρέφεται με μέλι και με γάλα", δηλαδή με ανώτερη τροφή που οι φτωχοί εκείνη την εποχή δεν μπορούσαν να έχουν, άρα ζει ανώτερη, θεϊκή ζωή ο Κύριος που τονίζεται με την υλική πλούσια τροφή. Είναι ιστορημένοι οι Μάγοι, τα δώρα τους, οι άγγελοι και ο ύμνος τους και απαραίτητη είναι η συμμετοχή των πιστών με δώρα και καλούδια, όπως η συμμετοχή των πιστών στην εικόνα είναι να συμμετέχουν στο γεγονός που εικονίζεται και να συμπάσχουν. Η φύσις αγάλλεται και οι ουρανοί στον ερχομό του θείου Βρέφους (και ομάδα 2 : Φανερούλα Ζ., Ελευθερία Γκ.)

2. Ελευθερία Ν. - Ζωή Κ., Εμμανουήλ Φρ. - Ιωάννης Π., Β3

   Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε χριστουγεννιάτικα τραγούδια (ελληνικά και ξένα) και μετά β) βρείτε ποια από αυτά και σε ποια έκταση έχουν σχέση με τα γεγονότα και τη σημασία της Γέννησης και με τη γιορτή των Χριστουγέννων και ποια όχι. Αναφέρετε με λεπτομέρεια και συγκρίνετε τους στίχους με τα στοιχεία της ορθόδοξης εικόνας

α) Ελευθερία Ν.

<iframe width="640" height="360" src="//www.youtube.com/embed/9z8VSfrI6zA?feature=player_detailpage" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Ζωή Κ.

<iframe width="640" height="360" src="//www.youtube.com/embed/CBLgEid9JoI?feature=player_detailpage" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Μανόλης Φρ.

<iframe width="640" height="360" src="//www.youtube.com/embed/13MWYCGBLMU?feature=player_detailpage" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Από τα τέσσερα τραγούδια αυτά (και το "Χιόνια στο Καμπαναριό") την ίδια σημασία με όσα ιστορούνται στην ορθόδοξη εικόνα της Γέννησης του Χριστού περιέχουν μόνο το "Χιόνια στο Καμπαναριό"  και το "Άγια Νύχτα". Με τη γιορτή των Χριστουγέννων έχουν σχέση τα Χριστουγεννιάτικα τραγούδια "Τρίγωνα Κάλαντα", το "Άγια Νύχτα".

Η ορθόδοξη εικόνα της Γέννησης και το τραγούδι "Τρίγωνα Κάλαντα" έχει τα εξής κοινά:"μήνυμα να φέρει από τον ουρανό" και "μια φωλιά του μικρού Χριστού".

Με το τραγούδι "Χιόνια στο Καμπαναριό" κοινοί στίχοι είναι : "ξύπνησε όλο το χωριό", "όλοι πάν στην εκκλησιά", "λάμπει απόψε η Παναγιά", "το Χριστό να προσκυνήσουν".

Με το τραγούδι "Άγια Νύχτα" κοινοί στίχοι είναι : ""άγια νύχτα σε προσμένουν με χαρά οι χριστιανοί", "και με πίστη ανυμνούμε, με χαρά δοξολογούμε τον Σωτήρα Ωσαννά" και "στη Βηθλεέμ ελάτε όλοι", "εκεί που το άγιο φως προβάλλει", "προσκυνήστε με χαρά".

4. Ανθούλα Φ. - Μαρία Φ., Γιώργος Μ. - Θεόφιλος Σ., Β3

        Θέμα Εργασίας : α) Συγκεντρώστε πληροφορίες (από βιβλία, διαδίκτυο ή πρόσωπα) για το πώς γιορτάζονται τα Χριστούγεννα σε άλλες χώρες, Ορθόδοξες και μη. β) Καταγράψτε και αξιολογήστε χριστουγεννιάτικα κάλαντα, έθιμα και εκδηλώσεις του τόπου σας. γ) Ποιες ομοιότητες και διαφορές εντοπίζετε; Σε ποια συμπεράσματα καταλήγετε; (Αναλυτικά, με λεπτομέρειες).

Χριστουγεννιάτικα τραγούδια (Γιώργος Μ., Γιάννης Π.)

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=TzlDZvRCEB4&w=640&h=360]

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=ERrOrPh90TM&w=640&h=360]

Ύμνοι Χριστουγέννων : " Η γέννησίς Σου, Χριστέ ο Θεός ημών..."

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=AXhufPTqfYM&w=640&h=360]

Αντωνία Κουλλιά, Β1, Η ζωή του μικρού Χριστού

σχεδιάγραμμα ερμηνείας της ορθόδοξης εικόνας της Γεννήσεως του Χριστού με το σύστημα popplet.com

.

 

 http://popplet.com/app/#/633657

Μαρία Καμπούρη, Β1, Τα παιδικά χρόνια του Ιησού σε … comix!

                        

http://www.makebeliefscomix.com/Comix/?comix_id=384080253C870703

Εμμανουήλ Σάββας Μανόλης, Β2, Τα παιδικά χρόνια του Ιησού σε … comix!

                        

www.makebeliefscomix.com/Comix/?comix_id=19651246C873167h

Νίκος Τσάταρος, Β2, Τα παιδικά χρόνια του Χριστού σε … comix!

                        

http://www.makebeliefscomix.com/Comix/?comix_id=1169410642C873380

Σάββας Λελέκης, Β1, Τα παιδικά χρόνια του Χριστού σε … comix

                        

http://www.makebeliefscomix.com/Comix/?comix_id=20726536C873415

Θεμελίνα Καμπουράκη, Β1, Το γεγονός της Υπαπαντής σε… comix!

http://www.makebeliefscomix.com/Comix/?comix_id=7632384C874805

Γιώργος Φυλακτάκης, Β3, Η Υπαπαντή του Χριστού σε σχέδιο

Μουσελλής Εμμανουήλ – Σάββας, Β2, Η ζωή του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου σε σχεδιάγραμμα popplet.com

                        

IOANNIS O VAPTISTIS (2)

Μαρία Καμπούρη, Β1, Το κήρυγμα του Αγίου Ιωάννου του Βαπτιστή σε … comix

                        

http://www.makebeliefscomix.com/Comix/?comix_id=0C883740

                

Κύρια σημεία της διήγησης της Καινής Διαθήκης για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και Πρόδρομο – συναισθήματα

                                                           

http://padlet.com/wall/hiyy8l0kak

Ένα ερωτηματολόγιο για την ενότητα 10 : Η Βάπτιση του Χριστού, από τους μαθητές του Β1:

10. Ο Ιησούς βαπτίζεται στον Ιορδάνη: Ο καινούριος κόσμος εγκαινιάζεται        

Ερωτηματολόγιο της μαθήτριας Θεμελίνας Καμπουράκη, Β1

Κυκλώστε το σωστό.

Η Βάπτιση του Χριστού ονομάζεται Θεοφάνεια διότι:

 α) Ο Ιησούς αποκαλύπτει σε όλο τον κόσμο ότι είναι ο Υιός του Θεού.

 β) Ο Θεός εμφανίζεται μπροστά στον άνθρωπο.

 γ) Εμφανίζεται η Αγία Τριάδα στον κόσμο.

 2. Απαντήστε με Σ (Σωστό) και Λ (Λάθος).

Ο Ιωάννης χαρακτήρισε τον Χριστό ως “ο Προφήτης του Θεού”.

 Ο Ιησούς βαφτίστηκε όταν ήταν 10 χρονών.

 Τη σχέση Χριστού-Πατέρα φανερώνει η εμφάνιση του Αγίου Πνεύματος.

 Κατά τη Βάφτιση του Ιησού εμφανίζεται η Τριαδική Θεότητα.

 3. Αντιστοίχιση:

α) Βάφτιση Χριστού 1) Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα

β) Βαπτιστής 2) Ιησούς Χριστός

γ) Ο Αμνός του Θεού 3) Ιωάννης ο Πρόδρομος

δ) Αγία Τριάδα 4) Κατάργηση Προπατορικού Αμαρτήματος

Ερωτηματολόγιο στην ενότητα 10: Ο Ιησούς βαπτίζεται στον Ιορδάνη: Ο καινούριος  κόσμος εγκαινιάζεται

https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dGNXTTBDV2F1UjlyTUJoWFVHbVpYcEE6MQ

Ερωτηματολόγιο στην ενότητα 10: Ο Ιησούς βαπτίζεται στον Ιορδάνη: Ο καινούριος κόσμος εγκαινιάζεται

Μαρία Καμπούρη, Θεόφιλος Βούης, Β1, Τρικοίλη Ειρήνη, Ευδοκία Πίκου, Σπανού Κατερίνα, Θανάσης Στάλας, Χαλίκου Ιωάννα, Μικέλα Σαμάρκου, Β3

* Απαιτείται

Παρατηρήστε την εικόνα της Βάπτισης του Χριστού. Ποια στοιχεία που μας δίνονται στο ευαγγελικό κείμενο μπορείτε να αναγνωρίσετε σέ αυτήν; * Μαρία Καμπούρη, Β1

Ο Ιωάννης αποκαλεί τον Ιησού "αμνό του Θεού". Γιατί χρησιμοποιεί αυτήν την έκφραση; * Μαρία Καμπούρη, Β1, Ευδοκία Πίκου, Σπανού Κατερίνα, Χαλίκου Ιωάννα, Μικέλα Σαμάρκου, Β3

Αντιστοιχίστε τα παρακάτω, σειρές με στήλες που ταιριάζουν * Μαρία Καμπούρη, Β1

Ιωάννης

Θεοφάνια

Άγιο Πνεύμα

Χριστός

περιστέρι

αμνός του Θεού

προφήτης

Εμφάνιση της Αγίας Τριάδος

Γιατί το γεγονός της Βάπτισης του Χριστού ονομάζεται "Θεοφάνια"; Ποια σχέση έχει ο Ιησούς με τον Θεό Πατέρα; Με ποιό τρόπο φανερώθηκε το καθένα από τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας κατά τη Βάπτιση του Χριστού; * Μαρία Καμπούρη, Β1, ανώνυμος, Ευδοκία Πίκου, Ιωάννα Χαλίκου, Μικέλα Σαμάρκου, Μαρία Σαρούκου, Β3

Διαλέξτε τη σωστή απάντηση : Ο Θεός Πατέρας έκανε την παρουσία του φανερή κατά τη Βάπτιση του Χριστού * Καμπούρη Μαρία, Β1

Να κυκλώσετε δίπλα σε κάθε πρόταση Σ όταν είναι σωστή και Λ όταν είναι λανθασμένη * Μαρία Καμπούρη, Θεόφιλος Βούης, Β1

Ποια είναι η σημασία της φράσης : "άνοιξαν οι ουρανοί"; * Βούης Θεόφιλος, β1, Τρικοίλη Ειρήνη, Ευδοκία Πίκου, Σπανού Κατερίνα,Χαλίκου Ιωάννα, Μικέλα Σαμάρκου, Β3

Αντιστοιχίστε τις σειρές με τις στήλες Θεόφιλος Βούης, β1

γιος του

συμφωνεί με τον προφήτη Ησαΐα και δεν συμμερίζεται τις εθνικιστικές απόψεις των πολλών Ιουδαίων

φανερώθηκε η Αγία Τριάδα στους ανθρώπους

Ο Ιωάννης αποκάλεσε τον Ιησού αμνό του Θεού γιατί

Το γεγονός της Βάπτισης του Χριστού φανερώνει ότι η σχέση του Ιησού με τον Πατέρα είναι

Στη Βάπτιση του Χριστού λέμε ότι έχουμε "Θεοφάνια" επειδή

Γιατί ο Ιωάννης αρνείται να βαπτίσει τον Χριστό; Πώς ο Χριστός τον πείθει να Τον βαπτίσει; Γιατί έπρεπε να βαπτιστεί ο Χριστός; Ποιο είναι το νόημα της Βαπτίσεώς Του; Ποιες συνέπειες έχει η Βάπτιση του Χριστού για τον άνθρωπο; * Θεόφιλος Βούης, Β1, Τρικοίλη Ειρήνη, Ευδοκία Πίκου, Κατερίνα Σπανού, Μικέλα Σαμάρκου, Β3

Γιατί η μέρα της Βάπτισης του Χριστού ονομάστηκε Θεοφάνια και τι σημασία έχει για την ανθρωπότητα; *

Γιατί ο Ιησούς βγήκε αμέσως από το νερό; Ειρήνη Τρικοίλη, Σπανού Κατερίνα, Χαλίκου Ιωάννα, Μικέλα Σαμάρκου, Ευδοκία Πίκου, Β3

Τι σημαίνει η φράση "Αυτός είναι ο εκλεκτός μου"; * Θανάσης Στάλας, Β3

Ερωτηματολόγιο για την ενότητα 11 : Ο Ιησούς και οι μαθητές του

https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dGphbU5KUGZET3pROG5kRmExOHFFS1E6MQ

Ερωτηματολόγιο για την ενότητα 11 : Ο Ιησούς και οι μαθητές του

Μάγκου Έλενα, Μάγκου Σαββίνα, Λυσγάρης Νικόλας, Β2

* Απαιτείται

Ποια ήταν τα ονόματα των μαθητών του Χριστού; * Μάγκου Έλενα, Β2

Γιατί ο Χριστός κάλεσε τους μαθητές Του; Πώς ανταποκρίθηκαν οι μαθητές του Ιησού όταν τους κάλεσε να Τον ακολουθήσουν; Για ποιο έργο τους προετοίμαζε; * Μάγκου Έλενα, Μάγκου Σαββίνα, Β2

Πώς ονόμασε τον Σίμωνα ο Ιησούς; γιατί; Πώς λεγόταν ο αδελφός του Σίμωνα; Τι δουλειά έκαναν οι μαθητές του Χριστού; * Μάγκου Έλενα, Β2

Εκτός από τους δώδεκα μαθητές, για ποιες άλλες ομάδες μαθητών μάς πληροφορούν τα Ευαγγέλια; Ποια ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή; Μάγκου Έλενα, Μάγκου Σαββίνα, Β2

Σχολιάστε την αντίδραση του Ιωάννη, όταν είδε τον Ιησού Μάγκου Έλενα, Β2

Τι εννοούσε ο Ιωάννης λέγοντας τον Ιησού "αμνό του Θεού"; Μάγκου Έλενα, Β2

Τι νόημα είχε ο αντίλογος του Χριστού προς τον Ιωάννη; * Μάγκου Έλενα, Β2

Τι σημαίνει η συμβολική έκφραση : "άνοιξαν οι ουρανοί"; Γιατί ονομάζεται ο Ιησούς από τον Ιωάννη "αμνός του Θεού"; * Μάγκου Έλενα, Μάγκου Σαββίνα, Β2

Γιατί ο Ιησούς μπήκε στο νερό και βγήκε κατευθείαν; Γιατί ονομάζεται ο Χριστός "αναμάρτητος"; * Μάγκου Έλενα, Μάγκου Σαββίνα, Β2

Θα μπορούσε ο Χριστός να μην βαπτιστεί; Εξηγήστε το (Γιατί έπρεπε ο Χριστός να μην βαπτιστεί;) * Μάγκου Έλενα, Μάγκου Σαββίνα, Νικόλας Λυσγάρης, Β2

Σύμφωνα με όσα συνέβησαν κατά την Βάπτιση στον Ιορδάνη, τί φανερώθηκε για το πρόσωπο του Χριστού; Έλενα Μάγκου, Σαββίνα Μάγκου, Β2

Τί σχέση φαίνεται ότι έχει ο Ιησούς με τον πατέρα του; * Μάγκου Σαββίνα, Β2

Τι εγκαινιάζεται με τη Βάπτιση του Ιησού; Μάγκου Σαββίνα, Β2

Γιατί δίστασε ο Ιωάννης να βαφτίσει τον Ιησού; Μάγκου Σαββίνα, Β2

Γιατί το γεγονός της βάπτισης του Ιησού ονομάζεται "Θεοφάνια"; Μάγκου Σαββίνα, Β2

Πώς και πότε φανερώθηκε το Άγιο Πνεύμα; γιατί παρουσιάστηκε ως περιστέρι; Μάγκου Σαββίνα, Νικόλας Λυσγάρης, Β2

Οι χριστιανοί ως μέλη της νέας ανθρωπότητας θεωρούνται σε όλες τις εποχές ως μαθητές του Χριστού. Τι σημαίνει η ιδιότητά τους αυτή και με ποιους τρόπους νομίζετε ότι μπορεί να εκφραστεί σήμερα; Μάγκου Σαββίνα, Β2

Στο κείμενο γ' έχουμε μία κρίσιμη στιγμή στην κοινή ζωή και πορεία των μαθητών με τον Ιησού. Τελικά πώς την ξεπέρασαν; Μάγκου Σαββίνα, Β2

Στις αγιογραφίες βλέπουμε τον Ιωάννη τον Πρόδρομο με μακριά μαλλιά και γενειάδα, με προβειά και σε άγριο τοπίο στις όχθες του Ιορδάνη. Τι μας δείχνει αυτό; Λυσγάρης Νικόλας, Β2

Για ποιο λόγο η Ηρωδιάδα μισούσε τον Ιωάννη; * Νικόλας Λυσγάρης, Β2

Τι εννοούσε ο Ιωάννης λέγοντας "ετοιμάστε τον δρόμο για τον Κύριο, κάντε ίσα τα μονοπάτια να περάσει"; * Νικόλας Λυσγάρης, Β2

Ποιες από αυτές τις λέξεις χαρακτηρίζουν λάθος τον Ιωάννη; (περισσότερες από μια απαντήσεις) Νικόλας Λυσγάρης, Β2

26/01/2013 : Γιατί χρειαζόταν να βαπτιστεί ο Χριστός; Τι συνέπειες έχει για τον άνθρωπο η Βάπτιση του Χριστού;

Τσάταρος Νίκος, Β2 : Έπρεπε να βαπτιστεί ο Χριστός για να Τον μιμηθούμε, έγινε παράδειγμα για να βαπτιστούμε κι εμείς και να σωθούμε. Με το βάπτισμα φεύγει από πάνω μας το προπατορικό αμάρτημα.

Μπίλλης Θεοφίλης, Β2 : Με το Βάπτισμα μπαίνει μέσα μας το Άγιο Πνεύμα

Μύτικα Μαρία, Β2 : Ο Χριστός δεν είχε ποτέ του αμαρτίες. Ήταν τέλειος Θεός και Τέλειος άνθρωπος. Εμείς όταν γεννηθούμε έχουμε το προπατορικό αμάρτημα. Όταν βαπτιστούμε ξεπλένονται όλες μας οι αμαρτίες και φωτιζόμαστε με το Άγιο Πνεύμα. Γι αυτό ο Χριστός μας βαπτίστηκε για να Τον μιμηθούμε και να θεωθούμε!

Μάρακα Μαρία, Β2 : Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί για να μας χαρίσει το Άγιο Πνεύμα. Αν δεν βαπτιζόταν δεν θα μπορούσαμε να καθαριστούμε από τις αμαρτίες και να Του μοιάσουμε χωρίς Πνεύμα Άγιο.

Παναγάκης Νικόλας, Β2 : Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί παρόλο που ήταν Θεός για να σβηστούν οι αμαρτίες των ανθρώπων.

Σταύρος Νυστάζος, Β2 : Ο Χριστός δεν  είχε ανάγκη να βαπτιστεί, ήταν Θεός, δεν είχε σαν άνθρωπος αμαρτίες. Όμως βαπτίστηκε και σταυρώθηκε για να μας σώσει. Βαπτιζόμαστε κι εμείς παίρνοντας παράδειγμα τον Χριστό, οι αμαρτίες μας φεύγουν με το Βάπτισμα και παίρνουμε άγιο Πνεύμα. Αν ο Χριστός δεν βαπτιζόταν δεν θα μπορούσαμε ούτε εμείς να σωθούμε και να έχουμε Άγιο Πνεύμα.

Μάρκος Σκεύος, Άννα Ξυλουρά, Σάββας Μαστορίδης, Β2 : Ο Χριστός δεν ήταν υποχρεωμένος να βαπτιστεί αλλά για να σωθούμε εμείς από το προπατορικό αμάρτημα, βαπτίστηκε εκείνος, για να βαπτιστούμε κι εμείς και να γίνουμε καθαροί από αμαρτίες.

Μάγκου Έλενα, Β2 : Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί για να ξεκινήσει να υπάρχει η καινούρια ανθρώπινη και θεϊκή επικοινωνία.  Δεν βαπτίστηκε για να ξεπλυθούν οι δικές Του αμαρτίες, αλλά για να ξεπλύνονται οι αμαρτίες του κόσμου με τη βάπτιση. Ο Ιησούς ήταν ΑΝΑΜΑΡΤΗΤΟΣ. Οι συνέπειες που  έχει η βάπτιση του Χριστού για τον άνθρωπο είναι ότι με την Βάπτισή Του ο Χριστός ξεκίνησε μία αρχή επικοινωνίας ξανά με τον άνθρωπο και το Θεό, σώζεται από τις αμαρτίες του ο άνθρωπος και μοιάζει στον σωτήρα του Χριστό, που θυσιάστηκε για να μας λυτρώσει από την αμαρτία.

Μάγκου Σαββίνα, Β2 : Ο Χριστός χρειαζόταν να βαπτιστεί, όχι για να ξεπλύνει τις δικές του αμαρτίες, αλλά για να ξεπλύνει τις αμαρτίες των ανθρώπων. Έτσι εγκαινιάζεται ο ερχομός της καινούργιας ανθρωπότητας. Με την βάπτιση του Κυρίου φανερώθηκε το δύσκολο έργο που είχε ο Χριστός να επιτελέσει ώστε με τη θυσία Του να ελευθερωθούμε από το κακό.

Μούγκρου Άννα, Β2: Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί για να πάρει πάνω Του ολόκληρη την ανθρώπινη φύση και να την καθαρίσει από το προπατορικό αμάρτημα και τις αμαρτίες που γεννούσε. Έτσι καθαρός ο άνθρωπος μπορεί μετά να πάρει το άγιο Πνεύμα μέσα του.Γι αυτό βαπτιζόμαστε κι εμείς, παίρνοντας το παράδειγμα που μας έδωσε. ΓΟι χριστιανοί σύντομα βάπτιζαν τα μωρά τους νωρίς για να σωθούν από τις αμαρτίες και να ζουν με το άγιο Πνεύμα.

Κώστας Μιχαήλου, Β2: Γιατί ήθελε ο Χριστός να μην έχουμε αμαρτίες κι έτσι να μπορούμε να πάρουμε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας. Έτσι βαπτιζόμαστε για να γεννηθεί από τα νερά του βαπτίσματος ένας νέος άνθρωπος χωρίς αμαρτίες και να ζει με τη ζωή του Αγίου Πνεύματος.

Μανόλης Σάββας Μουσελλής, Β2: Ο Χριστός χρειάστηκε να βαπτιστεί παρόλο που ήταν Θεάνθρωπος και δεν είχε αμαρτίες ο Ίδιος, για να λυτρωθούν οι αμαρτίες των ανθρώπων όλων. Έτσι μπόρεσαν να πάρουν μέσα τους το Άγιο Πνεύμα.

Ειρήνη Μελά, Β2 : Ο Χριστός είχε το δικαίωμα να μην να βαπτιστεί, αλλά ταπεινώθηκε για να βοηθήσει όλον τον κόσμο και να δείξει το παράδειγμα πώς να καθαριζόμαστε από την προπατορική αμαρτία.

Γιάννης Μουσελλής, Β2 :Ο Χριστός χρειαζόταν να βαπτιστεί, για να δώσει παράδειγμα σε μας να βαπτιζόμαστε για να καθαριζόμαστε από την προπατορική αμαρτία και να “πληρωθούμε” με Άγιο Πνεύμα”.

Ανώνυμος, Β2 : Το σχέδιο του Θεανθρώπου Χριστού ήταν να “προσλάβει” την ανθρώπινη φύση ολόκληρη, μέσα στο Βάπτισμα να την “βυθίσει” μέσα στο νερό του βαπτίσματος και να την καθαρίσει από το προπατορικό αμάρτημα. Δεν είχε ανάγκη να βαπτιστεί, αλλά ταπεινώθηκε για χάρη μας, για να μας δώσει την ευκαιρία να πάρουμε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας και να Του μοιάσουμε, δηλαδή να Θεωθούμε με τη χάρη και τη συνεργασία μας με τον Θεό. Γι αυτό εμείς οι χριστιανοί δεν έχουμε ξεχωριστό μας σημάδι την περιτομή, αλλά με το Άγιο Πνεύμα σφραγιζόμαστε και παίρνουμε τη Θεία Χάρη, δηλαδή τη Θέωση.

Ευανθία Στεφαδούρου, Ιωάννα Χαλίκου, Β3 : Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί όχι γιατί είχε ο ίδιος αμαρτίες, αλλά θέλησε να κάνει ό,τι κάνουν όλοι οι άνθρωποι και ταπεινά συμμερίζεται τη θέση των ανθρώπων, θέλει να είναι κοντά τους, μαζί τους και για χάρη τους. Έτσι με τη Βάπτιση του Χριστού εξιλεώθηκαν οι αμαρτίες όλων των ανθρώπων και μπορούν να σώσουν τις ψυχές τους.

Πίκος Ζαχαρίας, Β3: Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί γιατί έπρεπε να χαρίσει σε ολόκληρη την ανθρώπινη φύση την δυνατότητα να γίνει καθαρή από αμαρτία.

Χούλλης Μανόλης, Β3 : Ο Χριστός δεν έπρεπε να βαπτιστεί γιατί δεν είχε αμαρτίες, αλλά έπρεπε να βαπτιστεί για να εκπληρωθεί το σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων που με τη βάπτισή του άρχισε να πραγματοποιείται.

Στάλας Θανάσης, Β3 : Οι συνέπειες που έχει για τον άνθρωπο η Βάπτιση του Χριστού ήταν για να γίνει παράδειγμα ο Χριστός ταπείνωσης σ΄ εμάς και να Τον μιμηθούμε, να είμαστε ταπεινοί και υπάκουοι κι εμείς στο θέλημα του Θεού.

Πανορμίτης Κουρσιώτης, Β1 : Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί για να δείξει σε όλους τους ανθρώπους ότι είναι Θεός και άνθρωπος. Η Βάπτιση του Χριστού παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή μας γιατί μας δείχνει ότι ο Θεός διώχνει τις αμαρτίες μας και φέρνει στην ψυχή μας το Άγιο Πνεύμα και ζούμε μ΄αυτό.

Νικηφόρος Αθανασίου, Β1 : Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί για να αρχίσει το δημόσιο κήρυγμά Του. Επίσης μας έδειξε παράδειγμα τον εαυτό Του να βαπτιστούμε κι εμείς.

Μιχάλης Καλικάτζαρος, Β1: Ο Χριστός όταν ήταν περίπου 30 χρονών έθεσε τέλος στην κρυφή και σιωπηλή του ζωή και άρχισε την δημόσια ζωή του. Αρχικά πήγε στον Ιορδάνη να βαπτιστεί από τον Ιωάννη για να συμπληρώσει τον νόμο του Θεού, να δεχτεί το βάπτισμα μετανοίας που βάπτιζε ο Ιωάννης ο Πρόδρομος. Ήταν τελειος άνθρωπος και τέλειος Θεός. Με τη βάπτισή Του μας έδειξε ότι πρέπει κι εμεις να βαπτιστουμε για να καθαριστούμε από τις αμαρτίες μας και για να έρθει  μέσα μας το Άγιο Πνεύμα.

Θεμελίνα Καμπουράκη, Β1 : Ο Ιησούς βαπτίστηκε διότι είναι ο σωτήρας του κόσμου. Θέλει να καθαριστεί ο κόσμος από τις αμαρτίες του και κυρίως από το προπατορικό αμάρτημα. Επιπλέον είναι πολύ σημαντικό το γεγονός της Βάπτισής Του γιατί εμφανίζεται ο Θεός στον άνθρωπο (Θεοφάνια) και μαθαίνουμε ότι είναι Θεάνθρωπος,το δέυτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Το πρώτο είναι ο Πατέρας που εμφανίζεται ως φωνή  που βεβαιώνει τη σχέση Υιού - Πατέρα, και την αγάπη Του σ΄Εκείνον, και το Άγιο Πνεύμα ως περιστέρι. Εμφανίζεται δηλαδή για πρώτη φορά η αγία Τριάδα και διδάσκει την χρησιμότητα του Βαπτίσματος του Χριστού. Κάθε άνθρωπος έχει τη δυνατότητα να έχει στην καρδιά του το Άγιο Πνεύμα, το παίρνει όταν βαπτιζόμαστε, και να γίνει Θεός κατά χάριν.

Μαρία Καμπούρη, Β1 : Ο Χριστός έπρεπε να βαπτιστεί γιατί με αυτόν τον τρόπο εμφανίστηκε στον κόσμο το Άγιο Πνεύμα που αποδεικνύει ότι ο Χριστός είναι ο γιος του Θεού Πατέρα. Με την Βάπτιση ο Χριστός φανερώνεται ως ο ελευθερωτής μας από την αμαρτία. Ακόμα δείχνει πόσο ταπεινός ήταν που δέχθηκε να βαπτιστεί ενώ δεν ηταν υποχρεωμένος ως αναμάρτητος και Θεάνθρωπος. Αλλά για να μας οδηγήσει κοντά στον Θεό και να Του μοάσουμε βαπτίστηκε.

Αγγελική Καρυώτη, Βούης Θεόφιλος, Β1: Με την βάπτιση του Χριστού ξαναδίνεται η δυνατότητα επικοινωνίας μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Αντωνία Κουλλιά, Β1 : Όταν κάποιος βαπτίζεται καθαρίζεται από το προπατορικό αμάρτημα, παίρνει στην καρδιά του το Άγιο Πνεύμα και έχει τη δυνατότητα να γίνει Θεός κατά χάριν, να πετύχει το καθ’ ομοίωσιν (Σαββίνα Εργά, Γεωργία Ζεμπιλλά, Β1).

Σάββας Λελέκης, Β1: Για να ανοίξει η επικοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό και για να γίνει ο άνθρωπος που βαπτίζεται μιμούμενος το Σωτήρα Χριστό, καθαρός από την αμαρτία.

Σεβαστή Κυνηγού, Β1: Είναι σημαντικό το γεγονός της Βάπτισης του Χριστού γιατί σ΄ αυτήν φανερώθηκε ότι είναι Θεάνθρωπος, γιος του Θεού Πατέρα και το βεβαίωσε αυτό το άγιο Πνεύμα που φάνηκε σαν περιστέρι (Θεοφάνια). Έτσι το πιστέψαμε κι εμείς και βαπτιζόμαστε για να Του μοιάσουμε, επειδή τον αγαπάμε που μας έσωσε.

Γιατί η Εκκλησία ονομάζεται στο σύμβολο της Πίστεως “αποστολική”;

Πανορμίτης Χούλλης, Β3: Γιατί ό,τι είχε πει ο Χριστός, οι απόστολοι το έλεγαν σε όλους τους ανθρώπους, για να Τον γνωρίζουν και να είναι ολοκληρωμένη η χαρά τους.

Γιαζόγλου Μαρία, Β3: Οι απόστολοι είναι ζωντανοί μάρτυρες του Χριστού και μας λένε για την ιστορία Του και πώς έζησαν κοντά Του.

Τρικοίλη Ειρήνη, Β3 : Οι απόστολοι είδαν από κοντά τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον είδανε από κοντά, τον ψηλάφησαν, τους φανερώθηκε Θεάνθρωπος. Έτσι μας είπαν τη μαρτυρία τους και συμμετέχουμε κι εμείς σήμερα στην κοινωνία του Θεού.

Ιωάννα Χαλίκου, Β3: Η Εκκλησία ονομάζεται “αποστολική” γιατί οι απόστολοι ήταν άνθρωποι που προσπαθούσαν να μεταδώσουν τις γνώσεις και την αγάπη τους για τον Θεό-Χριστό και μέσα από αυτά που ζήσανε να μας φέρουν πιο κοντά Του. Αυτοί οι άνθρωποι που μιμούνταν και μάθαιναν τη ζωή του Χριστού από τους αποστόλους αποτελούσαν το σύνολο της εκκλησίας και γι αυτό ονομάστηκε “αποστολική”. Οι φράσεις του κειμένου της πρώτης επιστολής του Ιωάννη του Θεολόγου που μας το δείχνουν αυτό είναι : Όταν η ζωή φανερώθηκε... καταθέτουμε την μαρτυρία μας και σας μιλάίμε για την αιώνια ζωή. Αυτό που είδαμε κι ακούσαμε το αναγγέλλουμε και σε σας, στην ίδια την κοινωνία του Θεού, στην Εκκλησία.

Ευανθία Στεφαδούρου, Β3 : Η εκκλησία ονομάζεται στο Σύμβολο της Πίστεως “αποστολική”, γιατί οι απόστολοι ήταν άνθρωποι που προσπαθούσαν να μεταδώσουν τις γνώσεις τους και την αγάπη τους για τον Θεό και μέσα από αυτά που ζήσανε μαζί του να μας φέρουν πιο κοντά Του.

Αυτοί οι άνθρωποι, που πίστεψαν στο κήρυγμα των αποστόλων, αποτελούσαν το σύνολο της εκκλησίας και γι αυτό ονομάστηκε “αποστολική”. Φράσεις του κειμένου που μας το αποδεικνύουν είναι το σημείο που λέει ότι : “καταθέτουμε τη μαρτυρία μας και σας μιλάμε για την αιώνια ζωή”  και το σημείο που λέει ότι : “αυτό που είδαμε και ακούσαμε το αναγγέλλουμε και σ’ εσάς για να συμμετάσχετε κι εσείς με εμάς στην ίδια κοινωνία του Θεού.

Θεοφίλης Παπαμιχαήλ, Β3 : Η εκκλησία αποτελείται από τους αποστόλους και οι απόστολοι ό,τι είδανε κι ακούσανε και ζήσανε με το Χριστό το είπαν και σε μας και όλοι μαζί είμαστε μια κοινωνία του Χριστού, γίναμε συμμέτοχοι της χαράς του Χριστού, για τούτο ονομάστηκε Αποστολική.

Σαρούκου Μαρία, Ζαχαρίας Πίκος, Β3 :  Η εκκλησία ονομάζεται “Αποστολική” γιατί αποτελείται από τους αποστόλους, που δίδαξαν τους ανθρώπους να ζουν όπως ο Θεάνθρωπος Χριστός. Αυτό το βλέπουμε από τις εξής φράσεις:

(Α’ Ιω. 1, 1-4).

Μανόλης Χούλλης, Θανάσης Στάλας, Β3 : Οι απόστολοι καταλάβαιναν τον Χριστό ως ζωή και έβλεπαν το έργο Του ως αιώνια ζωή και χαρά.

Αντωνία Κουλλιά, Σαββίνα Εργά, Β1 :        Η Εκκλησία λέγεται “αποστολική”, γιατί ο Χριστός έστειλε τους αποστόλους, που Τον γνώρισαν, Τον είδαν με τα μάτια τους, Τον ένιωσαν, Τον ακούμπησαν, να διδάξουν τα λόγια Του, το έργο Του και τις πράξεις Του. Το έργο του Χριστού απευθύνεται σε όλους και δίνει σε όλους ο Χριστός την ευκαιρία μέσα από τους αποστόλους Του να το μάθουν και να το ακολουθήσουν.

Μαρία Καμπούρη, Β1 : Η Εκκλησία λέγεται αποστολική, γιατί ο Χριστός μάζεψε γύρω του τους δώδεκα μαθητές - αποστόλους Του για να μεταφέρουν και να κηρύξουν το θέλημα του Θεού σε όλο τον κόσμο. Χάρις σε αυτούς αλλά και στους ιερείς και επισκόπους η Εκκλησία ακόμα είναι ζωντανή και συνεχίζει τον αγώνα που έκαναν οι απόστολοι να διαδοθεί το θέλημα και η πίστη του Θεού.

Αντωνία Κουλλιά, Σαββίνα Εργά, Β1: Οι μαθητές του Χριστού χαρακτηρίζουν τον Χριστό ότι είναι η χαρά, η ζωή και η ελπίδα. Το θέλημα του Θεού που δίνουν οι απόστολοι είναι μήνυμα χαράς, αισιοδοξίας και ελπίδας. Γι αυτό ονομάζουμε την εκκλησία αποστολική γιατί είναι ποτισμένη από τη διδασκαλία του Χριστού όπως τη μετέφεραν οι απόστολοί Του. Η εκκλησία του Χριστού, δηλαδή εμείς, είναι η ίδια η Βασιλεία του Θεού.

Θεόφιλος Βούης, Β1 : Η Εκκλησία λέγεται και “αποστολική” γιατί θεμελιώθηκε στο έργο των αποστόλων, που, μετά το Χριστό, είναι “οι θεμέλιοι λίθοι” της Εκκλησίας. Οι απόστολοι του Χριστού είναι οι κληρονόμοι των δωρεών του Χριστού, όχι για τον εαυτό τους, αλλά για όλους τους ανθρώπους, στους οποίους θα γνωρίσουν το Ευαγγέλιο του Κυρίου και τη Βασιλεία Του. Είναι οι συνεχιστές του έργου του δασκάλου τους, που θα αγωνιστούν με όλες τους τις δυνάμεις και με την ίδια τους τη ζωή για την Εκκλησία. Η Εκκλησία λέγεται “αποστολική” ως ένδειξη τιμής και αναγνώρισης για το έργο των μαθητών που έζησαν μαζί του, ήταν αυτόπτες και αυτήκοοί μάρτυρές Του.

Ο Ιωάννης, ο αγαπημένος μαθητής του Κυρίου, στο κείμενο αυτό (Α Ιω. 1, 1-4), καταθέτει την πολύτιμη μαρτυρία του αλλά και των υπόλοιπων μαθητών όπως την έζησαν κοντά στο Χριστό. Μια μαρτυρία που δεν είναι αποτέλεσμα θεωριών, αλλά των εμπειριών αυτών που Τον είδαν, Τον άκουσαν, Τον ψηλάφισαν. Ο Χριστός με το έργο Του έδειξε στους ανθρώπους πώς να ζουν αληθινά και όχι πώς απλά να επιβιώνουν. Και αληθινή ζωή είναι η ζωή κοντά στον Θεό. Ο Χριστός με το έργο Του μας φανέρωσε την αιώνια ζωή. Έδειξε το δρόμο για την Βασιλεία του Θεού, που ήταν ο άξονας της διδασκαλίας Του.  Έδειξε με τη ζωή και το έργο Του τον τρόπο με τον οποίο θα γίνουμε μέλη της Βασιλείας αυτής, για να φτιάξουμε μια κοινωνία αγάπης και δικαιοσύνης. Στην κοινωνία αυτή ως πρόσωπα καλούνται να μπουν όλοι οι άνθρωποι, που το επιθυμούν ακολουθώντας την διδασκαλία και τον τρόπο ζωής που έδειξε ο αρχηγός της πίστης μας.

Πρακτικά από τους μαθητές  του Β3 στην ενότητα 12 : Ένα κήρυγμα του Ιησού στη Ναζαρέτ με ιδιαίτερη σημασία

Όταν ο Ιωάννης ο Πρόδρομος φυλακίστηκε από τον Ηρώδη, τότε ο Κύριος Ιησούς Χριστός άρχισε να κηρύττει. (Θεοφίλης Παπαμιχαήλ). Πρώτα έζησε στην Ναζαρέτ σύμφωνα με τον Νόμο, να τον βλέπουν στην καθημερινή του ζωή οι συμπατριώτες του για να βεβαιώνουν την σωστή του ζωή, μετά βαπτίστηκε για να δώσει παράδειγμα σε μας να μετανοιώνουμε και να ζούμε σύμφωνα με το νόμο του Θεού, κι όταν έφτασε στην ηλικία που επιτρεπόταν να διδάξει δημόσια διάλεξε τους μαθητές Του κι άρχισε να κηρύττει και να τους εκπαιδεύει (Φυλακτάκης Γιώργος).

1. Έδρα του κηρύγματος του Χριστού : Καπερναούμ, πρωτεύουσα της Γαλιλαίας, κόμβος εμπορικός. Από κει ο Ιησούς ξεκινά κάθε ιεραποστολική δραστηριότητά Του. Δίνει το παράδειγμα πώς να οργανωθεί η Εκκλησία Του. Η έδρα της Εκκλησίας ήταν η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Η Ρώμη της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας έγινε η πρώτη έδρα της εκκλησίας. Ήταν πρώτη μεταξύ ίσων με πρωτεία τιμής. Τον 5ο αιώνα μ.Χ. η έδρα της εκκλησίας μεταφέρεται στην Κωνσταντινούπολη, μετά την κατάλυση του δυτικού τμήματος της αυτοκρατορίας. Εκεί ονομάζεται στη Νέα Ρώμη = Κων/λη για πρώτη φορά το Πατριαρχείο της “Οικουμενικό”, η μητέρα εκκλησία όλων των εκκλησιών στην οικουμένη γη, πρώτη μεταξύ ίσων, με πρωτεία τιμής, δηλαδή δεν είναι κυρίαρχος των εκκλησιών των ορθοδόξων, αλλά όλες οι εκκλησίες τη θεωρούν πρώτη από τιμή και σεβασμό. Δεύτερη σε πρωτεία ορθόδοξη εκκλησία είναι των Ιεροσολύμων, της Αντιόχειας, της Αλεξάνδρειας, της Μόσχας, με σειρά αρχαιότητας.

2. Συναγωγή = από το συνάζομαι, μαζεύομαι, είναι η αίθουσα που συνάζονται οι Ιουδαίοι για να ακούσουν τη διδασκαλία του Νόμου και να προσευχηθούν. Οι πιστοί κάθε βράδυ Παρασκευής μαζεύονταν και διάβαζαν τον Νόμο του Μωϋσή και οι ραββίνοι=διδάσκαλοι του Νόμου, ερμήνευαν τις διδασκαλίες του. Όταν προσεύχονται γυρίζουν προς την κατεύθυνση του Ναού του Σολομώντα. Είναι δηλαδή αίθουσα προσευχής και διδασκαλίας του Νόμου του Θεού. Εκεί δίδαξε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στη Ναζαρέτ. (Θανάσης Στάλας, Θεοφίλης Παπαμιχαήλ, Σαρούκου Μαρία, Καλλίτσης Ιωάννης, Πίκου Ευδοκία, Πίκος Ζαχαρίας, )

3. Ο Χριστός μεγάλωσε στη Ναζαρέτ, τον γνώριζαν, θαύμαζαν για την εξουσία στο κήρυγμά του, γιατί όσοι διάβαζαν τον Νόμο, έλεγαν πάντα : “ Ο ραββίνος τάδε είπε... “. Ο Χριστός έδωσε με εξουσία ερμηνεία στην προφητεία του Ησαΐα που διάβασε. Όταν θύμωσαν και εξαγριώθηκαν μαζί του, τον ανέβασαν στο χείλος του γκρεμού που ήταν χτισμένη η Ναζαρέτ, αλλά ο Ιησούς άλλαξε μορφή και έφυγε από ανάμεσά τους (Ιωάννα Χαλίκου), περνώντας απαρατήρητος (Φυλακτάκης Γιώργος)

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Ιησού Χριστού;

Μάρακα Μαρία, Πετρούλα Μακρυλλού, Μύτικα Μαρία, Β2: Είναι σημαντικό να αναφέρουμε, ότι ο Χριστός μας, γίνεται ο γενάρχης του καινούριου κόσμου. Επίσης η γέννηση του Χριστού ανέτειλε στον κόσμο της γνώσης το φως. Ακόμα, πάνω σε αυτόν θα στηρίξουν οι άνθρωποι τις ελπίδες τους για τον ερχομό της νέας ανθρωπότητας. Ο Χριστός είναι ο Σωτήρας που θα μας σώσει και θα δώσει αιώνια ζωή. Βλέπουμε ακόμη μια φορά, στο παράδειγμα του θεοδόχου Συμεών, ότι όταν είδε τον μικρό Ιησού, ζήτησε από το Θεό να Τον πάρει κοντά του αφού τα μάτια του είδαν τον Σωτήρα του κόσμου. Οι μαθητές Του γνώριζαν ότι είχε “ρήματα ζωής αιωνίου”.

Μάρκος Σκεύος, Σάββας Μαστορίδης, Β2 : Η ζωή του Ιησού Χριστού απειλείται από τις πρώτες κιόλας στιγμές της ύπαρξής του. Ο Ιησούς όταν μεγάλωσε συμμετείχε στις κοινωνικές και θρησκευτικές εκδηλώσεις του λαού του, γι αυτό και ο Χριστός γίνεται ο γενάρχης του καινούριου κόσμου.

Χρήστος Μπουλαφέντης, Κώστας Μιχαήλου, Β2 : Οι μαθητές του Χριστού εκπαιδεύτηκαν από Εκείνον να είναι αφοσιωμένοι μάρτυρές Του σέ όλον τον κόσμο, θα Τον εμπιστεύονται και θα τον αποδέχονται αλλάζοντας ζωή, οι ίδιοι και οσοι έγιναν μαθητές τους.

Γιάννης Μουσελλής, Νίκος Τσάταρος, Β2 : Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Χριστού με βάση τις μαρτυρίες ενός μαθητή του, του Ιωάννη, είναι πως ο Χριστός είναι ζωντανός, διότι εκείνοι Τον είδαν, τον άγγιξαν, άκουσαν τη διδασκαλία του και έζησαν μαζί Του. Επίσης ο Χριστός από μικρό παιδί δεν χρειαζόταν να πάει σχολείο διότι ήταν φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα και ακόμα και τους μεγαλύτερους σοφούς τους δίδασκε με το λόγο Του. Επιπλέον με την υπερφυσική Του σύλληψη στα σπλάγχνα της Μαρίας ο Ιησούς παίρνει την ανθρώπινη ύπαρξη (φύση) πεντακάθαρη και τέλεια. Ο Χριστός γίνεται έτσι ο γενάρχης του καινούριου κόσμου. Ο Ιησούς είναι ταπεινός, αυτό αποδεικνύεται από τη γέννησή του διότι γεννήθηκε σε ένα φτωχικό στάβλο. Ακόμα και σε μεγαλύτερη ηλικία δεν είχε σπίτι, τον φιλοξενούσαν οι πιστοί κι οι φίλοι του. Αυτό φαίνεται από τα λόγια που είπε στους μαθητές Του να έρθουν μαζί Του χωρίς να πάρουν μαζί τους τρόφιμα και ρούχα και να γιατρεύουν αρρώστους χωρίς ανταλλάγματα και χρήματα. Τέλος, ο Ιησούς είναι ο Αγαπημένος Υιός του Θεού και αρχηγός του καινούριου κόσμου. Επίσης το έργο του είναι δύσκολο και θα θυσιαστεί γι αυτό, θα είναι συμπαραστάτης όλων των ανθρώπων, αμαρτωλών και δικαίων και θα πει και θα πράξει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Χαρακτηριστικά της Βασιλείας του Θεού

Σαββίνα Εργά, Β1 : Βασιλεία του Θεού είναι η καινούρια ανθρωπότητα που άρχισε με τον ερχομό και το έργο του χριστού. Αυτή προσφέρει έναν νέο τρόπο ζωής όπου κυριαρχούν αρχικά η πίστη στον φιλάνθρωπο και αληθινό Θεό. Ακόμη οι αλλιώτικες σχέσεις προς τον Θεό, τον συνάνθρωπο και τον κόσμο, σχέσεις αγάπης, αδελφοσύνης, ελπίδας, ειρήνης και δικαιοσύνης είναι τα χαρακτηριστικά της. Με αυτά τα χαρακτηριστικά γνωρίζουμε μια εντελώς νέα πραγματικότητα της ζωής.

Αγγελική Καρυώτη, Β1 : Βασιλεία του Θεού εννοούμε την καινούρια ανθρωπότητα που άρχισε με τον ερχομό και το έργο του Χριστού. Αυτή προσφέρει έναν νέο τρόπο ζωής όπου κυριαρχούν πρώτα η πίστη στον φιλάνθρωπο και αληθινό Θεό και οι αλλιώτικες σχέσεις προς τον Θεό και τον συνάνθρωπο και τον κόσμο. Τέλος, το πλήρωμά της θα φανερωθεί στο τέλος του κόσμου, μετά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού.

Μάρακα Μαρία, Β2 : Η ζωή του Χριστού ήταν η συνηθισμένη όπου ζούσε μία Ιουδαϊκή πολυμελής οικογένεια, μιλούσε τη μητρική του γλώσσα, την αραμαϊκή, μπορούσε όμως να γράφει και να διαβάζει ο Ιησούς στην Εβραϊκή γλώσσα. Ο Χριστός από την οικογένειά του και από το σχολείο έμαθε να μελετά την Παλαιά Διαθήκη και επίσης του έμαθαν τις παραδόσεις του λαού του για να τις γνωρίζει. Δεν σπούδασε σε ειδικές σχολές τη θεολογία της πίστης του, αλλά ήξερε πολύ καλά τις απόψεις των νομοδιδασκάλων της εποχής του. Ο Χριστός έμενε στη Ναζαρέτ γιατί εκεί ήταν η δουλειά του, πήγαινε και προσκυνούσε στον Ναό των Ιεροσολύμων από δώδεκα ετών και μετά, και από την επικοινωνία που είχε με τους ανθρώπους λόγω του επαγγέλματός του γνώριζε την ανθρώπινη ψυχολογία, τα προβλήματα των φτωχών συμπολιτών του και είχε αγάπη για την δημιουργία, τη φύση.

Καμπούρη Μαρία, Αντωνία Κουλλιά, Β1 : Από τη Βηθλεέμ ξεκινά η καινούρια ανθρωπότητα. Ως ημέρα γέννησης του ελευθερωτή Χριστού και του ξεκινήματος της νέας ανθρωπότητας είναι τα Χριστούγεννα, γιορτή ευλογίας, χαράς, ανθρωπιάς, ευθύνης για τις ανάγκες της ζωής.

Με τον ερχομό του Χριστού η ζωή Του και η προσωπικότητά Του θα είναι σημείον αντιλεγόμενον, όπου άλλοι θα τον δεχτούν και θα τον εμπιστευτούν, ενώ άλλοι θα απορρίπτουν τον Ίδιο και τη διδασκαλία Του και θα στραφούν εναντίον Του και εναντίον του έργου Του όπου θα είναι δύσκολο και θα θυσιαστεί για αυτό. Με τη Βάπτισή Του έχουμε την έναρξη της καινούριας ανθρωπότητας. Αρχίζει δημόσια η αποστολή και το έργο του Ιησού και των μαθητών Του αλλά και φανερώνεται χειροπιαστά η Αγία τριάδα.

Μάγκου Έλενα και Σαββίνα, Β2: Με τον Ευαγγελισμό αρχίζει καινούρια εποχή για την ανθρώπινη ιστορία. Με την υπερφυσική του σύλληψη στα παρθενικά σπλάγχνα της Μαρίας ο Ιησούς παίρνει ανθρώπινη μορφή πεντακάθαρη και τέλεια. Ο Χριστός γίνεται έτσι ο γενάρχης του καινούριου κόσμου. Πάνω σε Αυτόν θα στηρίξουν οι άνθρωποι τις ελπίδες τους για τον ερχομό μιας νέας ανθρωπότητας, της Βασιλείας του Θεού.

Τη μέρα της Βάπτισης του Χριστού εγκαινιάζεται η Βασιλεία του Θεού, δηλαδή η καινούρια ανθρωπότητα και ο Ιησούς αρχίζει δημόσια την αποστολή και το έργο Του για την πραγματοποίησή της. Ως ημέρα γέννησης του Ελευθερωτή Χριστού και του ξεκινήματος της νέας ανθρωπότητας τα Χριστούγεννα είναι γιορτή ευλογίας, χαράς, ευθύνης, ανθρωπιάς και αγώνων για τη ζωή. Ο Ιησούς αναλαμβάνει συστηματικά το έργο Του μετά το γεγονός της Βαπτίσεώς Του. Κηρύττει για τη Βασιλεία του Θεού ότι είναι παρούσα και βρίσκει ανταπόκριση.

Θεόφιλος Βούης, Β1 : Με τον Ευαγγελισμό αρχίζει η καινούρια εποχή για την ανθρώπινη ιστορία. Χαρακτηριστικό της είναι ότι οι παλιές υποσχέσεις του Θεού για τη σωτηρία του ανθρωπίνου γένους θα αρχίσουν να εκπληρώνονται. Στη Βηθλεέμ ξεκίνησε η νέα πραγματικότητα της Βασιλείας του Θεού. Τα Χριστούγεννα είναι γιορτή ευλογίας, χαράς, ανθρωπιάς, ευθύνης και αγώνων για τη ζωή. Τη μέρα της Βάπτισης εγκαινιάζεαι η Βασιλεία του Θεού και ο Ιησούς αρχίζει δημόσια την αποστολή και το έργο Του για την πραγματοποίησή της. Σε αυτήν κάθε άνθρωπος ειδικά αυτός που έχει την ανάγκη μας είναι  συνάνθρωπός μας, πλησίον μας πέρα και πάνω από ρατσιστικές αντιλήψεις.Επίσης, καταργούνται οι κοινωνικές διακρίσεις. Έτσι, άντρες, γυναίκες και παιδιά είναι ισότιμοι. Μάλιστα τα παιδιά προβάλλονται ως πρότυπα της Βασιλείας του Θεού. Ο πλούτος δεν παίζει ρόλο στην εύνοια του Θεού προς τον άνθρωπο. Για τον Θεό μετράει μόνο ο πλούτος της καρδιάς. Τέλος, η Βασιλεία του Θεού είναι μία κοινωνία ανθρώπων που προσεύχονται όλοι για όλους, κι έχει οικουμενικό χαρακτήρα.

Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Χριστού:

Σαββίνα Εργά, Β1 : Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Χριστού ήταν ότι είναι ο γενάρχης του καινούριου κόσμου. Ακόμη ξεκίνησε την νέα πραγματικότητα  με την ζωή του που από την πρώτη στιγμή απειλείται. Τα Χριστούγεννα όμως είναι γιορτή ευλογίας, χαράς, ανθρωπιάς, ευθύνης και αγώνων. Ακόμα, ο δωδεκάχρονος Ιησούς φανέρωσε για πρώτη φορά στους δικούς του τη σχέση που είχε με τον Θεό, ήταν Πατέρας Του. Παρόλα αυτά υπάκουε στους ανθρώπους που Τον μεγάλωναν. Τέλος είναι ο αγαπημένος γιος του Θεού όπως φανερώθηκε στην Βάπτισή Του και αρχηγός του νέου Κόσμου.

Βούης Θεοφίλης, Β1 : Με την υπερφυσική του σύλληψη στα σπλάγχνα της Παρθένου Μαρίας ο Ιησούς παίρνει την ανθρώπινη φύση πεντακάθαρη και τέλεια. Ο Χριστός γίνεται έτσι ο γενάρχης του καινούριου κόσμου. Πάνω σ΄Αυτόν θα στηρίξουν οι άνθρωποι τις ελπίδες τους για τον ερχομό της νέας ανθρωπότητας. Με τη Γέννηση του Χριστού φανερώθηκε ότι ο Ιησούς ως Σωτήρας θα είναι διαφορετικός από εκείνον που περίμεναν οι Ισραηλίτες, ταπεινός για όλον τον κόσμο. Η ζωή του Ιησού Χριστού απειλείται από τις πρώτες κιόλας ημέρες της ύπαρξής Του. Ο Ιησούς από παιδί έζησε ως απλός άνθρωπος. Συμμετείχε στις κοινωνικές και θρησκευτικές εκδηλώσεις του λαού του. Ο δωδεκάχρονος Ιησούς φανέρωσε για πρώτη φορά μπροστά σε δασκάλους του Νόμου και στους γονείς του ποιος είναι και ποια είναι η σχέση του με τον Θεό. Με όσα συνέβησαν στην Βάπτισή Του στον Ιορδάνη, για το πρόσωπο του Χριστού φανερώθηκε ότι ο Ιησούς είναι ο αγαπημένος γιος του Θεού και αρχηγούς του καινούριου κόσμου. Κάθε χριστιανός θεωρείται μαθητής του Χριστού. Ο Ιησούς αναλαμβάνει συστηματικά το έργο του. Κηρύττει για τη Βασιλεία του Θεού ότι είναι παρούσα και, βρίσκει ανταπόκριση. Φανερώνει ποιος είναι ο ίδιος και τί ήρθε να κάνει στον κόσμο.

Μαρία Καμπούρη, Αντωνία Κουλλιά, Β1 : Ο Χριστός γίνεται ο γενάρχης του καινούριου κόσμου, όπου οι άνθρωποι θα στηρίξουν τις ελπίδες τους σ΄Αυτόν για τον ερχομό της νέας ανθρωπότητας. Ταπεινός για όλον τον κόσμο αλλά και σωτήρας, έζησε σαν απλός άνθρωπος, συμμετείχε στις κοινωνικές και θρησκευτικές εκδηλώσεις του λαού Του και συμπαραστάθηκε σε δίκαιους και αμαρτωλούς που ζήτησαν τη βοήθειά Του.

Αγγελική Καρυώτη, Β1 : Ο Χριστός ήταν ο τέλειος άνθρωπος, ο οποίος ήταν δίκαιος, πρόθυμος να βοηθήσει όλους και να τους χαρίσει έναν κόσμο χαράς και ευτυχίας. Στα τριάντα του χρόνια μαζί με τους μαθητές Του κηρύττει τη Βασιλεία του Θεού, τότε εμφανίζονται αμφισβητήσεις κατά του έργου του Ιησού και κατά του Ιησού, έτσι η ζωή Του από τη Γέννησή Του ήδη, αλλά τώρα περισσότερο συνεχίζει να απειλείται.

Λελέκης Σάββας, Β1 : Μετά την κλήση των μαθητών Του, ο Ιησούς αναλαμβάνει συστηματικά πλέον το έργο Του. Επιπλέον, κηρύττει τη Βασιλεία του Θεού, φανερώνει ποιος είναι ο ίδιος και τί ήρθε να κάνει στον κόσμο, ενώ η ζωή του συνεχίζει να απειλείται.

Νικόλας Λυσγάρης, Μπίλλης Θεοφίλης, Β2 :   Με τον Ευαγγελισμό αρχίζει καινούρια εποχή για την ανθρώπινη ιστορία. Χαρακτηριστικό είναι ότι οι παλιές υποσχέσεις (επαγγελίες) του Θεού θα αρχίσουν να εκπληρώνονται.

Στη Βηθλεέμ ξεκίνησε η νέα ανθρωπότητα, η Βασιλεία του Θεού.

Ως ημέρα της γέννησης του ελευθερωτή Χριστού και του ξεκινήματος της νέας ανθρωπότητας, τα Χριστούγεννα είναι γιορτή ευλογίας, χαράς, ανθρωπιάς, ευθύνης και αγώνων για τη ζωή.

Τα λόγια του αγίου Συμεών ότι ο Ιησούς θα είναι “σημείον αντιλεγόμενον” σημαίνουν ότι άλλοι θα τον εμπιστευτούν, θα τον αποδεχτούν και θα αλλάξουν ζωή, ενώ άλλοι θα στραφούν εναντίον του.

Το κήρυγμά του με λίγα λόγια ήταν : “Επιστρέψτε στο Θεό, αρχίστε νέα ζωή, ετοιμαστείτε!”

Κατά τη βάπτιση φανερώθηκε χειροπιαστά για πρώτη φορά στην ιστορία ο Θεός ως αγία Τριάδα : Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα.

Κάθε χριστιανός, ανεξάρτητα από φύλο, ηλικία και κοινωνική κατάσταση, θεωρείται μαθητής Χριστού, συμμαθητής των Αποστόλων και συνεχιστής του έργου τους.

Άννα Μούγγρου - Γιώργος Νυστάζος, Β2 :

Με τον ευαγγελισμό αρχίζει καινούρια εποχή για την ανθρώπινη ιστορία. Χαρακτηριστικά της είναι: Οι παλιές υποσχέσεις του Θεού θα αρχίσουν να εκπληρώνονται.

Στη Βηθλεέμ ξεκίνησε η καινούρια ανθρωπότητα, η Βασιλεία του Θεού.

Το κήρυγμα του  με λίγα λόγια ήταν : Επιστρέψτε στο Θεό, αρχίστε νέα ζωή, ετοιμαστείτε!”

Με βάση όλα τα παραπάνω εγκαινιάζεται η Βασιλεία του Θεού, δηλαδή η καινούρια ανθρωπότητα, είναι παρούσα, βρίσκει ανταπόκριση.

Σταύρος Νυστάζος, Άννα Ξυλουρά, Β2 : Με τον Ευαγγελισμό αρχίζει καινούρια εποχή για την ανθρώπινη ιστορία με χαρακτηριστικό της ότι οι παλιές υποσχέσεις (επαγγελίες) του Θεού θα αρχίσουν να εκπληρώνονται.

Στη Βηθλεέμ ξεκίνησε με τη γέννηση του Χριστού η καινούρια ανθρωπότητα (Βασιλεία του Θεού).

Ως ημέρα γέννησης του Ελευθερωτή Χριστού και του ξεκινήματος της νέας ανθρωπότητας, τα Χριστούγεννα είναι ημέρα ευλογίας, χαράς, ευθύνης και αγώνων για τη ζωή.

Τα λόγια του αγίου Συμεών ότι ο Ιησούς θα είναι “σημείον αντιλεγόμενον”, σημαίνουν ότι άλλοι θα τον εμπιστευτούν, θα τον αποδεχτούν και θα αλλάξουν ζωή, ενώ άλλοι θα τον απορρίψουν και θα στραφούν εναντίον του.

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΩΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ

ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥΣ

Ποιο είναι το νόημα της παραβολής του “Σπλαγχνικού Πατέρα” (Ασώτου);

Λευτέρης Πατάκος, Β3: Μια μέρα ένας πλούσιος άντρας είχε δυο γιους. Ο ένας από τους δύο γιους είπε στον πατέρα ότι θέλει να πάρει το μερίδιό του από την κληρονομιά για να πάει στην πόλη. Από τη μέρα που έφυγε ο πατέρας του περίμενε συνεχώς. Ο γιος ξόδευε τα χρήματα του άσκοπα, ώσπου μια μέρα ο γιος έμεινε χωρίς καθόλου χρήματα. Έτρεξε και πήγε στους φίλους του και τους είπε όσα έγιναν, και αυτοί τον κορόϊδευαν, τον έδιωξαν και έφυγε από την πόλη. Αυτός πεινασμένος πήγε και ζήτησε δουλειά από έναν χοιροτρόφο και το φαγητό που έτρωγε δεν του έφτανε κι αναγκαζόταν να τρώει από την τροφή των χοίρων.

Μια μέρα καθώς έβοσκε τους χοίρους, σκεφτόταν πως ακόμα κι οι υπηρέτες του πατέρα του έτρωγαν και περίσσευαν οι τροφές, ενώ εκείνος έτρωγε από την τροφή των χοίρων και δεν χόρταινε. Έφυγε τότε να επιστρέψει στον πατέρα του.

Όταν τον είδε ο πατέρας του από μακριά έτρεξε, τον αγκάλιασε και ζήτησε να του φορέσουν την πρώτη του αρχοντική καθημερινή ζωή και ένα δαχτυλίδι ξανά. Είπε να σφάξουν το πιο γεροδεμένο μοσχάρι για να γλεντήσουνε την επιστροφή του. Το βράδυ ο μεγάλος γιος επέστρεψε από τα κτήματα και άκουσε χορούς και γλέντια στο σπίτι. Εκείνη την ώρα περνούσε από κει ένας υπηρέτης και τον ρώτησε τί γίνεται. Εκείνος του απάντησε ότι  ήρθε ο μικρός γιος και κάνουν γλέντι. Ο μεγάλος γιος θύμωσε και δεν ήθελε να μπει μέσα στο σπίτι. Τότε ο πατέρας του είπε πως δεν έπρεπε να θυμώνει γιατί βρήκαν τον γιο κι αδελφό που νομίζαν πεθαμένο και ζει, χαμένο και γύρισε.

Μύτικα Μαρία, Β2: Ο πατέρας του Ασώτου είναι ο Θεός που πάντα μας περιμένει με ανοιχτές αγκάλες να μας φέρει κοντά του να μένουμε μαζί του. Ο Άσωτος Υιός είμαστε εμείς οι άνθρωποι που πάντοτε κάνουμε αμαρτίες, φεύγουμε από το κακό και πηγαίνουμε στο κακό. Κάνουμε πολλές αμαρτίες αλλά ο Θεός είναι πάντα πρόθυμος να μας δεχτεί.

Σχολιάστε την ταινία : Υπακοή, μια παράξενη εντολή

Μύτικα Μαρία, Β2 : Ο εγωϊσμός είναι το χειρότερο πράγμα στον κόσμο. Δεν είμαστε εμείς οι πιο σωστοί, υπάρχουν πιο καλύτεροι άνθρωποι εμείς. Ο καλόγερος της ταινίας ήταν εγωϊστής και θεωρούσε ότι ήταν ο καλύτερος γιατί προσευχόταν και μιλούσε συνέχεια για τον μοναχισμό. Έτσι υπερηφανεύθηκε και παρά τις συμβουλές του πνευματικού του γέροντα δεν συμμορφώθηκε. Τότε ο γέροντάς του τον έστειλε στο νεκροταφείο να “βρίσει” τον πρώτο νεκρό που θα φέρουν να θαφτεί στο κοιμητήριο! Κατόπιν τον στέλνει να “επαινέσει” την άλλη μέρα τον πρώτο νεκρό που φέρνουν να θαφτεί. Όμως, οι νεκροί δεν ενδιαφέρθηκαν ούτε μίλησαν ούτε όταν άκουσαν τις βρισιές ούτε όταν άκουσαν τα παινέματα. Έτσι είπε ο γέροντας στον μοναχό να φέρεται, σαν τους νεκρούς που δεν τους νοιάζουν οι έπαινοι ούτε οι ύβρεις. Τότε δεν θα υπερηφανευόμαστε ούτε θα στενοχωριόμαστε όταν δεν μας λένε καλά λόγια!!!

Σχολιάστε πώς περιέγραψαν οι ζωγράφοι μέσα από τους πίνακές τους την παραβολή του Σπλαγχνικού πατέρα:

Μαρία Καμπούρη, Β1 :

1ος πίνακας: Η επιστροφή του χαμένου γιου (Ρέμπραντ, 1606-69):

Σ΄αυτόν τον πίνακα εικονίζεται μία συγκινητική σκηνή γιατί ο πατέρας υποδέχεται τον άσωτο γιο του και τον συγχωρεί για την ανυπακοή και τη φυγή του.

2ος πίνακας : Ο σπλαγχνικός πατέρας του Sirger Koder:

Σε αυτόν τον πίνακα περιγράφεται έντονα δύο αντίθετα συναισθήματα. Όπου ο πατέρας με τον μικρό του γιο αισθάνεται ανακούφιση, χαρά, αγαλλίαση, ικανοποίηση για την επιστροφή του παιδιού του και τη μετάνοιά του. Ενώ από την άλλη βλέπουμε τον μεγάλο γιο να παρακολουθεί τη σκηνή αυτή και αισθάνεται μίσος, αγανάκτηση, προδοσία, αδιαφορία και γεμάτος απογοήτευση για τη στάση του πατέρα του.

3ος πίνακας: Ο μικρότερος γιος σε κρίσιμες στιγμές, Α. Μπορατίνσκι:

Στον πίνακα αυτό παρουσιάζεται ο άσωτος γιος σε μια κρίσιμη στιγμή όπου νιώθει λυπημένος, μετανοιωμένος για τη στάση του που δεν άκουσε τον πατέρα του.

Θεόφιλος Βούης, Β1 :

Στην εικόνα στη σελίδα 66  

παρακολουθούμε τον μικρό γιο να αποχαιρετά τον πατέρα του για να πάει να ζήσει τη ζωή του μακριά του. Ο πατέρας σκεφτικός και σοβαρός του δίνει την ευχή του ξέροντας ότι θα υποφέρει ο γιος του μακριά του. Αυτή η εικόνα μας δίνει το μήνυμα ότι ο Θεός δεν υποχρεώνει κανένα να μείνει κοντά Του. Στη συνέχεια στην εικόνα στη σελίδα 65

παρακολουθούμε τον μικρότερο γιο να έχει χάσει όλη του την περιουσία και να κάνει τη δουλειά του χοιροβοσκού για να ζήσει. Ακόμη τον βλέπουμε να κρυώνει και να μην ξέρει πώς να ζεσταθεί, πεινά και δεν ξέρει πώς να χορτάσει. Αυτή η εικόνα μας δίνει το μήνυμα ότι όποιος ζει μακριά από τον Θεό υποφέρει και βασανίζεται. Τέλος στην εικόνα της σελίδας 64,

τον βλέπουμε μετανοιωμένο να επιστρέφει πίσω στον πατέρα του και εκείνος να τον υποδέχεται με αγάπη και να τον αγκαλιάζει στοργικά. Παράλληλα, ο μεγάλος γιος βλέπει περίλυπος αυτή την τόσο μεγάλη αγάπη του πατέρα του. Αυτή η εικόνα μας δίνει το μήνυμα ότι ο Θεός συγχωρεί τους αμαρτωλούς που μετανοιώνουν ειλικρινά, ενώ ταυτόχρονα υπάρχουν άνθρωποι που υπακούουν στο θέλημα του Θεού τυπικά, χωρίς να καταλαβαίνουν την αγάπη Του και πιστεύουν ότι επειδή τηρούν κατά γράμμα, αλλά όχι κατά πνεύμα, το θέλημα του Θεού η βασιλεία του Θεού πρέπει να είναι κτήμα τους!

Ποιες ομοιότητες και ποιες διαφορές έχουν μεταξύ τους η παραβολή του χαμένου προβάτου και η παραβολή του σπλαγχνικού πατέρα (Ασώτου Υιού);

Κώστας Μιχαήλου, Β2 : α) Το χαμένο πρόβατο και ο άσωτος γιος βρέθηκαν και οι δύο (ομοιότητα) με τη διαφορά ότι το πρόβατο το αναζητεί ο βοσκός του ενώ στον άσωτο γιο ο πατέρας τον αφήνει ελεύθερα να επιλέξει αν θα γυρίσει μόνος του ή θα μείνει μακριά. β) Κοινό στοιχείο/ ομοιότητα των δυο παραβολών : Κινδυνεύουν σοβαρά να πεθάνουν και το χαμένο πρόβατο και ο άσωτος γιος, γ) τα ενενήντα εννέα πρόβατα και ο μεγάλος γιος μένουν ασφαλισμένοι κοντά στον βοσκό τα πρόβατα, στον πατέρα ο μεγάλος γιος (Ομοιότητα). Η διαφορά είναι ότι τα πρόβατα εμπιστεύονται τον βοσκό που τα ασφαλίζει επίσης και μένουν όπου τα άφησε μέχρι να επιστρέψει κοντά τους. Ο μεγάλος γιος θυμώνει με τον πατέρα του, θεωρεί δίκαιο τον εαυτό του και ασκεί κριτική στην αγάπη και την μεγαλοθυμία του πατέρα του, που τον βάζει στη θέση του και με αγάπη τον διορθώνει και τον κάνει να συμμετέχει τελικά στην χαρά της εύρεσης και του γυρισμού του αδελφού του.

Σχολιάστε την ταινία “το κανδηλάκι”

Μιχάλης Καλλικάντζαρος, Β1 : Το μήνυμα της ταινίας “Το κανδηλάκι” είναι πως δεν πρέπει να κατακρίνουμε κανένα από τους συνανθρώπους μας γιατί στο τέλος θα πάθουμε κι εμείς το ίδιο.

Αγγελική Καρυώτη, Β1 : Το μήνυμα αυτής της παραβολής είναι πως δεν πρέπει να κατακρίνουμε τον πλησίον μας γιατί μπορεί να ξέρουμε την αμαρτία του αλλά όχι την μετάνοιά του. Επίσης, για να μην κατακρίνουμε πρέπει να αποφεύγουμε αυτούς που το κάνουν αλλά και να προσέχουμε τί ακούμε, να μην πιστεύουμε στα λόγια των ανθρώπων και να μην λέμε ούτε κι εμείς πράγματα άσχημα για κάποιον γιατί θα πάθουμε το ίδιο!

<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/2suqiT87-Mk?feature=player_detailpage" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Ποιο είναι το νόημα της παραβολής του “Σπλαγχνικού” (Καλού) Σαμαρείτη;

Καλλιόπη Λούκα, Β1 : Το νόημα της παραβολής είναι ότι πρέπει να αγαπάμε όλους κι αυτούς που είναι άρρωστοι!

Αντωνία Κουλλιά, Μάγκου Έλενα, Β1

Ο ΚΑΛΟΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΗΣ (Λουκάς, 10, 30-37) :

Κάποιος άνθρωπος μεταβαίνοντας στην Ιεριχώ, έπεσε θύμα κακοποίησης από ληστές οι οποίοι τον εγκατέλειψαν μισοπεθαμένο.

Ένας ιερέας και ένας λευΐτης που πέρασαν διαδοχικά από το σημείο της επίθεσης αργότερα, παρότι είδαν τον τραυματισμένο, αδιαφόρησαν και συνέχισαν το δρόμο τους.

Κάποιος Σαμαρείτης όμως που πέρασε στην συνέχεια, σπλαγχνίστηκε τον κακοποιημένο, τον περιποιήθηκε και τον μετέφερε στο πλησιέστερο πανδοχείο πληρώνοντας τον ιδιοκτήτη του για να περιποιηθεί το θύμα.

Δίδαγμα: Εκείνος που σπλαγχνίζεται τον πλησίον του, θα κερδίσει την αιώνια ζωή.

Ο ΑΣΩΤΟΣ ΥΙΟΣ (Λουκάς 15, 11-32).

Ένας πατέρας που είχε δυο γιους έπειτα από απαίτηση του μικρότερου μοίρασε την περιουσία του στα παιδιά του. Ο μικρός γιος πήρε το μερίδιό του και εγκατέλειψε την πατρική εστία για να ζήσει μια άσωτη ζωή σε μια μακρινή χώρα. Γρήγορα όπως πτώχευσε και αναγκάστηκε να εργαστεί σε άθλιες συνθήκες για να επιβιώσει.

Εξαθλιωμένος τελικά και μετανοημένος επέστρεψε στο σπίτι του πατέρα του, ο οποίος τον καλωσόρισε με πολλή χαρά, αγάπη και πλούσια δώρα.

Η υποδοχή αυτή όμως δεν χαροποίησε τον πρωτότοκο γιο, ο οποίος διαμαρτυρήθηκε και εξέφρασε παράπονα για άνιση μεταχείριση. Ο πατέρας του όμως αφού πρώτα τον επαίνεσε για την χρόνια αφοσίωσή του, του δίδαξε την συγχώρηση για τον άσωτο αδερφό του, ο οποίος επανήλθε στον σωστό και σωτήριο τρόπο ζωής.

Δίδαγμα: Κανένας χριστιανός όσο ηθικός και σωστός κι αν είναι, δεν μπορεί να κατακρίνει τους αμαρτωλούς αδερφούς του. Ο ουράνιος Πατέρας έχει άπειρη αγάπη για όλα τα πλάσματά του δέχεται με πολλή χαρά  την επιστροφή των μετανοημένων αμαρτωλών παιδιών του.

Ο ΤΕΛΩΝΗΣ ΚΑΙ Ο ΦΑΡΙΣΑΙΟΣ (Λουκάς 18, 9-14)

Δυο άνθρωποι, ένας Φαρισαίος και ένας τελώνης πήγαν στον ναό για να προσευχηθούν. Ο Φαρισαίος στάθηκε επιδεικτικά  και με πολλή  αλαζονεία ευχαρίστησε τον Κύριο που τον έκανε διαφορετικό από τους υπόλοιπους ανθρώπους, που ήταν παράνομοι και ανήθικοι, με χαρακτηριστικό εκπρόσωπο τον τελώνη. Επίσης με καμάρι ανέφερε ότι τηρούσε πιστά την νηστεία και ήταν χρηματοδότης του Ναού.

Ο τελώνης από την άλλη γεμάτος ταπείνωση και με σπαραγμό, παρακαλούσε τον Θεό να συγχωρέσει τις αμαρτίες του, για αυτό και εισακούστηκε η προσευχή του και συμφιλιώθηκε με τον Κύριο.

Δίδαγμα: Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί και όποιος τον ταπεινώνει θα υψωθεί.

Ο ΛΑΖΑΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΠΛΟΥΣΙΟΣ (Λουκάς, 16, 19-31):        

Κάποτε ένας πλούσιος που ζούσε μια πολυτελή και σπάταλη ζωή και ένας φτωχός με το όνομα Λάζαρος ζούσαν πολύ κοντά. Ο Λάζαρος εξαθλιωμένος και ασθενής, εκλιπαρούσε καθημερινά στην πόρτα του πλουσίου για λίγη τροφή, εκείνο όμως που λάμβανε ήταν περιφρόνηση και άκαρδη συμπεριφορά.

Με το πλήρωμα του χρόνου, όταν και οι δύο πέθαναν, ο μεν Λάζαρος πήγε κοντά στον Αβραάμ, ενώ ο πλούσιος βασανιζόταν στον Άδη και εκλιπαρούσε τον Αβραάμ για να μεσολαβήσει για να τον βοηθήσει ο Λάζαρος.

Η απάντηση όμως έπαιρνε ήταν αρνητική καθώς ο Αβραάμ θεωρούσε την προσέγγιση αυτή ανέφικτη και τη βοήθεια περιττή, καθώς ο πλούσιος όφειλε να υποστεί μετά θάνατο τις συνέπειες της επίγειας ζωής του.

Επίσης παρά τις παρακλήσεις του, ο Αβραάμ αρνήθηκε να προειδοποιήσει τα αδέρφια του πλουσίου για τις επιπτώσεις της έκλυτης ζωής τους, γιατί πίστευε ότι μόνο η ανάγνωση και εφαρμογή των λόγων των προφητών αρκούσε για να οδηγήσει τους παραστρατημένους στην αληθινή οδό του Θεού.

Δίδαγμα: Αρκεί και μόνο η αγαθή πρόθεση και η πίστη στον Κύριο για να γίνει δεκτός κάποιος στη Βασιλεία του Θεού. Όποιος θέλει να πιστεψει σώζεται και δεν του χρειάζονται τα θαύματα, οι παραινέσεις και οι πολλές διδαχές.

ΟΙ ΔΕΚΑ ΠΑΡΘΕΝΕΣ (Ματθαίος 25, 1-13)

Δέκα παρθένες προετοιμάζονταν για να προϋπαντήσουν κάποια νύχτα τον γαμπρό στο σπίτι που γινόταν ο γάμος (της νύφης). Οι πέντε από αυτές καθώς ήταν προνοητικές, φρόντισαν εκτός από τα λυχνάρια να πάρουν μαζί τους και εφεδρικό λάδι, ενώ οι υπόλοιπες πέντε το αμέλησαν.

Λόγω αργοπορίας του γαμπρού, τα λυχνάρια έσβησαν και ενώ οι προνοητικές παρθένες τα άναψαν ξανά, οι άμυαλες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη θέση τους για να αγοράσουν λάδι. Στη διάρκεια της απουσίας τους, κατέφτασε ο γαμπρός, όπου με τις πέντε συνετές παρθένες πήγαν στη γιορτή του γάμου, αφήνοντας εκτός τις επιπόλαιες που μάταια παρακαλούσαν να εισέλθουν κι αυτές.

Δίδαγμα: Κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή στιγμή του ερχομού της Βασιλείας του Θεού, γι αυτό και πρέπει όλοι να είναι σε ετοιμότητα.

ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΠΡΟΒΑΤΟ (Λουκάς, 15, 1-7, Ματθαίος, 18, 12-14:

Ένας βοσκός που είχε εκατό πρόβατα, έχασε ένα από αυτά στη διάρκεια της βοσκής και περίλυπος άρχισε να το ψάχνει, αφού ασφάλισε τα άλλα 99. Όταν το βρήκε η χαρά του ήταν τόσο μεγάλη που διοργάνωσε γιορτή στο σπίτι του και κάλεσε φίλους και γείτονες για να χαρούν όλοι για την εύρεση του χαμένου προβάτου.

Σε σχετική ερώτηση για το λόγο της εορταστικής ατμόσφαιράς, ο βοσκός απάντησε πως είναι μεγαλύτερη η ευτυχία για την επιστροφή του χαμένου ζώου που ήταν μόνο, απροστάτευτο και εκτεθειμένο στους κινδύνους, παρά το γεγονός πως τα υπόλοιπα ζώα ήταν ασφαλή.

Δίδαγμα : Η μετάνοια ενός αμαρτωλού είναι πιο χαρμόσυνη είδηση στην Ουράνια Βασιλεία από την παραμονή πολλών δίκαιων στον ηθικό και σωστό τρόπο ζωής.

Ο ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΟΥΛΟΣ (Ματθαίος 18, 23-35) :

Κάποιος άρχοντας έκανε μια μέρα έναν απολογισμό των χρεών που του όφειλαν οι υπηρετες του. Επειδή ένας από αυτούς αδυνατούσε να εξοφλήσει το υπέρογκο ποσό που χρεωστούσε, ο αφέντης αποφάσισε να του κατασχέσει όλη την περιουσία και να πουλήσει τα μέλη της οικογένειάς του. Ο δούλος απελπισμένος ζήτησε γονυπετής από τον αφέντη του να δείξει συμπόνοια κι εκείνος το έκανε, χαρίζοντάς του και το χρέος. Λίγο αργότερα ο ευεργετημένος δούλος  συνάντησε έναν δικό του οφειλέτη και αντί να δείξει την ίδια μεγαλοψυχία, φέρθηκε σκληρά και έστειλε τον δανειολήπτη του στην φυλακή. Γρήγορα όμως ο αφέντης πληροφορήθηκε το γεγονός και γεμάτος οργή τιμώρησε τον αχάριστο και απάνθρωπο δούλο.

Δίδαγμα:  Ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, μόνο όταν εμείς με ειλικρινή αγάπη συγχωρήσουμε τα παραπτώματα του πλησίον μας. Διαφορετικά δεν θα έχουμε θέση στην ουράνια Βασιλεία.

Ο ΑΝΑΞΙΟΣ ΔΟΥΛΟΣ (Λουκάς 17, 7-10) :

Ένας υπηρέτης όταν επιστρέφει από το χωράφι ή από τα βοσκοτόπια δεν ξεκουράζεται, αλλά είναι υποχρεωμένος να περιποιηθεί το αφεντικό του. Η δική του ξεκούραση έρχεται σε δεύτερη μοίρα αφού προέχει το καθήκον του απέναντι στον άρχοντά του.

Δίδαγμα : Το ίδιο ακριβώς ισχύει και στην σχέση του Κυρίου με εμάς τους ανθρώπους. Όλοι είμαστε ανάξιοι δούλοι ακόμα κι όταν επιτελούμε όπως πρέπει το χρέος και τις υποχρεώσεις μας απέναντι στον Θεό.

Οι παραβολές του Ιησού, Ιωάννα Χαλίκου, Β3

Η παραβολή για τα δυο σπίτια : Ήταν δύο άνθρωποι που έκτιζαν τα σπίτια τους. Ο ένας το έκτισε στην άμμο, ενώ ο άλλος πάνω σε έναν βράχο. Τότε ξέσπασε η βροχή και όπως κατέβαινε ο ποταμός κτύπησε το σπίτι αυτού που ήταν στην άμμο και το έρριξε, ενώ αυτού που ήταν στην πέτρα είχε γερά θεμέλια και δεν έπαθε τίποτε.

Η παραβολή του σπορέα: Ήταν ένας αγρότης, ο οποίος έσπερνε τους σπόρους του. Άλλοι έπεσαν στον δρόμο και φαγώθηκαν από τα πουλιά, άλλοι έπεσαν στους βράχους και κάηκαν από τον ήλιο, άλλοι έπεσαν στα αγκάθια και καθώς μεγάλωναν τους έπνιξαν τα αγκάθια, αλλά αυτοί που έπεσαν στην καλή γη έδωσαν πολλούς καρπούς.

Η παραβολή των ζιζανίων : Μια νύχτα  ενώ όλοι κοιμόνταν κάποιος εχθρός πήγε και έρριξε ζιζάνια στο χωράφι με το σιτάρι. Όταν βλάστησαν τα φυτά εμφανίστηκαν και τα ζιζάνια. Πλησίασαν τότε οι δούλοι και είπαν στον Κύριό τους ότι το σιτάρι δεν είναι καλό. Τον ρώτησαν αν μπορούν να πάνε να τα ξερριζώσουν τα ζιζάνια αλλά εκείνος τους είπε : “Όχι, μήπως ξερριζώσουμε και το σιτάρι”. Και έτσι στο θερισμό μάζεψαν και έδεσαν ξεχωριστά τα ζιζάνια και τα έρριξαν στη φωτιά και ξεχωριστά το σιτάρι και το έκρυψαν στις αποθήκες.

Η παραβολή του χαμένου προβάτου: Ήταν ένας βοσκός που είχε εκατό πρόβατα. Έχασε όμως το ένα και έψαχνε παντού μεχρι που το βρήκε.

Η παραβολή του κακού δούλου: Ένας δούλος χρωστούσε στον Κύριό του δέκα χιλιάδες τάλαντα. Διέταξε λοιπόν ο Κύριος του να πουληθεί εκείνος και η οικογένειά του για να πάρει τα χρήματα. Έπεσε τότε ο δούλος στα πόδια του κυρίου του και τον παρακάλεσε λέγοντάς του ότι θα τον ξεχρεώσει. Τον λυπήθηκε τότε ο Κύριός του και τον άφησε και του χάρισε και το χρέος του. Όταν όμως ο δούλος βρηκε ένα σύνδουλό του που του χρωστούσε εκατό δηνάρια τον έρριξε στη φυλακή. Το έμαθε αυτό ο κύριός του και για να τον τιμωρήσει τον έδωσε στους βασανιστές μέχρι να ξεπληρώσει το χρέος του.

Η παραβολή των δυο γιων: Ένας άνθρωπος είχε δυο γιους. Λέει στον πρώτο να πάει να δουλέχει στο χωράφι. Εκείνος στην αρχή αρνήθηκε αλλά μετά πήγε και δούλεψε. Λέει ο πατέρας και στον δεύτερο να πάει στο χωράφι κι εκείνος του απάντησε πρόθυμα ότι θα πάει αλλά τελικά δεν πήγε. Θα αμοιφθεί εκείνος που έκανε το θέλημα του πατέρα του.

Η παραβολή των κακών γεωργών :  Ένας άνθρωπος φύτεψε αμπελώνα και έστειλε στους γεωργούς τους δούλους για να πάρουν τον καρπό που συμφωνήθηκε να πληρώσουν όταν μάζεψαν τους καρπούς. Εκείνοι τούς έδειραν και τούς έδιωξαν. Έστειλε κι άλλους δούλους και τους σκότωσαν. Έστειλε και το γιο του γιατί σκέφτηκε πως θα τον σεβαστούν. Εκείνοι όταν τον είδαν κατάλαβαν ότι είναι ο κληρονόμος και έτσι τον σκότωσαν για να πάρουν την κληρονομιά. Τότε ο κύριος που τους νοίκιασε το αμπέλι έστειλε στρατό και τους σκότωσε όλους.

Το λυχνάρι : Όταν κάποιος ανάβει το λυχνάρι το βάζει  στο λυχνοστάτη για να βλέπουν όλοι το φώς του. Ο λύχνος του σώματος είναι ο οφθαλμός μας. Όταν ο οφθαλμός είναι γενναιόδωρα φωτεινός, τότε όλο το σώμα είναι φωτεινό.Όταν όμως είναι σκοτεινό από τη φιλαργυρία τότε το σώμα είναι κι αυτό σκοτεινό και μίζερο.

Γιατί ο Ιησούς μιλούσε με παραβολές;

Κάποιοι μαθητές πλησίασαν τον Χριστό και τον ρώτησαν γιατί μιλάει με παραβολές. Εκείνος τους απάντησε ότι οι μαθητές του είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν τα μυστήρια της ζωής και να τα καταλάβουν με τη βοήθειά του, ενώ οι άλλοι που ήταν μακριά Του δεν μπρούσαν να καταλάβουν παρά μόνο με μικρές φτιαχτές ιστορίες παρμένες από την καθημερινότητά τους και με απλό τρόπο δοσμένες μπορούσαν να καταλάβουν τί είναι η Βασιλεία του Θεού. Επειδή δεν θέλουν να δουν και δεν θέλουν να ακούσουν και να πραγματοποιήσουν το θέλημα του Θεού, για τούτο τους μιλάει με εικόνες μήπως και θελήσουν να σκεφτούν και να αλλάξουν ζωή.

ΥΜΝΟΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

Αν ξέρω να μιλώ όλες τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε έγινα σαν ένας άψυχος χαλκός που βουίζει ή σαν κύμβαλο που ξεκουφαίνει με τους κρότους του.

Και αν έχω το χάρισμα να προφητεύω και γνωρίζω όλα τα μυστήρια και όλη τη γνώση, και αν έχω όλη την πίστη, ώστε να μετακινώ με τη δύναμη της ακόμη και τα βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτε απολύτως.

Και αν πουλήσω όλη την περιουσία μου για να χορτάσω με ψωμί όλους τους φτωχούς, και αv παραδώσω το σώμα μου για να καεί, αλλά αγάπη δεν έχω, τότε σε τίποτε δεν ωφελούμαι .

Η αγάπη είναι μακρόθυμη, είναι ευεργετική και ωφέλιμη, η αγάπη δε ζηλεύει, η αγάπη δεν ξιπάζεται (= δεν καυχιέται), δεν είναι περήφανη, δεν κάνει ασχήμιες, δε ζητεί το συμφέρον της, δεν ερεθίζεται, δε σκέφτεται το κακό για τους άλλους, δε χαίρει, όταν βλέπει την αδικία, αλλά συγχαίρει, όταν επικρατεί η αλήθεια. Όλα τα ανέχεται, όλα τα πιστεύει, όλα τα ελπίζει, όλα τα υπομένει. Η αγάπη ποτέ δεν ξεπέφτει.

Αν υπάρχουν ακόμα προφητείες, θα έλθει μέρα που και αυτές θα καταργηθούν αν υπάρχουν χαρίσματα γλωσσών και αυτά θα σταματήσουν αν υπάρχει γνώση και αυτή θα καταργηθεί. Γιατί τώρα έχουμε μερική και όχι τέλεια γνώση και προφητεία· όταν όμως έλθει το τέλειο, τότε το μερικό θα καταργηθεί.

Όταν ήμουν νήπιο, μιλούσα ως νήπιο, σκεφτόμουν ως νήπιο, έκρινα ως νήπιο. Όταν έγινα άνδρας, κατάργησα τη συμπεριφορά του νηπίου. Τώρα βλέπουμε σαν σε καθρέπτη και μάλιστα θαμπά, τότε όμως θα βλέπουμε το ένα πρόσωπο το άλλο πρόσωπο. Τώρα γνωρίζω μόνο ένα μέρος από την αλήθεια, αλλά τότε θα έχω πλήρη γνώση, όπως ακριβώς γνωρίζει και εμένα ο Θεός. Ώστε τώρα μας απομένουν τρία πράγματα: η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη. Πιο μεγάλη όμως από αυτά είναι η αγάπη.

 

Τα χαρακτηριστικά της αγάπης :

Η αγάπη μακροθυμεί, αγαθοποιεί. Συγχαίρει την αλήθεια. Όλα τα ανέχεται, πιστεύει τα πάντα, ακόμα ελπίζει τα πάντα και τα υπομένει.

Η αγάπη δεν φθονεί. Η αγάπη δεν αυθαδιάζει, δεν επαίρεται. Δεν ασχημαίνει, δεν ζητάει τα εαυτής, δεν παροξύνεται, δεν σκέφτεται  το κακό. Δεν φέρνει την αδικία.

 Η αγάπη ουδέποτε εκπίπτει.  Τα άλλα, όμως, είτε είναι προφητεία πρόκειται  να καταργηθεί, είτε χάρισμα να μιλάνε πολλές και παράξενες γλώσσες και να τις ερμηνεύουν θα σταματήσουν. Και η γνώση θα καταργηθεί. Μόνη βασίλισσα των αρετών στην Βασιλεία του Θεού θα μείνει η αγάπη. Αυτή τη βασίλισσα των αρετών είχε στην καρδιά του ο σπλαγχνικός Σαμαρείτης!

Μαρία Καμπούρη, β1

Ο ύμνος της αγάπης του Αποστόλου Παύλου είναι ένα από τα πιο θαυμάσια κείμενα της Καινής Διαθήκης. Είναι ένα άριστο ποίημα όπου μπορεί κανείς να εντοπίσει μόνο θετικά χαρακτηριστικά για την αγάπη, εκφρασμένα με θέσεις και αντιθέσεις. Σύμφωνα με το κείμενο, λοιπόν, η αγάπη είναι θείο δώρο του Θεού στον άνθρωπο. Ο Θεός φανερώνει την αγάπη του στέλνοντας στον κόσμο τον Ιησού Χριστό. Έτσι, χωρίς την αγάπη Του δεν μπορούμε να ζήσουμε, ούτε να εφαρμόσουμε στη ζωή μας καμμία αρετή. Στους πρώτους στίχους του κειμένου μας λέει ότι μπορεί να έχω όλα τα προσόντα και τις ικανότητες, αν όμως μου λείπει η αγάπη τότε δεν είμαι απολύτως τίποτε. Ο άνθρωπος που αγαπά δεν ζηλεύει, δεν φουσκώνει από εγωϊσμό, δεν θυμώνει, δεν ζητεί το δικό του συμφέρον, δεν σκέφτεται για τους άλλους κακό. Η αγάπη τίποτα δεν παθαίνει. Αυτή θα βασιλεύει και θα επικρατεί σε όλον τον κόσμο. Η αγάπη θα γεμίζει τις καρδιές όλων των ανθρώπων που την παραδέχονται και την εφαρμόζουν στην ζωή τους.                                                         Θεόφιλος Βούης, Β1

Η δική μου άποψη για την ενότητα : Ο Χριστός ως Διδάσκαλος - Παραβολές του Χριστού

http://padlet.com/wall/si0usu1fn6

Η δική μου άποψη για την ενότητα του σπλαγχνικού Σαμαρείτη: http://padlet.com/wall/mzpl0xvpps 

Η δική μου άποψη για την παραβολή της Τελικής Κρίσης : http://padlet.com/wall/fz5iy6lhpa

Σε τι ωφελούν τον πιστό άνθρωπο τα θαύματα του Χριστού;

Θεμελίνα Καμπουράκη, Β1 : Ο πιστός άνθρωπος ωφελείται από τα θαύματα του Χριστού για πολλούς λόγους. Αρχικά, το θαύμα αλλάζει τη ζωή του πιστού όταν του συμβαίνει, αλλά βοηθάει τους ανθρώπους και να μετανοήσουν. Επίσης, μέσω των θαυμάτων ο Ιησούς δείχνει ότι οι άνθρωποι μπορούν να τον εμπιστεύονται και η ζωή τους θα είναι καλύτερη όσο μένουν κοντά του. Αυτό γίνεται γιατί ο Ιδιος ο Ιησούς είναι ΤΟ θαύμα.

Άγγελος Κυράννης, Β1 : Τα θαύματα του Χριστού βοηθούν τους ανθρώπους να καθαρίζουν εσωτερικά την ψυχή τους και να προσπαθούν να είναι κοντά στον Θεό. Προσπαθούν να μην διακρίνουν τους συνανθρώπους τους, να δείχνουν πίστη και εμπιστοσύνη στο Θεό και να αναμένουν το θαύμα. Στο όνομά του Χριστού και με την αγάπη και τη δύναμή Του έγιναν πολλά τέτοια θαύματα.

Μαρία Ανδρόνικου, Β1 : Με τα θαύματα οι πιστοί νιώθουν κοντά στο Θεό χειροπιαστά και προσπαθούν να αλλάξουν εσωτερικά και γίνονται πιο ευαίσθητοι ώστε να μπορούν με τη σειρά τους να συμπαραστέκονται σ΄ όσους τους χρειάζονται.

Μιχάλης Καλικάτζαρος, Β1 : Ο πιστός άνθρωπος ωφελείται ψυχικά/πνευματικά. Ενας πιστός στο Θεό άνθρωπος, νιώθει με τα θαύματα τον Θεό κοντά του και ασφαλής. Επίσης αλλάζει χαρακτήρα, βοηθά και συμπαραστέκεται σε ανθρώπους με νοητικά ή προβλήματα υγείας. Τέλος, πιστεύουν στο Θεό και τον νοιώθουν κοντά τους, με την πίστη τους είναι σίγουροι πως αναμένουν το θαύμα και θα γίνει στη ζωή τους η αλλαγή.

Θεόφιλος Βούης, Β1 : Ο πιστός άνθρωπος ωφελείται από τα θαύματα του Χριστού, νιώθει τον Θεό κοντά του και τον βοηθάει όποτε έχει ανάγκη με κάθε τρόπο. Ακόμη γίνεται πιο ευαίσθητος στην ψυχή του και έχει μεγαλύτερη πίστη και έχει ελπίδα πως με την πίστη του στον Θεό αλλάζει και έχει ζωή πιο σωστή, εφόσον έχει συγκλονιστεί από τα θαύματα του Χριστού.

Αγγελική Καρυώτη, Β1 : Τα θαύματα βοηθούν τον πιστό άνθρωπο να νιώθει κοντά του το Θεό και περισσότερη πίστη, αφού μάθει τα θαύματα προσπαθεί να αλλάξει εσωτερικά αλλά και τον ευαισθητοποιεί στο να συμπαραστέκεται σε άλλους ανθρώπους που έχουν ανάγκη από την αγάπη του Θεού.

Μαρία Καμπούρη, Β1 : Τα θαύματα του Χριστού στον πιστό άνθρωπο τον βοηθούν να νιώθει τον Θεό κοντά τους. Ακόμα αρχίζουν να αλλάζουν τη ζωή τους και να γίνονται πιο ευαίσθητοι, να συμπαραστέκονται στους συνανθρώπους τους σε όλες τις δυσκολίες τους χωρίς διακρίσεις. Τέλος με τα θαύματα οι άνθρωποι έχουν πίστη και εμπιστοσύνη απόλυτη στον Θεό. Πιστεύουν ότι χάρης στο όνομα και την αγάπη του έγιναν όλα για να μας οδηγήσουν στη Βασιλεία Του.

Γεωργία Ζεμπιλλά, Β1 : Τα θαύματα του Χριστού ωφελούν στο να γίνουν καλύτεροι άνθρωποι και ότι με τη βαθειά πίστη πολλά μπορούν να γίνουν αν και μπορεί να φαίνονται αδύνατα για τους ανθρώπους.

Προσχέδιο του διαγωνίσματος Προαγωγικών εξετάσεων Ιουνίου 2013 της Β’ Γυμνασίου

                        

1. σελ. 30 Παναγία Μητέρα του Χριστού, Πώς η Εκκλησία τιμά την Παναγία Μητέρα του Θεού; *

α)  ι) Ανεγείρει ναούς προς τιμήν της, ιι) Δίνει στους πιστούς το όνομά της, ιιι) Γράφονται ύμνοι, ακολουθίες (Μικρός και Μεγάλος Παρακλητικός Κανόνας, Χαιρετισμοί (Ακάθιστος) και φιλοτεχνούνται εικόνες με το πρόσωπό της, ιν) θεσπίστηκαν εορτές προς τιμήν της.

β) Τι εννοούμε με τη φράση “Βασιλεία του Θεού”; (σελ. 56, σχόλιο 1: Βασιλεία του Θεού είναι η καινούρια ανθρωπότητα που άρχισε με τον ερχομό και το έργο του Χριστού. Αυτή προσφέρει έναν νέο τρόπο ζωής, όπου κυριαρχούν :  α) η πίστη στον φιλάνθρωπο και αληθινό Θεό, β) οι αλλιώτικες σχέσεις προς τον Θεό, τον συνάνθρωπο και τον κόσμο, δηλαδή σχέσεις αγάπης, αδελφοσύνης, ελπίδας, ειρήνης και δικαοσύνης. Αυτή η νέα πραγματικότητα ζωής προχωρά αθόρυβα και ασταμάτητα. Το πλήρωμά της θα φανερωθεί στο τέλος του κόσμου, μετά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού.

2. Τι δείχνει η εμφάνιση της εικόνας του αγίου Ιωάννου Προδρόμου στα δεξιά της εικόνας του Χριστού στο τέμπλο του Αγίου Βήματος για την αντιμετώπιση της Εκκλησίας απέναντι στον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο; Απαντήστε με επιχειρήματα

Η Εκκλησία δίνει ιδιαίτερη αξία και τιμή στον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και τον τοποθετεί στο τέμπλο του Αγίου Βήματος δεξιά από την εικόνα του Χριστού. Έτσι δείχνει ότι εκείνος άνοιξε το δρόμο για την διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, ότι υπήρξε Προδρομος και Βαπτιστής Του και μεγάλος Προφήτης που έδωσε τη ζωή του για το θέλημα του Θεού.

Τι εννοούσε ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος όταν έλεγε :

α) “ευθύνατε τας οδούς Κυρίου”; Να ακολουθήσουν το δρόμο που άνοιξε ο Ιησούς με την θυσία Του και τη διδασκαλία Του

β) Ποια ιδέα είχε για τον εαυτό Του και ποια για τον Χριστό; Γνώριζε ότι είναι αυτός που δείχνει το δρόμο κατώτερος από τον Χριστό, άνθρωπος, ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, όπου φανερώθηκε στον Ιωάννη από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος σαν περιστέρι.

γ) Ποια ήταν η γνώμη του Χριστού για τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο; * Ο μεγαλύτερος προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης.

3. σελ. 49 και 50 :  Γιατί ονομάζεται το γεγονός της Βάπτισης του Χριστού “Θεοφάνια”;  Πώς παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στην Καινή Διαθήκη ο Θεός στη Βάπτιση του Χριστού; (σελ. 49 και 50 : Κατά την Βάπτιση φανερώθηκε χειροπιαστά για πρώτη φορά στην ιστορία ο Θεός ως Αγία Τριάδα : Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, γι αυτό ονομάζουμε το γεγονός της Βάπτισης του Χριστού “Θεοφάνια”. Ο Θεός Πατέρας μαρτύρησε για τον Χριστό ότι είναι ο αγαπημένος του υιός που ευχαριστείται και αναπαύεται σ΄Αυτόν. Το Άγιο Πνεύμα εμφανίζεται σαν περιστέρι, σύμβολο ειρήνης, αγάπης, ελπίδας και βεβαιώνει τα λόγια του Θεού Πατέρα για τον Υιό Του. Βεβαιώνει δηλαδή ότι ο Χριστός : α) είναι ο αγαπημένος Υιός του Θεού και ο αρχηγός του καινούριου κόσμου της Βασιλείας του Θεού, β) το έργο του θα είναι δύσκολο και θα θυσιαστεί γι αυτό, γ) όσα θα πει και θα πράξει ο Ιησούς θα είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Τη μέρα της Βάπτισης εγκαινιάζεται η Βασιλεία του Θεού, δηλαδή η καινοούρια ανθρωπότητα  και ο Ιησούς αρχίζει δημόσια την αποστολή και το έργο του για την πραγματοποίησή της.).

4. Για ποιο έργο και πώς προετοίμαζε ο Χριστός τους μαθητές του; Ποιες υποδείξεις τους έκανε; (σελ. 51, στίχοι Μρκ 3,14 και Μκ. 6, 6-9, Μτ. 10,7-8 : (σελ. 51, στίχοι Λκ.8,1-3 και Μκ. 6, 6-9, Μτ. 10,7-8 : Διάλεξε δώδεκα μαθητές για να είναι μαζί του και για να κηρύττουν. Κάλεσε τους μαθητές και άρχισε να τους στέλνει δύο-δύο… τους παράγγειλε να μην παίρνουν τίποτε μαζί τους για το δρόμο, ούτε σακκίδιο, ούτε φαγητό, ούτε χρήματα στο ζωνάρι παρά μόνο ραβδί για το δρόμο, να βάλουν σανδάλια στα πόδια τους και να μην πάρουν μαζί τους διπλά ρούχα. Όπου πάνε να κηρύττουν λέγοντας πώς έφτασε η Βασιλεία του Θεού. Να θεραπεύουν τους αρρώστους, να ανασταίνουν τους νεκρούς, να γιατρεύουν τους λεπρούς, να κάνουν καλά τους δαιμονισμένους. Δωρεάν , τους είπε, τα λάβατε τα χαρίσματα αυτά, δωρεάν και να τα δίνετε.

5. Τι σημαίνει για την οργάνωση της εκκλησίας το ότι ο Χριστός έχει έδρα του την Καπερναούμ; (σελ. 56, σχόλιο 2 : Η Καπερναούμ της Γαλιλαίας προσφερόταν ως κέντρο της πρώτης δράσης του Χριστού για τον εξής ιδιαίτερο λόγο: Η πόλη αυτή ήταν  συγκοινωνιακός κόμβος δρόμων που οδηγούσαν από τη Μεσοποταμία στην Αίγυπτο κι από τις ανατολικές περιοχές της χώρας στις δυτικές. Στην Καπερναούμ ο Ιησούς έπραξε και δίδαξε πολλά. Ο Χριστός μας δίνει παράδειγμα διαλέγοντας την πρωτεύουσα της Γαλιλαίας για το πώς να οργανωθεί η Εκκλησία Του. Η έδρα της Εκκλησίας ήταν η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Η Ρώμη της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας έγινε η πρώτη έδρα της εκκλησίας. Ήταν πρώτη μεταξύ ίσων με πρωτεία τιμής. Τον 5ο αιώνα μ.Χ. η έδρα της εκκλησίας μεταφέρεται στην Κωνσταντινούπολη, μετά την κατάλυση του δυτικού τμήματος της αυτοκρατορίας. Εκεί ονομάζεται στη Νέα Ρώμη = Κων/λη για πρώτη φορά το Πατριαρχείο της “Οικουμενικό”, η μητέρα εκκλησία όλων των εκκλησιών στην οικουμένη γη, πρώτη μεταξύ ίσων, με πρωτεία τιμής, δηλαδή δεν είναι κυρίαρχος των εκκλησιών των ορθοδόξων, αλλά όλες οι εκκλησίες τη θεωρούν πρώτη από τιμή και σεβασμό. Δεύτερη σε πρωτεία ορθόδοξη εκκλησία είναι των Ιεροσολύμων, της Αντιόχειας, της Αλεξάνδρειας, της Μόσχας, με σειρά αρχαιότητας.

6. α)  Ο Ιησούς έδωσε τη δική του ερμηνεία με εξουσία νομοθέτη στο κείμενο του προφήτη Ησαΐα. Πώς σχετίζεται με την παραμονή του δωδεκάχρονου Ιησού στο ναό και τη συζήτησή του με τους σοφούς διδασκάλους του Ισραήλ; (σελ. 56, σχόλιο 6 και σελ. 42, στ.46-47:  Αυτά που έλεγε ο Ιησούς ήταν λόγια δικά του, δική του ερμηνεία, που την έκανε με αυθεντία και κύρος. Οι συνηθισμένοι ραβίνοι στηρίζονταν σε ερμηνείες ονομαστών ραβίνων, που τις επαναλαμβαναν αρχίζοντας με τα λόγια : “ο ραβίνος τάδε λέει…”. Όταν ήταν δωδεκάχρονος ο Ιησούς συζήτησε με τους σοφούς διδασκάλους του Ισραήλ και απαντούσε με εξουσία και θεϊκή γνώση. Κι εδώ ερμηνεύει με εξουσία θεϊκή την προφητεία του προφήτου Ησαΐα).

β). Γιατί απορούσαν οι συμπατριώτες του Ιησού με τον Ιησού και την ερμηνεία Του πάνω στο κείμενο της προφητείας; Ποια αντίληψη είχαν για τον Μεσσία που δεν ταίριαζε με την εικόνα του Ιησού που γνώριζαν; Δικαιολογήστε την άποψή σας. (σελ. 56, σχόλιο 7 : Η απορία των συμπατριωτών του είναι : “αυτός δεν είναι ο γνωστός μας, ο γιος του Ιωσήφ;” στηριζόταν στην αντίληψη που επικρατούσε τότε, ότι δηλαδή ο Μεσσίας θα εμφανιζόταν ξαφνικά, θαυμαστά, εντυπωσιακά και μεγαλόπρεπα).

7.  Οι παραβολές του Χριστού, σελ. 61, γκρι πλαίσιο :

Οι παραβολές του Χριστού

α. Τι είναι και τι φανερώνουν; Οι παραβολές του είναι πολλών ειδών. Σε αυτό το κεφάλαιο θα μελετήσουμε κάποιες από τις σημαντικότερες. Αυτές είναι διηγήσεις φτιαχτών ιστοριών από την καθημερινή ζωή, όμως ασυνήθιστες, παράξενες και μοναδικές. Τόσο αυτές όσο και όλες οι παραβολές φανερώνουν, με παραστατικό και εντυπωσιακό τρόπο η καθεμιά, κάτι ξεχωριστό για τη Βασιλεία του Θεού. Όποιοι τις ακούν ή τις μελετούν καταλαβαίνουν τι αυτές είναι και πόσο αξίζουν για την αληθινή ζωή των ανθρώπων. Έτσι γίνονται αφορμή να σκεφτούν, να προβληματιστούν και να πάρουν θέση.

β. Γιατί ο Ιησούς δίδασκε με αυτές;

Ο Ιησούς ήταν πρωτότυπος και ασυναγώνιστος αφηγητής παραβολών. Οι επιστήμονες ερευνητές των Ευαγγελίων επισημαίνουν ότι τουλάχιστον το 1/3 της διδασκαλίας του είναι με παραβολές.

8. α) Η παραβολή του σπλαγχνιο0ύ πατέρα από πολλούς ονομάζεται “παραβολή του ασώτου υιού”. Ποια από τις δυο  ονομασίες θεωρείται πιο εύστοχη και γιατί. Σελ. 66

β). Ποιο είναι το μήνυμα της παραβολής του σπλαγχνικού Σαμαρείτη; σελ. 69 :

9. α) Πώς αξιολογούνται οι άνθρωποι στη Βασιλεία του Θεού (σελ. 72);  β) ποια είναι η θέση της γυναίκας και του παιδιού στη Βασιλεία του Θεού (76);  γ) Μπορούν οι πλούσιοι άνθρωποι να είναι πολίτες της Βασιλείας του Θεού (σελ. 79);

α) Κατά τη διδασκαλία του Χριστού στον καινούριο τρόπο ζωής, που ο ίδιος φανέρωσε και προέβαλε, ισχύει ένα κριτήριο για την αξία της ζωής των ανθρώπων. Με αυτό θα κριθούν κάποτε οι πράξεις όλων.

Αυτό είναι η έμπρακτη εκδήλωση αγάπης ή η παράλειψη της. Αυτό κρίνει αποφασιστικά τον καθένα για τώρα και για πάντα. Το να είναι κάποιος κοντά στον Θεό ή μακριά του, είναι συνέπεια των καλών ή κακών επιλογών και πράξεων ή παραλείψεών του προς τους συνανθρώπους. Ο Θεός κανέναν δεν αμείβει και κανέναν δεν τιμωρεί. Όλους τους θέλει κοντά του.

β)  Ο Ιησούς υπερασπίστηκε τις γυναίκες και τα παιδιά και άνοιξε τον δρόμο για την απελευθέρωση τους από κάθε υποτίμηση και αδικία σε βάρος τους.  Δέχτηκε τις γυναίκες ισότιμα με τους άντρες, έσκυψε με ενδιαφέρον και στοργή στα προβλήματα τους και τις προστάτεψε από την αυστηρότητα θρησκευτικών και κοινωνικών κανόνων εναντίον τους.  Τα παιδιά από το περιθώριο της κοινωνίας τα μετακίνησε στο κέντρο. Εκδηλώθηκε προς αυτά με τρυφερότητα και τα πρόβαλε στους μεγάλους ως πρότυπα μίμησης.

γ) Στον ευσεβή πλούσιο με σοβαρές θρησκευτικές αναζητήσεις προσφέρθηκε από τον Ιησού αυτό που εκείνος ζητούσε. Δεν τόλμησε να ανταποκριθεί. Έτσι έχασε την ευκαιρία της ζωής του. Από τον Ζακχαίο ο Ιησούς απλώς ζήτησε φιλοξενία. Εκείνος άδραξε την ευκαιρία και το σπίτι του πλημμύρισε από Βασιλεία Θεού. Η  προσκόλληση στον πλούτο μπορεί να γίνει σοβαρό εμπόδιο για την αληθινή και γεμάτη ζωή που έδειξε, προέβαλε και χαρίζει ο Χριστός για όλους.

10. Η Κυριακή προσευχή και η σημασία της προσευχής για την Βασιλεία του Θεού, σελ. 80, 82, 83 :

Όσοι συνδέονται με αγάπη και φιλία επικοινωνούν μεταξύ τους με διάφορους τρόπους. Αυτό είναι φυσική εκδήλωση, που κάνει τη ζωή πιο πλούσια. Αν δεν επικοινωνούν, τότε μπορεί να υπάρξει αποξένωση. Οι χριστιανοί δέχονται – και το ξέρουν από πείρα – ότι ο Θεός αγαπά όλους και νοιάζεται για όλους. Η επικοινωνία μαζί του γίνεται κυρίως με την προσευχή. Σε όλες τις θρησκείες η προσευχή κατέχει κορυφαία θέση. Ο Ιησούς ως άνθρωπος προσευχόταν. Μίλησε για την προσευχή στους μαθητές του.  Την πόρτα του Θεού χτυπούν οι άνθρωποι με την προσευχή. Του μιλούν, τον σκέφτονται, τον ευχαριστούν, ζητούν με εμπιστοσύνη τη χάρη του. Η επικοινωνία αυτή τούς γεμίζει χαρά, ανακούφιση, ελπίδα, δύναμη. Ο Ιησούς με την προσευχή “Πάτερ ημών” έδειξε τι κυρίως να ζητούν οι πιστοί από τον Θεό και με ποια προτεραιότητα.

1. Επίσημη ονομασία του “Πάτερ ημών”. “Κυριακή” θα πει του Κυρίου, δηλαδή προσευχή που υπέδειξε ο Κύριος (ο Ιησούς Χριστός). Η προσευχή υπάρχει και στο κατά Λουκάν ευαγγέλιο (11, 2-4) με πιο σύντομα και λίγο διαφορετικά λόγια.

2. Προσευχόταν όλη τη νύχτα. Επικοινωνούσε με τον Θεό Πατέρα για το μεγάλο γεγονός που θα συνέβαινε τη μέρα που θα ακολουθούσε. Αυτή τη μέρα ο Ιησούς ξεχώρισε από το πλήθος των μαθητών του τους Δώδεκα ως μόνιμους (βλ. Λκ 6, 13-16). Πάντοτε προσευχόταν, ακόμα και καρφωμένος πάνω στον σταυρό.

3. Ο ουρανός δεν είναι συγκεκριμένος τόπος αλλά σύμβολο. Ουσιαστικά σημαίνει ότι ο αληθινός Θεός βρίσκεται πάνω και πέρα από όλους και από όλα.

4. Το “ελθέτω η Βασιλεία σου” οι χριστιανοί θεωρούν ότι είναι το πρωταρχικό και βασικότερο αίτημα (παράκληση) του “Πάτερ ημών” και όλων των προσευχών τους.

Με το προσωπικό του παράδειγμα και με όσα για την προσευχή δίδαξε, ο Ιησούς προέβαλε τη Βασιλεία του Θεού και ως μια κοινωνία ανθρώπων που προσεύχονται.

11. Τι είναι και τί σημαίνουν τα θαύματα του Χριστού; (λαδί πλαίσιο),  σελ. 87.

Ο Ιησούς από την αρχή της δράσης του προσπαθούσε να δείξει στους ανθρώπους τον καινούριο κόσμο του Θεού για χάρη τους. Αυτό γινόταν: με τη ζωή του, με την επικοινωνία του με τους ανθρώπους και με τη διδασκαλία του – κυρίως με τις παραστατικές παραβολές του. Ταυτόχρονα όμως και με θαυμαστές πράξεις του: τα θαύματα. Αυτά, με πιο θεαματικό και εντυπωσιακό τρόπο από τις παραβολές, φανέρωναν αυτό που επιδίωκε. Τα Ευαγγέλια μάς διασώζουν αρκετές διηγήσεις για θαύματα του. Τι είναι και τι σημαίνουν τα θαύματα του Χριστούα. Σε ποιες περιπτώσεις έκανε τα θαύματα ο Χριστός;

Όταν συναντούσε: αδυναμία, αρρώστια, αναπηρία, πόνο, θάνατο. Για ανθρώπους που έπασχαν από αυτά ο Ιησούς νοιάστηκε και συμπαραστάθηκε θαυματουργικά. Στα Ευαγγέλια έχουμε διηγήσεις για περίπου 40 θαύματά του. Παραδείγματα:

β. Τι έδειχναν αυτά για τη ζωή των ανθρώπων;

γ. Τι φανέρωναν για τον ίδιο τον Ιησού;

Εκτός από τη συμπάθεια, την αγάπη και συμπαράστασή του προς τους ανθρώπους (βλ. πιο πάνω α’ και β’):

δ. Σε τι ωφελούνται όσοι μελετούν τις διηγήσεις για τα θαύματά του;

Τα θαύματα του Χριστού έδειχναν και προέβαλλαν ξεκάθαρα ποιος είναι ο Ιησούς, τι είδους εί ναι η καινούρια ανθρωπότητα που έφερε και πώς μπορεί μέσα σε αυτήν να αλλάζει η ζωή των ανθρώπων.

Κατά την ανεμοθύελλα στη λίμνη και μετά την κατάπαυση της τρικυμίας οι μαθητές έζησαν με πόνο ψυχής, κατάλαβαν και έμαθαν ότι η εμπιστοσύνη στον Θεό είναι θεμέλιο ζωής για τους ανθρώπους στον καινούριο κόσμο που φανέρωσε ο Ιησούς.

Τα θαύματα μετέδιδαν τη θεία υπόσχεση ότι κάποτε τα δεινά θα τερματιστούν και μόνον η αληθινή ζωή θα είναι δυνατή από όλους και για όλους.

12. Τι δείχνουν τα θαύματα του πααραλυτικού και του εκ γενετής τυφλού;

α) σελ. 91 : Ο Ιησούς προσέφερε στον παράλυτο τριπλή γιατρειά:

Αρρώστιες και αναπηρίες δεν είναι τιμωρίες από τον Θεό.

β)  Με αυτή τη θεραπεία γκρεμίστηκαν οι απάνθρωπες αντιλήψεις για τους τυφλούς.

Διπλό φως χαρίστηκε στον τυφλό με το θαύμα: είδε για πρώτη φορά τα πάντα γύρω του κι αντίκρισε αυτόν που είπε ότι είναι “το φως του κόσμου”. Στηριγμένος στον Φωτοδότη του Ιησού άρχισε να βλέπει βαθύτερα πράγματα και νέες αλήθειες ζωής. Όλοι οι άλλοι δεν θέλησαν να δουν κάτι πέρα από όσα πίστευαν. Έμειναν πνευματικά τυφλοί. Στον πρώην τυφλό, όπως και στον Ζακχαίο, έχουμε φωτεινό παράδειγμα για το πόσο μπορεί να αλλάξει ριζικά ένας άνθρωπος που συναντάει πραγματικά τον Ιησού στη ζωή του.

13. α) Η ανάσταση της κόρης του Ιαείρου  : ι) Ο Ιησούς πηγαίνει να βοηθήσει μια ετοιμοθάνατη μικρή κοπέλα, ενθαρρύνει και στηρίζει στην πίστη τον πατέρα της και του την χαρίζει ξανά ζωντανή. Το γεγονός φανερώνει ότι ο Ιησούς δεν αφήνει μόνον του τον άνθρωπο μπροστά στον θάνατο. Η ανάσταση της κόρης του Ιαείρου σηματοδότησε ότι στον κόσμο της Βασιλείας του Θεού όποιος ζει αληθινά έχει τη βεβαιότητα ότι τελικά η ζωή θα θριαμβεύσει. ιι)Ο απόστολος Παύλος για την ανάσταση των νεκρών : “Θέλουμε να ξέρετε, αδελφοί, τι θα γίνει με αυτούς που πέθαναν, για να μη λυπάστε κι εσείς όπως και οι άλλοι που δεν ελπίζουν πουθενά. Γιατί, αφού πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε κι αναστήθηκε, έτσι κι ο Θεός αυτούς που πέθαναν, πιστεύοντας στον Ιησού, θα τους αναστήσει για να ζήσουν μαζί του” . Α Θεσ 4, 13-14.

β) Όσα είπε ο Ιησούς στη Μάρθα, και τα επιβεβαίωσε με την ανάσταση του αδερφού της Λαζάρου, φώτισαν το πρόβλημα της ζωής και του θανάτου. Από τότε όσοι στηρίζονται στον Ιησού και τον εμπιστεύονται μπορούν να μην αγωνιούν για τον θάνατο. Ξέρουν ότι η ζωή τους είναι στα χέρια του Θεού της αγάπης. Όποιος δέχεται τα πιο πάνω ξέρει ότι την τελευταία λέξη στη ζωή δεν έχει ο θάνατος αλλά όσα είπε ο Χριστός.

γ) Η Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού : Η θρησκευτική ηγεσία του λαού καταδίκασε τον Ιησού σε θάνατο. Οι κατακτητές της χώρας του τον σταύρωσαν. Αφοσιωμένοι φίλοι του τον κήδεψαν. Ξένοι στρατιώτες φρουρούσαν τον τάφο του. Τέλος λοιπόν στον Ίδιο μαζί με όσα δίδαξε, έπραξε, έδειξε και υποσχέθηκε; Ένα επίγραμμα τη Μ. Παρασκευή το βράδυ περιγελά: “Μάταια φυλάς τον τάφο, εσύ φρουρά• γιατί δεν θα κρατήσει μέσα του το μνήμα Αυτόν που είναι η ίδια η ζωή “. Την έκπληξη της Ανάστασής του ούτε οι μαθητές και οι μαθήτριές του την περίμεναν. Και όμως τον ξαναείδαν ζωντανό, συναντήθηκαν μαζί του, τον άκουσαν, μίλησαν, χάρηκαν, γέμισαν με δύναμη και ελπίδα για συνέχεια μαζί του. Σχετικά με το άδειο μνήμα έχουμε από το ευαγγέλιο κατά Ματθαίον κάποιες ενδιαφέρουσες πληροφορίες:

Όταν οι γυναίκες με τα μύρα έφτασαν μπρος στον τάφο, έγινε σεισμός. Αστραφτερός άγγελος κύλησε την πέτρα του τάφου. Γυναίκες και φρουροί τρόμαξαν. Οι φρουροί έφυγαν και ανέφεραν όσα συνέβησαν στους αρχιερείς. Αυτοί έκαναν μαζί με άλλους σύσκεψη και αποφάσισαν να δωροδοκήσουν με άφθονα χρήματα τους στρατιώτες λέγοντάς τους: “Να πείτε πως ‘τη νύχτα που εμείς κοιμόμασταν ήρθαν οι μαθητές του και τον έκλεψαν’ . Κι αν αυτό φτάσει στα αφτιά του Ρωμαίου διοικητή, εμείς θα τον πείσουμε και θα σας απαλλάξουμε από κάθε ευθύνη…” 0ι στρατιώτες πήραν χρήματα κι έκαναν όπως τους δασκάλεψαν (Μτ 28, 1-15).

α. Το φως της Ανάστασης, που το δίνει ο ιερέας με το «Δεύτε λάβετε φως», μεταδίδεται από τον έναν στον άλλο και φτάνει γρήγορα από την Ωραία Πύλη μέχρι το προαύλιο του ναού, που γεμίζει από το φως των πασχαλινών λαμπάδων. Μετά το τέλος της πασχαλιάτικης λειτουργίας όλοι, φυλάγοντας προσεκτικά τη λαμπάδα τους, για να μη σβήσει, επιστρέφουν στο σπίτι. Με τη φλόγα της σταυρώνουν πρώτα το ανώφλι της εξώθυρας του σπιτιού και στη συνέχεια ανανεώνουν το φως της καντήλας στο εικονοστάσι.

β. Η Ανάσταση του Χριστού είναι για τον λαό σύνθημα αγάπης. Οι χριστιανοί δίνουν τα χέρια, λένε “Χρίστος Ανέστη!”, “Αληθώς Ανέστη!”, και φιλιούνται. Αυτό γίνεται αφορμή να συμφιλιωθούν όσοι ήταν μαλωμένοι. Το “φίλημα της αγάπης” δίνεται είτε τη νύχτα της Ανάστασης είτε στον “Εσπερινό της αγάπης” στην εκκλησία.

γ. Την Κυριακή του Πάσχα, όπως και τη Μεγάλη Παρασκευή, πολλοί πηγαίνουν στα νεκροταφεία (“κοιμητήρια”). Αφήνουν λουλούδια από τον Επιτάφιο στα μνήμα¬τα και ανάβουν τα καντίλια με το αναστάσιμο φως. Νιώθοντας πιο έντονα την παρουσία του Σταυρωμένου και Αναστημένου Χριστού, επικοινωνούν όσοι ζουν με τους αγαπημένους που ήδη έφυγαν. “Καλή Ανάσταση” εύχονται σε κάποια μέρη και μετά την ταφή του νεκρού.

δ. Ανήμερα την Κυριακή του Πάσχα τελείται το πρωί ή το απόγευμα ο “Εσπερινός της Αγάπης”, γνωστός και ως “Δεύτερη Ανάσταση”. Λέγεται “Αγάπη”, επειδή ο Χριστός σταυρώθηκε και αναστήθηκε για την αγάπη των ανθρώπων. Στην Ακολουθία αυτή το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε διάφορες ξένες γλώσσες, επειδή η Ανάσταση έγινε για όλον τον κόσμο. Έτσι οι χριστιανοί δείχνουν ότι νιώθουν την ανάγκη να επικοινωνήσουν με όλους τους ανθρώπους της γης. Σε κάποια μέρη πριν από τον Εσπερινό της Αγάπης γίνεται λιτανεία, κατά την οποία η εικόνα και το λάβαρο της Ανάστασης περιφέρονται στους δρόμους της συνοικίας ή του χωριού.

Το Πάσχα γιορτάζεται από τους Ορθόδοξους χριστιανούς με ξεχωριστή λαμπρότητα ολόκληρη τη Μεγάλη Εβδομάδα.

Οι χριστιανοί όλων των Εκκλησιών δεν ξεχνούν ότι ο Χριστός που αναστήθηκε προηγουμένως είχε σταυρωθεί. Παντού υπάρχουν στους ναούς τους τα σύμβολα της Ανάστασης’ όμως το σύμβολο της Σταύρωσης κυριαρχεί.

Από τη Σταύρωση οι χριστιανοί έμαθαν την αγάπη και τη θυσία. Από την Ανάσταση αντλούν χαρά, αισιοδοξία και δύναμη για να αγαπούν και να αγωνίζονται για όσα σταυρώθηκε και αναστήθηκε ο Ιησούς.

14. α) Υποδοχή του Ιησού : Κυριακή των Βαΐων : Λίγον καιρό ύστερα από την ανάσταση του Λαζάρου ο Ιησούς θα μπει επίσημα και με συμβολικό τρόπο στα Ιεροσόλυμα. Ξέρει βέβαια ότι σχεδόν ολόκληρη η θρησκευτική ηγεσία είναι εναντίον του με φονικές διαθέσεις. Όμως αυτός είναι αποφασισμένος για όλα. Στους δρόμους της πόλης και στον Ναό θα συμβούν πράγματα εντυπωσιακά και συνταρακτικά. Το “Ωσαννά!” σήμαινε: “Σώσε μας, Κύριε”, “Δόξα σ’ εσένα , Κύριε”, “Ζήτω!” Αυτή η ζητωκραυγή ακου­γόταν σε στιγμές θρησκευτικής έξαρσης. Τα κλαδιά φοινικιάς στα χέρια τους ήταν σύμβολα νίκης και θριάμβου.  Ο Ιησούς έκλαψε με λυγμούς για την Ιερουσαλήμ. Διότι οι κάτοικοί της, κυρίως η ηγεσία της, δεν δέχτηκαν το μήνυμά του, παρέμειναν αμετανόητοι, είχαν αποφα­σίσει τα χειρότερα εναντίον του – σε τελική ανάλυση και εναντίον του εαυτού τους.  Οι αργυραμοιβοί (“κερματιστές” ή “κολλυβιστές”) ή­ταν μικροτραπεζίτες που “έκαναν συνάλλαγμα”. Ο Ναός είχε το δικό του νόμισμα, τον “σίκλο τον άγιο “. Άλλαζαν λοιπόν κυκλοφορούντα κρατικά νομίσματα με “σίκλους”. Έτσι διευκόλυναν τους προσκυνητές για τις προσευχές τους στον Ναό, αλλά και συνέβαλλαν ώστε να μη μπαίνουν στο ταμείο του ειδωλολατρικά νομίσμα­τα με παραστάσεις θεών. Αυτό το θεωρούσαν “βεβήλωση” (=μόλυνση). Δυναμική, αποφασιστική, αποτελεσματική και με εντυπωσιακή εξουσία ήταν η πράξη του Ιησού για την κάθαρση του Ναού. Θύμιζε πράξεις παλιών προφητών. Με τη θέλησή του και αποφασισμένος για όλα ο Ιησούς εισέρχεται στα Ιεροσόλυμα ως ο ταπεινός και αληθινός Μεσσίας. Θέλει να κηρύξει στο κέντρο των Ισραηλιτών το Ευαγγέλιό του και να καλέσει να δεχτούν το σωτήριο μήνυμά του για τη ζωή όλων.  Με τη δυναμική του ενέργεια στον Ναό κάνει έκκληση τις συνειδήσεις των υπευθύνων , ώστε να υπάρξει σεβασμός και τάξη στον οίκο του Θεού.  Οι υπεύθυνοι, αντί να διορθώσουν την απαράδεκτη κατάσταση, οριστικοποιούν και μεθοδεύουν την εξόντωσή του.

β) Μυστικός Δείπνος : Τα τριάντα αργύρια ισοδυναμούσαν με 120 δηνάρια. Τόσο κόστιζαν τότε 120 κατώτατα ημερομίσθια ή η αποζημίωση για την απώλεια ενός δούλου. “Να το κάνετε σε ανάμνησή μου”. Σε αυτό το αποχαιρετιστήριο πασχαλινό δείπνο ο Ιησούς, συσχετίζοντας το ψωμί και το κρασί (τον άρτο και τον οίνο) με τη σταυρική του θυσία, τους δήλωσε ότι αυτά είναι το Σώμα και το Αίμα του. Τρώγοντας και πίνοντας από αυτά οι μαθητές ενώθηκαν μαζί του και μεταξύ τους, “κοινώνησαν”. Έκτοτε οι χριστιανοί, επαναλαμβάνοντας με το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας αυτό που έγινε εκείνο το βράδυ, ομολογούν ότι ο Χριστός σταυρώθηκε για όλους, και ενώνονται με τον Ίδιο και μεταξύ τους. Έτσι παίρνουν δύναμη να αγωνίζονται για όσα και Εκείνος.  Η νέα διαθήκη, δηλ. η συμφωνία ανάμεσα στον Θεό και τους ανθρώπους, κλείνεται πάνω στον σταυρό του Χριστού και επισφραγίζεται με το ίδιο του το αίμα. Συγκλονιστική η τελευταία συνάντηση του Ιησού με τους Δώδεκα. Δείπνο, λόγια συγκινητικά, προαγγελία της παράδοσης από μαθητή του. Ζητά να τον θυμούνται πάντα και τους δείχνει τον τρόπο γι’ αυτή την “ανάμνηση”. Συνδέει το Δείπνο με την αυτοθυσία του και με το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που από τότε και για πάντα θα τελείται από τους χριστιανούς παντού στον κόσμο.

γ)  Το πάθος : Ο Ιησούς αποχαιρετά τους 11 μαθητές με λόγια συγκινητικά και βαρυσήμαντα.

Στη Γεθσημανή περνάει στιγμές βαθύτατης αγωνίας. Με αξιοπρέπεια αυτοπαραδίδεται στην ένοπλη φρουρά που οδήγησε εκεί ο Ιούδας. Μπροστά στο απίστευτο της σύλληψής του οι μαθητές τον εγκαταλείπουν κατάμονο.

δ) Η δίκη του Χριστού : Ο χιλίαρχος ήταν ανώτερος Ρωμαίος αξιωματικός, διοικητής στρατιωτικής μονάδας 1000 ανδρών (ό,τι περίπου ο σημερινός συνταγματάρχης). 2. Η θητεία του αρχιερέα ήταν για έναν χρόνο. Ο Άννας αντικανονικά διορίστηκε από τους Ρωμαίους και παρέμεινε στο αξίωμα για 10 χρόνια (6 – 15 μ.Χ.). Πανίσχυρος άνθρωπος του παρασκηνίου, επηρέαζε αποφασιστικά την εξέλιξη των θρησκευτικών και πολιτικών ζητημάτων. Μια από τις αυθαιρεσίες του ήταν ότι τοποθέτησε στο αξίωμα του αρχιερέα και τους 5 γιους του, καθώς και τον γαμπρό του Καϊάφα, που αρχιεράτευε εκείνη τη χρονιά. . Η διάδοση για το γκρέμισμα του Ναού ήταν η μό­νη κατηγορία κατά του Ιησού. Ο Ιησούς με τα λόγια αυ­τά εννοούσε το σώμα του, που σε 3 ημέρες θα ανασταινόταν (βλ. Ιω 2, 21).  Οι δικαστικοί κανόνες του Μεγάλου Συνεδρίου ήταν: 1) Οι δίκες γίνονται τη μέρα· ποτέ νύχτα. 2) Χώρος: η ειδική αίθουσα στο προαύλιο του Ναού. 3) Προ­ηγούνται έγκυρες προανακρίσεις από αρμόδιους ανα­κριτές. 4) Υπάρχει συγκεκριμένο κατηγορητήριο. 5) Δυνατότητα στην αρχή της δίκης να ειπωθεί ό,τι θετικό υπάρχει υπέρ του κατηγορουμένου. 6) Ο πρόεδρος του δικαστηρίου δικάζει καθισμένος· δεν σηκώνεται ποτέ κατά τη διάρκεια της δίκης. 7) Οι αποφάσεις για σοβαρές κατηγορίες δεν παίρνονται σε μια μέρα. 8) Η απόφαση για θάνατο εκδίδεται την επόμενη μέρα. 9) Η εκτέλεση γίνεται το νωρίτερο μια μέρα μετά την έκδοση της απόφασης. 10) Δεν επιτρεπόταν η εκτέλεση χωρίς την επικύρωση της θανατικής καταδίκης από την Ρωμαϊκή αρχή. – Αυτά είναι απαραίτητα, για να κατανοηθεί τι είδους και τι ποιότητας ήταν η δίκη του Χριστού. Δεμένος ο Ιησούς σαν να ήταν ληστής οδηγείται από τον κήπο της Γεσθημανή στον αρχιερέα Άννα και μετά στον Καϊάφα για να δικαστεί. Με βάση τη δική τους αλήθεια για τον Θεό και τη ζωή δεν τόλμησαν και δεν θέλησαν ως την τελευταία στιγμή να δουν κατάματα και υπεύθυνα ποιος πραγματικά ήταν και τι έφερε στον κόσμο για χάρη όλων ο Ιησούς.

Με μια βιαστική, παράτυπη, παράνομη και άδικη δίκη τον καταδίκασαν σε θάνατο ως βλάσφημο, ενώ εκείνος δήλωσε ακριβώς αυτό που ήταν, δηλ. ο αληθινός Μεσσίας.

ε) Ο Θάνατός του/Σταύρωση : Οι ρωμαϊκοί νόμοι δεν προέβλεπαν θανατική ποινή για βλασφημία. Έτσι ο Πιλάτος δεν ικανοποιεί το αίτημα του Μ. Συνεδρίου για θανάτωση του Ιησού. Η θρησκευτική ηγεσία αλλάζει την κατηγορία και καταγγέλλει τον Ιησού ως επαναστάτη κατά της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Εκβιάζουν τον Πιλάτο. Παραπλανούν τον λαό. Και ο αθώος Ιησούς παραδίδεται για να εκτελεστεί με σταύρωση.  Είχε διδάξει ότι ήταν “το φως του κόσμου” , “η οδός και η αλήθεια και η ζωή”. Κάποιοι συνάνθρωποι τότε τον σταύρωσαν. Όσοι από τότε τον γνώρισαν και τον αγάπησαν στέκονται άφωνοι και με δέος μπρος στον Εσταυρωμένο.Αφού είπε από τον σταυρό:Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες; Πατέρα, συγχώρησέ τους – δεν ξέρουν τι κάνουν. – Τετέλεσται! – Πατέρα, στα χέρια σου -παραδίνω το πνεύμα μου…  -έγειρε το κεφάλι του γαλήνιος νεκρός -ο Λυτρωτής του κόσμου… Συγκινητική η τιμή του Ιωσήφ προς τον νεκρό Ιησού. Για τους σταυρωμένους τότε ίσχυε η βάρβαρη μεταχείριση, να τους αφήνουν νεκρούς στον σταυρό για μέρες. Αυτό το έκαναν για μεγαλύτερο εξευτελισμό τους. Απαγορευόταν να τους αποδώσουν εκεί νεκρικές τιμές. Ο Ιωσήφ τόλμησε και πήρε τελικά την άδεια από τον Ρωμαίο διοικητή για τον άμεσο ενταφιασμό του Ιησού. Η σταύρωση είχε γίνει στις 9 η ώρα πριν το μεσημέρι. Ώρα 3 ξεψύχησε. Λίγο πριν τις 6 το απόγευμα είχε τελειώσει βιαστικά η ταφή του.

15. α) Μεταμόρφωση του Χριστού β) Ανάληψη του Χριστού : Σημασία τους.

α)  Στην κορυφή του Θαβώρ οι τρεις μαθητές του Χριστού κατάλαβαν ότι: στο πρόσωπο του εκπληρώθηκαν οι υποσχέσεις του Θεού για χάρη των ανθρώπων’ τα Πάθη και ο θάνατός του δεν θα συμβούν από αδυναμία. Στη θαυμαστή Μεταμόρφωσή του αξιώθηκαν να πλησιάσουν περισσότερο τον Ιησού ως Θεάνθρωπο και για λίγο να δουν, να ακούσουν και να ζήσουν κάτι από την ευτυχία της Βασιλείας του Θεού στην τελική της πληρότητα. Όσοι ζουν χριστιανικά θεωρούν ότι αξίζει να αγωνίζονται για τη μεταμόρφωση του εαυτού τους και του κόσμου.

β) Είχε έρθει στον κόσμο ταπεινά. Με την ανάληψή του τον αποχαιρετά ένδοξα. Παρόντες στο γεγονός η μητέρα του, οι μαθητές του και δύο αγγελικές μορφές. Φεύγοντας αφήνει πίσω του: το πέρασμά του, τη μορφή του και το συνταρακτικό έργο του. Σε μια τελευταία συνάντηση του με πολλούς μαθητές στη Γαλιλαία2 τους είχε δώσει την εντολή και την υπόσχεση: “Πηγαίνετε… και κάντε μαθητές μου όλα τα έθνη βαπτίζοντάς τους… και διδάξτε τους να τηρούν όλες τις εντολές που σας έδωσα. Και εγώ θα είμαι μαζί σας πάντα ως τη συντέλεια του κόσμου” (Μτ 28, 19-20). Πριν την Ανάληψή του ο Ιησούς υποσχέθηκε να είναι για πάντα κοντά στους πιστούς του. Αναλήφθηκε ως Θεός και άνθρωπος μαζί, ως Θεάνθρωπος. Μαζί του συνανυψώθηκαν τόσο πολύ και οι άνθρωποι. Κάθε άνθρωπος έχει την ελπίδα να πλησιάσει πολύ κοντά στον Θεό, αν με τη ζωή του γίνει άξιος αυτής της μεγάλης τιμής.