2008-07-30(3:06 PM) - #104
反思的必要
透視中國
李大同 ( BBC中文網特約撰稿人)
( 李大同： 1952年出生於中國四川。1979年進入《中國青年報》工作至今。1995年創辦《冰點》專版。2006年1月末，《冰點》被中國當局停刊，李大同被免去主編職務。李大同著有《冰點故事》和《用新聞影響今天》。)
5月12日中國四川發生大地震後，幾天內筆者接到多家外國駐華新聞機構的電話諮詢，他們共同驚訝的是中國媒體這次對地震災害的報道，有的外國同行甚至問"是不是從此就開始新聞自由"了。可見災難伊始，中國媒體報道的快速、公開和透明度達到了"國際標準"，給西方同行留下了深刻印象。
身為中國媒體的一員，筆者當然也讚賞同行們在災難開始後的表現，但並沒有西方媒體同行那樣深刻的印象。理由是，純粹的自然災難報道，在中國早已不再是一個禁區。在上世紀80年代，災難報道確實是中國媒體的禁區，那時即便是民航客機失事也不許報道，理由是對"國家形像"有嚴重損害，其實這也是假話，被封鎖的只是中國民眾。
隨著中國開放程度的提高，新聞管制部門對純粹的自然災難，已經在政治上"脫敏"，自上世紀90年代以來，開始允許媒體報道，這自然也是一種進步。不過，這種進步仍是緩慢的，甚至是畸形的。原因是，當局逐漸將中國媒體的災難報道，改造成為對"黨和政府"歌功頌德和"英雄讚歌"的報道，這導致中國媒體的災難報道喪失了核心價值，而且始終未能形成成熟的模式。
災難報道的核心價值是什麼？是反思。任何災難都會造成人類社會的損失，會對人類社會的安全構成嚴重威脅，然而損失可大可小，威脅可重可輕，關鍵在於人們是否從一次次災難中學到了東西，從而有效地彌補制度漏洞、法律闋失和預防措施。若干年前，中國始發一地繼而蔓延全國的SARS瘟疫，其導致災難的最重要的原因，就在於信息的封閉，在於地方官員的瞞報。從此中國開始設立公共衛生事件及時向社會公布的制度，也開始制定政府信息公開條例。
沒有反思便沒有進步
這次地震可反思的東西太多了。從已知信息獲知，早在10年前，就有科學家嚴厲指出這次被地震夷為平地的北川縣因處於地質斷裂帶上，決不應該在此建縣城，官員對這個警告顯然置若罔聞，為什麼？這次地震之前，中國和美國科學家都有明確的地震預告，在當今的科學條件下，地震預告當然不可能精確到某天、某地，然而這個預告是地震頻發地區，一個世紀內曾有過重大地質災害，為何不未雨綢繆，加固學校、醫院等人員密集處的建築？這次地震學校崩潰7000多所，死亡孩子數千人，很多學校是粉碎性倒塌，根本沒有逃生可能，這些建築是何人設計、何人施工、何人驗收、何以"合格"？
中國已有唐山大地震大批軍隊開到現場，卻一無救災必要工具、二無專業經驗和知識，徒手刨挖廢墟其作用於普通百姓無異的教訓，此次四川救災卻幾乎又重演了這一幕，軍人徒然望著廢墟下呼救的人束手無策，只能等專業救險人員出手--如果軍隊必定要承擔和平時期的救險任務，那麼軍隊的建制和訓練是否相適應？在這次救災中，軍隊的通信手段、工程突擊、野戰醫療和以直升機為主的空中支援力量已看出明顯不足，是否應當改進，如何改進？
還有，為什麼中國承擔慈善救助的半官方組織紅十字會和慈善總會嚴重缺乏社會信任？以往從未見過該組織向社會詳細公布社會善款的流向和賬目，導致此次賑災中有企業家獨自挨家調查，親自向災民發放善款，而社會一致高聲要求嚴密監督數百億捐款的使用，這表明中國慈善制度和聲譽究竟缺失了什麼？
是政府沒有錢嗎？從1995到2007年，去掉通脹成分後，政府財政收入增加5.7倍，城鎮居民人均可支配收入累計增加1.6倍，農民人均純收入才增1.2倍！ 改革開放的成果由政府享受的最多，城市居民次之，農民分享的最少。這麼多年裡，只有政府的收入以遠高於GDP的速度在增長，城鎮居民和農民的收入增長速度都遠低於GDP的增速。國家有這麼多收入並且收入增長這麼快，為什麼寧願在政府辦公樓和形像工程上花錢，而不是花在學校、職業救援隊伍上呢？為什麼人民對社會財富的分配毫無發言權和控制力呢？可以反思的地方太多了！
可惜好景不長，中國媒體按照職業本能和職業訓練在一個星期裡的優異表現終於結束了，因為上面"不許刊登反思報道"。剛剛聽到，對這次災難有初步反思的南方報業同仁，已被迫撤出災區，此前北京的某家中央級報紙，竟然還公開發文批南方報業"居心不良"，夫復何言！ 於是我們終於又看到那出宣傳老戲的上演："把災難變成慶典，把哀傷變成喜悅，把問責變成感恩，把反思變成讚美，把對生命的珍惜變成對組織的效忠，把對個人善行的感激變成對國家的頌揚"（網友評論）﹔某著名文人，竟要求災難中無辜死去兒女悲痛欲絕的父母們不要去向官員問責，以免被"西方反華媒體利用"，無恥到這個地步，令人嘆為觀止。 沒有反思，沒有依據反思而來的進步，我們就永遠不會安全。
原文地址：
http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_7440000/newsid_7443600/7443647.stm
2008-07-20(4:18 AM) - #105
非人
之 動物實驗
稻子之前應該是搞錯了，這句話不是我說的，是梵三。 ( 麻絲 )
假如，假如你會為碗碟中被吃掉的雞而哀傷，更為宴會上遭拋棄的羊而痛心；
那麼，那麼我就站立在一面退色的破布下邊等候你，我的同志。
－－梵三
★EM BLACK (16/7/2008 19:36) ：
你看這個
有一篇畫動物實驗的漫畫
http://comic.92wy.com/go/comicshow_2954_50184_106.htm 這頁開始
以及：
動物實驗背後的罪惡
照片展示第一輯
這個網站要讓人們知道什麼是動物實驗，讓他們看看每天每夜在某處發生怎樣的事情。
這個網站並不是要讓你成為素食者或者動物權捍衛者。
它的目的，是要讓你知道：你有知道實情的權利，並且有權利不被強迫接受這樣的生活方式。
http://www.lca.org.tw/report/d5-p1.htm
2008-07-17(5:26 PM) - #106
这是一个缺德的大国
关于最近一系列事件与谣言的胡说八道
Friday, July 4, 2008
／翟明磊 ／壹報
真实的故事。拿破仑家有个中国厨子，服务周到热心，只是和大部分中国厨子一样有揩油的毛病。这位伟大的法国将军临死时记起他的忠仆，就吩咐左右说：“你们要好好地待他，因为他的国家将是是要成为世界最伟大的国家之一的。不过这位中国朋友很爱钱的，你们给他五百法朗吧。”
拿破仑可谓是最了解中国的政治家了，他预言中国如东方睡狮，必将震惊世界。如今他的预言很准，中国强大得要办奥运。中国人也的确爱钱成了宗教。
中国有两大怪从明清延至今天，官员有陋规，厨子爱揩油，都源于我们平实的生活观。如今我们爱钱到大夫拿回扣，爱到西瓜打催红素，爱零花钱爱到许多年轻人当了五毛党,建筑商爱钱爱到教室水泥柱里都没有钢筋的地步——爱钱爱到连我们孩子命都不要的地步，从九十年代始，这个国家就是正气陆沉的。
请君略略扫一眼神州大地:
在上海大超市开业的第一天， 四百只烤鸡不翼而飞，在厕所里发现遍地是鸡骨头。
在拆迁的旧房上，一个人点燃了自己，人们静静看着他燃烧。
有人犹豫地徘徊在高楼上，他的妻子与孩子在下面呼喊，警察忙着架云梯，男人渐渐缩回了半空中的脚步。等了一个小时的群众，突然发出狂呼：“跳啊，有种跳啊！”男人摔了下来。一片安静。
在世贸大厦被毁的那天，众多的国人齐声叫好。
一位美女作家这么写道，为了吃更多好吃的，我吃饱后进了厕所，扣着喉咙，吐出食物，出去继续吃。建设银行行长被抓，他的公文包里有一亿元的私人存折。
为了让旧房中的老人早点搬出去，拆迁组买了几麻袋黑老鼠，放在老房子中，几位老人受不了惊吓去世了。
为了筹钱山东临沂借计划生育为名，诛连十族，一家结扎，全村人被抓，不亮车灯晚上悄悄进来。桃花顶村，白天在田里干活，晚上全村人睡在田里，村子变成空村，老人家说这只有当年鬼子进村时才发生过这样的事，女镇长用高跟鞋踹着老汉，一个个血洞,她不停地说“说，我打你了吗？”……
说真话的人,为民请命的陈?光/诚,胡P佳反而被抓了。
我们真是一个缺德的大国,注:我不是说国家政府缺德喔,免得又说我诽谤朝廷（现在叫颠覆国家政权罪，哎呀，吓死我了）,我说的是这是一个充满缺德状态的国家。
偏偏好象又是很道德的，连教育厅发言人都来谴责一个叫范跑跑的老师只顾逃命不顾学生。美国道德学家斯麦尔说过，“一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求”，一个社会真正的美德是那些普通人都能尊守的品德，如勤劳，正直，诚实。超出一般人水平的，哪怕是最高尚的美德，也不过是充满诱惑力危险的东西。柏克说过：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱或堕落的上层建筑。”英雄道德只能景仰不能要求。从这个角度来说，范跑跑虽然不值得赞美，但是值得肯定，他尊守普通人的道德，即诚实，坦率说了害怕。出于人的本能，他逃跑了，无可厚非。相反余秋雨用超英雄道德要求因不合格校舍失去孩子的灾民，要以主人的身份，将动人的气氛维持下去，这是超人道德要求，难怪被骂了。不过既然我们批评余秋雨，我们就应当肯定范跑跑，否则我们的逻辑不大对哎。
我说我们缺德，绝不是说我们缺英雄道德。一场地震震出多少英雄啊。领导接见都来不及呢。
不过我听现场的记者朋友说英雄常常是这么造出来的：上海消防局带着几省消防队救人，什么累活脏活让别的省消防队干，发现有活人在下面，就喊你们撤，上海消防队上。结果成了救人的英雄队。但有一天来了更牛的四川消防队：“我们是本地的，你要服我们管”于是两队打起来了，争英雄如此，我只有佩服可言。
那是假英雄，也有真英雄啊。
在大跃进时代，我们要求农民个个当英雄，让他们饿肚皮贡献粮食，结果饿死了三千六百万人。所以我说的缺德是我们缺少最基本的美德，如诚实。
教育厅发言人盯住范跑跑，却放跑了自己最要面对的校舍问题。
偏偏在校舍问题上这个发言人却回避，该管的不管，我该说这个发言人是道德的还是不道德的呢？
按照香港电视台的报道，教室楼一般是三十米长，要求有六根主力柱，这六根主力柱中每根都要有四根粗钢筋，二层与顶层要铺有钢筋网，网与柱子钢筋要勾连。结果发现北川十七所学校只有二所合格。有的主力柱完全没钢筋，有的钢筋象钢丝，手都可捌动，你总不能说人家香港电视台统统是反华媒体吧。《财经》与《南方周末》都是别有用心吧。
发言人同志，如果你连这些镜头都面对不了，你起码是不诚实，睁眼说瞎话,与老百姓常识在做对。
所以全国人民啊，把范跑跑放跑了吧（——也别让范跑跑太得意，梁文道说得好，他毕竟不值得赞美），盯住校舍才是正路。
著名主持人敬一丹在现场,连线记者问:现在灾区的孩子最想要的是什么,敬一丹说:“奥运的福娃。”后来我才知道央视被要求将赈灾与奥运联系起来报道。一个记者拿着话筒问安置区的孩子，饭好吃吗，孩子大声说：不——好——吃！还是孩子可爱。
瓮安事件，之所以引起网络狂潮。是因为政府这么解释，二男二女在河边聊天，在一个男子做了第三个俯啊卧啊撑时，女生跳河了。这种解释又是与常识不符的。你解释也解释个通啊，你解释不通，说人家是青春期心理躁动，说自杀就自杀。那些无知老百姓会帮你解释，解释成俯卧撑其实是强奸。谣言不就这么出来了吗？
所以政府再强大，再是人民的好政府，也不能与常识为敌，你斗不过常识的。
共产党的老祖宗马克思先生早就解释过这种状况,原话如下:
“政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的声音，但是它却欺骗自己，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民拥护这种自我欺骗。至于人民本身，他们不是在政治上有时陷入迷信，有时又什么都不信，就是完全离开国家生活，变成一群只管私人生活的人。”
英雄道德说太多,基本道德少了点,老百姓就不管你解释什么都不相信了。
碰到什么大事，“我都是路过去打酱油的”，酱油打多了，大家不成柏杨说的酱缸了吗？
最可爱的是山东的王兆山同志，他写了“党疼国爱,十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福……只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”一词，还公开朗诵了。朋友和我说起这词，我大叫这个人太有才，反讽如此，佩服佩服，朋友一把按住我说他是真心，真心的。我说打死我也不相信。后来大家都说他是真心的，真心的。我才明白： 肉麻当了常态自然会有这种事。是我认识社会的程度不够，跟不上形势了，把奴才的诗说成反诗。地震把中国最好的，与最坏的都震出来了。
最好的还是老百姓，那些志愿者啊，连中国猪都很坚强，其次是战士，空手挖人。最坏当然是造谣的人啦还有那些在网上拼命做俯卧撑的人，你们想怎么的，很黄很暴力吗？
还有我要表明态度与立场，地震绝不是天谴。天堂与地狱都是人造的。乱世乱在心头。
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瓮安案有证据方面的大突破
Saturday, July 5, 2008
壹报的读者，如果你是记者请看一下下面的转连接，公瓦案有最新突破，重要证人出来说话，请跟进见
真功夫的时候到了
http://www.aboluowang.com/news/data/2008/0704/article_52880.html
壹报主人
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文章來源：壹報
2008-07-15(6:43 PM) - #107
Swimming．游泳
Weight lifting．舉重
Archery．箭術
After the Olympic Games, the fight for human rights must go on.
奧運會過後，必須繼續為人權而鬥爭。
- Amnesty International
國際特赦
Advertising Agency: TBWA\Paris, France
Executive Creative Director / Creative Director: Erik Vervroegen
Copywriter: Benoit Leroux
Art Director: Philippe Taroux
Photographer: Marc Gouby
In the name of ensuring stability and harmony in the country during the 2008 Olympic Games, the Chinese Government continues to detain and harass political activists, journalists, lawyers and human rights workers.
Get involved: www.amnesty.sk
Advertising Agency: MUW Saatchi & Saatchi, Slovakia
Creative Director: Rasto Michalik
Art Director: Radim Blaho
Copywriters/Idea: Peter Izo, Matus Svirloch
Photographer: Miso Bak
Production Company: Hitchhiker
Published: September 2007
2008-07-15(3:15 PM) - #108
（本文刊於明報世紀版 - 2008年7月14日）
迎向靈光消逝的年代
－－五個情與景
／李維怡（紀錄片工作者、文字工作者）
這陣子朋友做了一道算術題，屈指一算，從2006年底到今日，因請願遊行而被拘捕的人數，竟達七十多人，可謂破盡以往的紀錄。被捕人士的身份可謂包羅萬有：工人、公屋居民、文職人員、基層運動組織者、社工、大學老師、中學老師、文化藝術工作者、中學生、大學生、議員……當中，還包括了因旁觀而無端被警察拘捕的市民，以及民間記者。
我們不能不想到2003年引起香港市民五十萬人大遊行的廿三條立法事件。當年因為市民的憤怒和積極反對，而推翻立法。可惜，道高一呎，魔高一丈，政府的壓縮反對聲音的管治技術，真是一日千里，到了一個嚇人的地步。然而，一種統治技術的成功必須有整個社會氣氛的支持和承載，而整個香港社會對這些統治技術的接受程度之高，亦著實令我有說不出的難過。這裡有限的空間，只能草草幾筆，姑且講幾個我所知道的故事，大家感受一下吧。
當身體成為政治施壓的目標
這是我們最不想見到的事情，可惜已經開始發生了......
去年十月，十多名青年人，因利東街的街坊多年爭取民主規劃社區的努力而感動，他們在利東街即將被清拆時站出來請願，要求發展局局長面見街坊商討問題。結果，被警方清場，拘捕十五人，全部控以「阻街」和「阻差辦公」，並徹夜拘留，不准保釋。（同日有許多更嚴重的刑事罪行案件，被捕人卻獲保釋。）
進入警署之後，有人被無理要求脫光衣服搜身。其中一名嶺南大學女生，更被強逼彎下腰，抬起臀部以供查看；而另一名女性社工在被脫衣搜查期間，竟有男警在場；另一名港大男生則在被命令脫光後，被迫用手撥弄下體，讓警員「更清楚」地觀看......
該名社工朋友後來對我說：「唔，還要堅持的人，便要有心理準備去受苦了。」
女同學則嘆：「一生都不會忘記這個姿勢。」
此事投訴到立法會，議員認為警察濫權，要求警務署修改警察通例。
於是上星期二，即7月8日，警務署應要求提出的新通例，公然將一些有違情理的濫權行為，以不合理的邏輯加以條文化和正規化，更在此之外，加上了其他嚇人的規條。（略舉一例：據警方的《程度手冊》第49-04條第11 段，女性如被警察判斷為「精神失常」或「有自殺傾向」，則在搜身後不會獲發還內衣褲，亦無寫明警方是否需要即時給她衣服替換。）
其實，警務署這種回應「濫權」的方法也很有趣，這不就等於說：我們無「濫權」，因為你們認為是「濫權」的「可恥」行為，本來就是我們可以做的行為！
「藐視」和「囂張」是什麼意思呢？恐怕在此次事件中，警方對公民社會的態度就是最好的例子了。
不過，警方這次的表現也說明了，這兩年警方對請願人士之兇狠程度大增，並非個別警員情緒突變，而實是整個管治模式和策略的改變。隨著親政府陣營在選舉中大獲全勝，恐怕這種情況只會變本更厲。
雙重執法：支持政府的人可以犯法？
洶湧的紅衣包圍之下不同顏色衣服的人，有如一點點在血紅汪洋中的孤島－－奧運聖火在香港傳遞時的景像，還記得嗎？
當日一名港大女生出示反對標語時，遭受四方辱罵，警察不單無保護她令她可以安全地行使憲法賦予的示威權利，更用暴力強行收去她的標語及將她帶回警署。又有一些在沙田出發的市民，在沙田就已經被警察截查，在他們什麼都沒有做過的情況下，就要收去他們的標語。
同日，在場的朋友見到，支聯會的示威者在尖沙咀被紅衣軍用雨傘打，又有紅衣軍在背後打了請願人士一拳，在場的警察呢？不處理，只是淡然揮手叫打人者離去。
之後？
之後，民間團體如常有記者招待會公告各種當日的警權問題，而這種新聞也如常地為一個小小的奧運花邊消息。
建立「親政權公民社會」
去年區議會選舉後，與一名在大學教書的朋友吃飯，他搖頭嘆氣，指連他如此低調都被某些人士接近，邀請他加入親政府陣營，可保平步青雲之類。朋友沒有答應，但也數了一些民間團體、學界文化界的朋友，指出這些朋友也曾被「接近」過。雖然朋友們都已拒絕了，但重點其實是：這些朋友在言論上都是不接近甚至反政府的，連這樣的人都去招攬，樂觀的人會覺得政府開明了，沒有那麼樂觀的人如我，心裡著實大吃一驚：這不是當年殖民政府的收編技術嗎？
比起親政府派陣營，真正容納無權勢者和異見聲音的公民社會，資源實在薄弱許多。公民社會所包含的組織如勞工、婦女、綠色、論政、文化藝術、民生等等團體，近年數量大增，大多是親政府派陣營所衍生的「獨立團體」。親政府陣營還「進化」到間中會出來遊行示威，有別於以前親政府陣營的刻板形象。不過當然，這些遊行示威，都是非常溫馴的，最後還是會服從於最高權力的指引，更會在指引下，為某些政策歡呼拍掌。
這種「親政權公民社會」的政治力量，已經在去年的區議會選舉中表露無遺，相信大家都有目共睹。
連悲傷的自由也不要
四川地震，天開地裂，目睹生離死別的慘況，任何有基本同情心的人，都會感到痛心，希望可以幫幫忙。這與受難者是否中國人，是沒有必然關係的。
然而，經過媒體奇觀煽情的報導、明星們向中央大獻殷勤、中央領導人不斷特別稱讚香港同胞，加上奧運將至，那種集體的傷感已經快速地從「對別人的基本同情心」，變成了「為中國加油」、「爭口氣」的奧運宣傳。某電視台更利用女星災區數天遊後的經歷和訪問，來幫電視劇賣廣告。對這種狀況不滿的人，在網上的論壇中，則立遭扣上「不愛國」，甚至「親美」的帽子－－這種情況，對於那些上個世紀六十年代在中國生活過的人，應該是非常熟悉的吧。
其實，每年香港人和外資在大陸境內設置的血汗工廠內，不見手不見腳、生去生命、失去尊嚴的，大有人在，其數目與地震傷亡，可是驚人地不相上下。根據2004年一個律師行的調查，單在珠江三角洲就每年有八至十萬工人因工致殘（中國還聲稱要做「世界工廠」呢）！其實，這些很明顯是人禍而非天災，為何新聞媒體和領導人，對這些底層人民無止盡的苦難，又不如對四川地震的災民一般熱心？我曾嘗不只一次在街上見過關注中國勞工和人權的團體擺設街站，呼籲市民關注，但大家都認為行街睇戲食飯更重要啊！
這令人不禁要問，在沒有領導人鼓勵和媒體炒作的情況下，香港社會是否就對這些苦難視而不見，失去同情的能力？
悲傷，是一種珍貴的情感。
懂得為別人受的苦而悲傷，是同情心和公義的基礎之一。集體失去對悲傷的自主能力，多麼可怕啊！
上一個世紀的遺產：平庸的惡
最後，我不打算作結，寧願提供一個看似遙遠的參考點。
面對二戰時期的法西斯戰爭與種族滅絕罪行，流亡海外的德藉猶太矞哲學家漢娜．鄂蘭，有她獨到的見解。對於她本民族的受害，她不是訴諸「爭口氣」的受害者心態，而是將眼光放到整個社會結構和基本人文關懷的價值層面上。戰後她去聽了一個納粹戰犯的審訊，驚訝地發現，那個「殺人狂魔」只是個連話也說不清的平庸小人物。他的領導人為他提供了諸如「疏散」、「清洗」這種自我隔離於罪惡的術語，讓他慢慢認同：「清洗」猶太人只是他「打份工」的內容。同時，他無能於解釋自己的「信念」，坦承只會說官方語言。鄂蘭認為這種輕易接受由上而下的觀念的狀態，源於缺乏公共生活，而這種缺乏又源於資本主義所建構的消費生活模式。消費社會極為強調個人福祉，但這種生活又暗藏了大量的「孤獨」和對於「歸屬感」及「生活意義」的極度渴求，因此亦最容易陷入對魅力領袖的膜拜之中。在論及納粹德國的人民時，鄂蘭對全世界發出了警告：「群眾…能犯下更大的罪行，只要這些罪行組織有序，又擺出一副例行公事的樣子。」
註：《迎向靈光消逝的年代》是德國猶太矞學者班雅明於上個世紀三十年代初所書寫的兩篇文章之結集名稱－－那就正是法西斯主義在德國開始高揚的年代。
2008-07-10(3:45 PM) - #109
北京清空地下室 (2008-07-10 13:05:45)
□ 文/特约撰稿员 陶卫华（发自北京）
事件涉及30万外地租户
为数庞大的外地人、低收入者居住的地下室将彻底停水停电。成千上万分布于地下室各个角落的租户，简单而悄无声息地迁出。他们有的辗转搬离到四环以外，也有的暂时或永远离开了这个城市。
“你要住多长时间？现在按月绝对不行，你也就能住这两天。”6月13日，朝阳区劲松社区一家地下旅馆老板试图向记者招揽最后的生意。
这些地下房间的大限是6月15日。此前的4、5月份，这一辖区的地下室出租屋及旅馆，陆续接到区民防局和街道下发的关停通告。正式的关停工作从6月初开始，街道每天派人到辖区各处地下室检查执行情况。如今这家地下旅馆的租户已全部清空，多数房间贴上了印有“朝阳区民防局”字样的封条。
旅馆门口白纸黑字的说明上写：“暂停使用。5月31日至10月31日”。这5个月，按照北京平安奥运的文件精神，所有不合规定的在用地下室和大部分合法经营的地下旅馆、招待所都必须关停或暂停，租户全部清出。
北京四环以内的地下室，正在进行着一场规模浩大的搬迁。为数庞大的外地人、低收入者居住的地下室将彻底停水停电。成千上万分布于地下室各个角落的租户，简单而悄无声息地迁出，他们有的辗转搬离到四环以外，也有的暂时或永远离开了这个城市。
逾10万人搬迁
6月15日，北京地下室清空的最后一天。团结湖某小区入口的奥运会倒计时牌上醒目地提示着：“距2008年8月8日奥运会开幕倒计时54天。”
当天清晨，来自重庆梁平的杨正伟，在团结湖一间地下室里，打包一家5口人的行李、衣物和简单的家电、厨具。上午不少租户开始叫三轮车往外拉行李，整个地下室一片忙乱。14时，20多户人家搬走了大半，多数房间已人去房空。
空旷的地下室一角，杨正伟和妻子平静地看着一拨拨租户离去，手头却仍坚守着最后的活计：串麻辣烫。他们有一个麻辣烫铺面，下午的生意还要做。尽管是住在这里的最后一天，他们也要到深夜收摊以后，才会把所有行李装上借来的三轮车，从东三环外一路骑到北四环外的辛店。几天前，杨正伟好不容易在那里租到了一处价格合适的平房。
接下来的生活充满动荡。他们已不能等到奥运后搬回地下室的家。这家人暂时要每天折返数十公里，赶早摸黑穿越半个北京城，以维持团结湖的生意。但这样的日子也不会太久。奥运临近，杨正伟的麻辣烫铺位即将面临下一轮的清理。如果铺面关停，他们将不得不离开北京，到其他城市另谋出路。
同住这层地下室的王女士，在6月15日搬离当天，就带着暑期放学的孩子回江苏老家了，她打算奥运结束再回来。此前王女士已在地下5平方米的狭小房间住了两年，靠在附近餐厅打工每月1000元的收入，维持自己和孩子的开销，其中400元用来支付房租。“现在附近楼房房租随便都在千元以上，吃不消，合适的平房又找不到，我们只能回家。”
据了解，地下室出租屋在北京市十分普遍。几年前政府有关部门的一项调查统计称，全北京地下室租客约有10万人。另一数据称，北京6万多处地下室中，开办旅店、招待所和出租屋的至少有上千家，仅朝阳区就达174家。这些地下室多数经营数年，至少为30万进京务工的低收入人员提供了栖身之地。
地下室租户多数是在京从事餐饮、商场超市、清洁保洁、家政服务人员、物流运输工人、进京求学的学生及小型个体工商户等低收入人员。北京地下室信息网的编辑介绍说，目前北京地下室清理的重点区域丰台区、朝阳区、海淀区已经基本清空，沿南三环一线，西三环到东五环直至北五环，大部分地下室已经关停，至少涉及10万以上低收入者。
史上最大清理行动
关于奥运期间北京四环内地下室不让住人的消息，从年初就开始流传。3月份，一些地下室陆续被勒令结束营业或暂停营业。一些被迁离的人们开始在网上发文称北京在“轰外地人”，更多居住在地下室的人们开始担心自己的住房问题。
4月底，奥运村周边地区地下室租户成为首批被清理的人员。5月底，相关文件公布，全市范围内全面收紧地下室出租。朝阳区、丰台区80%以上的地下室被要求暂停或关停。北京市政府下达了最后的通牒期限，7月1日前，所有责令关停的地下室租户必须全部清空，停水停电。
丰台区建委人员明确表示，由于奥运前全市范围内要进行综合整治，政府要求地下室都关停，凡是相关政策、法律法规不准许使用的情况，租户必须无条件全部清出。
团结湖北三条某地下室6月4日正式接到通知。包租人曹先生介绍，年前他按照北京市政府的相关规范对地下室进行了改造，新装了烟雾喷铃和自动报警系统，设施都符合要求，但是今年元月送交年审的证件却一直办不下来。
北京市政府下达的相关文件称，不符合标准、证件不全的地下室全部关停。曹先生认为大部分地下室都很难达标，“今年地下室的所有证件都不给办了”。
大部分在房管所备案的普通地下室和合法的人防工程地下室，也都被要求暂停营业。朝阳区民防局2008年2月19日向各街道下达的《朝阳区民防、地震局人防工程奥运安全保障工作方案》中提到，按照市、区政府总体工作部署和平安奥运目标任务要求，全区范围内未经许可擅自使用人防工程依法责令停止使用、清空；13个比赛场馆周边200米范围内及奥运中心区9个街道、地区办事处范围内的在用人防工程全部实行关停或暂停使用，实行封闭式管理。
三里屯街道综治办的甄姓科长透露，具体执行中按照区民防局的口头通知。三里屯地下室清理行动的范围，已不限于文件中规定的比赛场馆周边200米，而辐射到整个区域。此前，北京朝阳区所有具有合法经营执照的地下旅店、招待所都收到了相同的关停通告。
5月上旬六里屯街道办事处召开的搬离动员大会上，工作人员称对出租屋经营者关闭5个月，直到奥运结束，并将租用协议延长5个月。目前，除少部分人实在面临租房困境暂未搬出外，朝阳区90%的清理任务已经完成。
丰台区民防局一位人士用“时间紧，任务急”来形容他们的工作。下属6个管理站要在2个月内完成10多个街道近500地下室近2万人的关停清空任务。区民防局全班人马用上还不够，准备再给每个站多配两个保安。
该区民防局第三工作管理站于站长直言工作难度比较大，他说最大的问题是“地下室都封存了，人员往哪里住”。因为这个，有不愿搬的租户对他们颇多抱怨。即便如此，他表示6月30日前肯定能完成90%人防地下室的关停任务。
全面消除隐患
短时间内庞大的地下室群体搬迁找房，迅速提升了地面楼房和普通平房的租价。北京很多房屋中介已经开始找合租房源，或把大间改成小间以应对需求。北京两居室租价也从3个月前的2500元左右，涨到3000元以上，整体租房价格上涨30%以上。
地下室租户的成本支出也大大提高，一些租户向记者表示：“原来花300元住地下室，现在必须花800元住小间甚至是床位，以前是收入的1/41/3租房，现在就得一半了。”
记者从北京市民防局了解到，全市人防地下室整治清理工作还在进行中，要到7月中旬才能告一段落。尽管市民防局表示，清理行动跟往年没有不同，都是按照2005年的规定来执行，目前关停、暂停的也只占30%，但具体执行的各办事部门，多把这次清理行动与奥运挂钩，不少租户更认为这是在清理驱散外地人，要把他们赶到四环外。
民防局内部人士否认了租户这种说法，在奥运前清理肯定是有特殊性，但这些工作并非一刀切，“不是今年执行标准特别严，而是往年太松了”。
2007年9月，北京市建委对全市普通地下室抽查时发现，七成地下室存在无消防证明、拆改结构和居住人员超标等问题，造成安全隐患。
据知情人介绍，往年地下室治理以处罚为主，问题严重的才会责令停业整顿或限期整改，但在今年奥运大形势下，地下室处罚是小，主要方式还是关停。即便是合格的地下室出租屋，也要配合奥运暂停。
作为2008平安奥运行动的组成部分，此次地下室整治行动的直接目标是清人。日前 “奥运治安保卫攻坚战”进入最关键阶段，公安部官员接受媒体采访时指出，奥运安保要重点防范三类人群：恐怖组织、反华势力和社会不满分子。
地下室则是隐蔽性强、难以监管的治安死角，容易成为社会不满群体的容身之地。北京市此次重点关停的几个区域，似乎暗合了这种安保需要。地下出租屋作为外来人员大本营，大面积关停并遣散这个群体，能够大大缓解奥运期间北京的治安压力。
相关人士透露，此次治理行动政府部门是“只能做，不能说”，因为如此大规模的关停遣散牵涉面众多，有一些地方有关部门也无权关停，须由人大出台相关法律或者授权才可以。但奥运安全第一，关停给产权单位、承租者、租户带来的损失，只能留待奥运后解决。
6月中旬，北京大部分建筑工程都将停工，届时预计有100万民工将被劝返归乡。此外，不足1000平方米的餐厅、歌厅舞厅、茶楼、洗浴等娱乐场所和各类小摊点也将面临关停，伴随关停的将是更多外地从业者离京返乡。
“奥运百年一回，个人有点损失只能克服一下，现在要以国家利益为重。”平安奥运专项整治行动的一位工作人员遇到“钉子户”，通常这样做工作劝其尽快搬离，但遇到租户反问“那这5个月我上哪儿吃饭”时，他也无言以对。最终还是引用通告上的话：“希望您能够从讲政治、讲大局的高度充分认识奥运安全保障的重要性、必要性和严肃性，积极配合专项整治行动。”
来源：2008年第19期 总第296期 鲜时事
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網友留言：
北京清空地下室，事件涉及30万外地租户，逾10万人搬迁
2008-07-05(12:14 AM) - #110
潮流用語幾分鐘（一）
主持／稻子
大家好，本節目為《潮流用語幾分鐘》，由我 稻子為大家主持。
語言，是人類文明中最最重要的財產，甚至是「人」的基本定義之一。而語言一直在永續地更新中，因為我們在使用它，使用它去思考﹑回應這個一直在永續地更新中的世界。因此，了解語言的發展和運用，同時亦是了解操作語言的眾民的生活。
那我們就講一下當今流行的生活用語吧。
第一語：「和諧」
在中國，政府極力提倡「和諧社會」，無時無刻不在「把社會搞得更和諧一點」。
比如，月前把《南方都市報》的記者從地震災區中驅逐出去，禁止他們繼續跟進死難學生家屬追究「豆腐渣工程」的報導；又比如，六月起把「中國天網人權事務中心」負責人黃琦以「非法持有國家機密」的罪名刑事拘留至今，因為「六四天網」報導了一大堆政府的侵權行為；再比如，這幾天在網絡上瘋狂刪除所有有關「貴州瓮安事件」的討論，最有趣的是，連「保護未成年少女」這樣的題目都照刪不誤。
於是乎，在政府不遺餘力的「和諧工程」之下，「和諧」這個形容詞突然異變為動詞，泛指所有強行削除／抑壓事物，使世界看起來要更加平順﹑光滑﹑無異的行為。
而「和諧」(動) 最頻繁地被使用的場所，正是自由和監控短兵相接的地方－－互聯網。在中國政府根本支配的中國網域，一整幅受制的圖畫「現兜兜咁」（直白地）展現在民眾面前：監控者要封就封﹑要刪就刪，甚至四出拘捕網絡異議者，隨便找個奇怪罪名就可以關個三五七年。自己到底是「中國人」還是「中國奴」，一下子就會得出答案。
使用方法：
所有強行削除／抑壓事物，使世界看起來要更加平順﹑光滑﹑無異的行為，這就是所謂的「和諧」。
例如，網民想到不該想的事，然後說出了不該說的話，結果發言／帳號被刪除，網民會這樣說：「ｘ！發言／我又被和諧了。」
又例如，某網站被「屏蔽」（使別人不能瀏覽）甚至是遭到連根拔除，網民又會這樣說：「我剛才還在猜這個網站為什麼沒有被「河蟹」（和諧）呢，想不到一轉眼它就給河蟹了。」
再例如，某君把政府最不想聽到的話說了出來，被關進牢子裡面，網民亦會這樣說：「他被抓進班班（牢獄）裡面「和諧」去了。」
學以致用：
學而無所用，不學無異。因此我們雖要學以致用。
記得當年WTO的時候，曾經有個警務人員一邊用警掍拷抽敲打防暴盾牌一邊對我們恐嚇道：「再唔走，信唔信我地打＊＊你吖嗱！」
這樣的專業表現實在是太差劣了，毫無公關技巧可言，要知道群眾的眼光從來都是短淺而雪亮的，假如政權跟人民的關係被赤裸地展現的話，身為一少撮人的統治集團將會非常麻煩。
所以，英國殖民政府在經驗「六七暴動」之後，鎮壓示威的方針就由「能抓多少抓多少」改為「打擊一少撮，恐嚇大多數」，進一步瓦解反抗行為。近幾年，特區政府處理異議者的手段則更加聰明，把那早已惡名昭彰的《公安法》收起來，改用一些不會引發都直接反彈的罪名，諸如「阻街」﹑「阻差」﹑「襲警」等來加控示威者。
這個「溫水煮青蛙」的道理煩請警察先生也去學習學習，以後在清場之時或者可以更文雅地向示威者示意：「如果你再唔走，我地就會和諧你。」既減低了當場激起的反彈，也絕不會影響他們在零監察的警署內魚肉示威者，何樂而不為？
我就說到這裡，讓大家可以動動腦筋，發揮無窮的創意去想像一下可以怎樣把這個「和諧」在日常生活中靈活運用吧。
另外，網友城雲為大家提供了一個更為有趣的解讀：
「和」，口﹑禾相成，意為「有飯能吃」；「諧」，皆﹑言相成，意為「眾口能言」。
相比政府的「和諧社會」，不知道大家會否更願意選擇成就城雲的「和諧社會」呢？
更多：
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2008-07-04(1:44 PM) - #111
" When the Nazis came for the communists,
I remained silent;
I was not a communist.
When they locked up the social democrats,
I remained silent;
I was not a social democrat.
When they came for the trade unionists,
I did not speak out;
I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,
I remained silent;
I wasn't a Jew.
When they came for me,
there was no one left to speak out. "
Martin Niemöller
( 1892 - 1984 )
2008-07-03(2:15 AM) - #112
原文链接：http://www.bullog.cn/blogs/buchong/archives/152555.aspx
《为了尊严，网络起义！》（zt）
／令狐补充 @ 2008-7-1 13:45:50
补充按：哪怕只保留10分钟，也可让正义的烽火燃遍网络！欢迎转帖，也欢迎删帖！
瓮安暴动的主力竟然是一群中学生。看着这样的报道，忍不住泪流满面。是什么样的命运，竟把“暴徒”的身份落在这样一群学生身上？是什么力量让他们离开平静的书桌，成为买汽油纵火的愤怒少年？
在一个缺乏人权和法制的社会里，人人都没有安全感。今天这个花季少女的不幸命运，明天可能会莫名其妙落在你的亲人身上。你没有做错什么，你只是不幸生活在一个不适合你生存的国度。
这世上有些罪犯比另一些罪犯更心安理得。他们不象赤贫的盗窃抢劫者为生活所逼而沦为罪犯。相反地，他们因为自己家庭的特殊社会地位而成为有恃无恐的人。他们的背后是权力，在这个权力面前，你们平民根本没有权利可言。
瓮安千万个“暴徒”为什么会一致相信这是一件官家包庇嫌犯的凶杀案？为什么政府在他们心目中是如此的不可信任？为什么他们对警察会如此刻骨仇恨？难道是 因为他们弱智而被极少数人蒙骗吗？难道是学校的老师教育中学生不要信任政府吗？难道家长从小教导他们买汽油纵火烧警车吗？
为什么网络上的人一边倒地支持瓮/安暴动的暴徒们？为什么一边倒地相信少数别有用心者的煽动而不相信政府？
政府为什么要封锁消息？为什么要疯狂删贴？为什么CCTV和新华网不敢报道暴徒如此愤怒的真正原因？为什么我们不能在CCTV看到死难者家属的血泪控诉？
网络是网民的网络，网站是站长的网站，是站长的私有财产。网络上的每一个帖子，都是网民的知识产权。站长们自己掏钱买的空间和域名，呕心沥血和网友们共 同打造网络家园。他们没有用政府一分钱，政府不拥有私人网站的任何股份，根据《物权法》，政府不拥有任何私人网站的控股权。他们有什么资格对站长指手画 脚？你们已经操纵了几乎所有的电台和纸媒，你们用纳税人的钱办媒体作你们自己的喉舌，难道还要连我们仅有的网络都不放过吗？
言论自由不是政府恩赐的，是我们自己争来的。中国自古以来，政府从来不曾恩赐给老百姓言论的自由，只有不断剥夺老百姓的言论自由。他们不仅剥夺了言论的自由，更剥夺了人们获取信息的自由。老百姓不仅要成为哑巴，还要成为聋子和瞎子。
当大众失去言论自由的时候，他们得到了什么？
他们的痛苦将无法被人们知道，他们因为被封锁而丧失寻求社会支持的权利。他们的痛苦、冤屈、愤怒，将永远埋藏在地下，如同大地震无数永远埋在废墟下的尸体，腐烂、消亡。千百年后，谁去挖掘窦娥的眼泪？
高莺莺的梦魇，戴海静的梦魇，廖梦君的梦魇，李树芬的梦魇，是否会在明天变成你我的梦魇？
当大众被掠夺获取信息的自由，他们会有怎样的后果？
他们因为无法知道真相而无法为自己做出有利的选择，他们会因为得到被筛选的信息而变成被利用耍弄的工具和武器，他们的正义感和愤怒会被引导到那些根本应该是他们同盟的那些人身上去。一个被信息封锁的人只是一颗导弹或一个机器人，遥控器握就在宣传机构的手中。
我们只需要问几个问题：人是否应该有知道真相的权利？人有没有寻找真相的权利？人有没有说出真相的权利？人有没有为了自身的安全揭露真相的权利？
如果我们被允许说出的话，是亵渎自己的尊严并损害自己的权益；如果我们每天被允许听到的话，是用来欺骗自己以便被操纵；如果我们每天被允许接触的教育，是为了侮辱我们的智商；诸位，你们愿意容忍这样的日子吗？
为什么一个网络警察可以强行要求删掉网民辛苦发的帖子？为什么大众叫好的帖子会成为网络警察仇恨的帖子？他们到底代表谁的利益？谁给了他们关闭我们网站的权力？网站是私有财产，服务器是私有财产，网站和服务商之间有商业合同。
是谁迫使我们在网站注册的时候必须接受千篇一律的“不得发表……”的规定？十三亿中国人中有几个人授权他们这么做？做过调查吗？开过听证会吗？
是谁要求个人网站随时有人值班删贴？难道斑竹和站长是从真理部领取工资的吗？
我也曾多次被站长封名删贴，有过上千个帖子一瞬间无影无踪的经历，但是我从来不因此恨站长，他们所面临的压迫，并不是他们愿意的。
我多么希望这次的瓮/安暴动，能够激发一些站长网络起义的勇气，让他们敢于公然对抗“有关部门”的指示，拒绝执行他们要求删贴的命令。而事实上也确实有些网站这么做。
因为网站是站长您的，网络是网民我们的。因为真相让我们觉得安全，因为全面的信息让我们不会成为被操纵的工具，因为我们需要知道真相让我们知道怎样才是有利于自己，我们也需要说出真相的权利，我们需要自己的嘴巴说自己的话而不成为别人的传声筒。
我们希望享受到做人的尊严。
为了尊严，我们需要网络起义。
网络起义并不是一件违法的事情。根据宪法，公民有言论的自由。根据物权法，服务器和网站是私人财产，不得被任意侵犯。网警如果认为某个贴子违反法律，他 们有权对发贴人提出公诉，法院可以对某人的行为进行审判，发贴人应该对他们的言论负责。但是在我们看来，网络警察没有资格删除别人的言论，言论是否违法只 有法院有权宣判，网络警察有什么资格代替法官的审判？很多事实证明，那些被他们删除的言论，并不是违反国家法律的。他们用野蛮的办法限制他人的自由，才是 违反宪法。
中国至今没有一部保护言论自由的法律。没有一部保护新闻自由的法律。在世界上168个国家中，中国的言论出版自由排名第163。
难道中国人是低贱的种族，以13亿人口的世界第一种族，居然不配享受到基本的言论自由？现在的印度，即使那些没有种姓的贱民，数千年来被认为是“不可接触者”，他们拥有的言论自由和获取信息的自由，也远远超过中国的知识精英。
所以，任何鄙视中国人的言论，我们都应该含泪忍受。因为我们确实是贱民。
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由瓮安事件看舆论封锁注定的败局
／杨宽兴
2008年6月28日，就在众多读者和网友翘首等待的陕西华南虎案即将公布官方结论的时候，发生在贵州瓮安的民变显然降低了这场长达8个月的网络争论的被关注程度，尽管传到网络上的只是少得可怜的文字和图片，但瓮安民众大规模聚集和烧毁政府大楼的新闻还是迅速占据了中文网络的空间。
贵州瓮安县公安局和政府大楼被烧(1)
更多相关视频请访问http://www.youtube.com
由于官方早已形成一套成熟的言论控制手法，加上正处“敏感”时期，除新华社简短的定性文字外，传统媒体对这一事件不置一辞，而网络控制也在第一时间就启动了封锁程序，因此，许多人在消息上网后几个小时才开始留意到这一事件的发生。6月28日夜，按照一般习惯，我登陆百度瓮安吧搜索信息，却见网友正痛骂该贴吧吧主胡乱删帖，当然，这样的骂帖也会很快被删。这时候，我看到一位网友向吧主发问：“我的帖子只是找人的啊,请帮我恢复好吗？”紧随着一痛对吧主的跟帖乱骂后，吧主现身了：“楼主， 等过几天你再重新发， 现在我也不知道怎么弄，现在是百度疯狂地‘和谐’，我也找不到你的帖子，在这里向你道歉了。” 这时候，从各地赶到这个偏僻小吧的网友才知道怪错了对象。不久，这位叫作“临望蓝天”的吧主又发帖称：“我没删过谁帖子，甚至连我自己的帖子都被和谐，我能说什么？”到了29日上午，再次登陆瓮安吧的时候，发现吧主的名单里已经没了这位“临望蓝天”网友，由于不满言论管制，他辞职了。
6月29日，网友开始大规模发帖讨论瓮安事件，国内著名的BBS一律对有关瓮安事件的消息“杀无赦”——或者通过预先审帖阻拦，或者在网友上贴后迅速删除：凯迪网络转载新华社报道的帖子几小时内跟帖就接近200页，终未能避免被删除的命运；天涯社区则展开了一场版主与网友的大规模厮杀，至本文书写时为止，这一厮杀仍在继续，天涯网友有关瓮安事件的帖子一般会在几分钟内被删除（短的甚至存活时间不超过30秒）。
可以说，在突如其来的瓮安事件面前，网络管理当局和各大网站动用了最大的删帖能力，而网友的发帖和跟帖也毫不示弱，有的帖子就一句话：“累死版主！”我们可以想象，这样的较量几乎会让各大网站管理者的神经崩溃，在他们的背后，则是网络管理当局的严令和监视，为了一个瓮安事件，真不知要花掉多大的代价，有数据说2007年中国用于网络控制的费用是1000亿元，今年的数据肯定会大大增加，其中也少不了瓮安事件的贡献。
那么，动用这样的控制力量之后，网络舆论控制的效果如何呢？
表面来看，各大网站一片“和谐”，基本看不到有关这一事件的报道，但各大BBS的登陆者都会通过网站与网友的火拼意识到有不平常事件的发生，对他们来说，这就够了，一个链接地址就能让他们看到6月28日发生了什么。在瓮安事件的信息传播中，中小BBS、MSN、SKYPE、QQ、QQ群以及海外中文网站的存在，都使网民可以很容易了解这一事件的进展。
这些自嘲为“不明真相”的网民在了解真相的过程中，开始将言论管制当作瓮安事件的一部分来进行谴责，在网友们看来，整个的舆论管理体系已天然地站到了瓮安无良官员的一方，因而成了他们抗议和声讨的对象，于是，一起地方性的突发事件上升为对整个国家制度的控诉。
事实上，瓮安事件并不令人感到奇怪，也不特别恶劣，此前的汉源事件、大竹事件、汕尾事件等，同样都是由官员侵权引起民变，民变引起弹压，尔后是大量的网络谴责与抗议。不过，瓮安事件却有特别值得注意的地方：一方面，排名世界第一的网民数量由瓮安事件中的网络抗议得以体现，另一方面，网民表现出的愤怒超乎寻常，过去那种“中央是好的，地方官员乱来”的批评基本没了市场，太多太多的网民由这一地方性事件起，直接“恶毒攻击党和政府”，《国际歌》、《国歌》的歌词被反复上贴，又被反复删除，八九民运及六四的图片被大量传播，甚至出现大量针对奥运的抵制言论……
如果说瓮安事件是一场骚乱的话，由此形成的网民抗议可以说成了一场“网络暴乱”，这一点是值得中共管理当局和研究中国网络舆论的人士特别注意的。根据两天时间的观察，我可以断言，瓮安事件后的网络舆论表明中国社会政治变革的要求达到一个新的阶段，对瓮安事件的抗议其实是各种民怨的汇集，这种网络抗议已有向现实转化的迹象。面对如此强大的民间呼声，如果当局仍然依照旧例简单打压，实际是向民众表达顽固拒绝政改的态度，很可能导致民间的绝望和行动，最终堵死社会和解与合作的通道。
从孙志刚事件起，经由李尚平案、黄静案、高莺莺案、“纸老虎”案等网络舆论事件，瓮安事件后的网络言论声浪已达到这样的规模，无论在广度和深度上都开始形成挑战政府权威的能力，我们无法预言这样的规模粗要达到什么程度才会引起民众的现实连动，但照此发展下去，临界点或许不久将至，那时候，当局将失去与民间和解的主动权和最佳时机——这并非危言耸听，胡温皆为网民，自可亲身体验以形成判断。
显然，由于不可能有效阻拦信息的流通，又不可能对众多言辞激烈的网友一一惩罚，通过舆论管制手段制造社会和谐表象的传统做法已经失效，对当权者来说，与其以“堵”而将民众推倒政府的对立面，不如以开放的态度共同面对中国社会转型中遇到的各种问题，首先给社会以知情权和言论自由，否则，舆论管制的高压锅随时可能因某一无法预料的突发事件而引爆。
当聚啸的民意越来越清晰地展限出行动的欲望，当权者可能真的需要改换政治思维了。
2008年6月30日晨
──《观察》首发 转载请注明出处
Sunday, June 29, 2008
本站网址：http://www.observechina.net
2008-07-02(1:49 AM) - #113
竖文运动
／廣大有口不能言的中國網民
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最后, 友情推荐这个无毒无害, 通行中国互联网必备的链接. 为以防万一, 我已经备份了这个网站的脚本. 哪天这个网站被自杀了, 至少还有延续香火的.
http://www.cshbl.com/gushu.html
╔═╤═╤═╤═╤═╤═╗
║且│有│化│可│左│ ║
║具│效│，│以│的│ ║
║有│的│然│在│方│此║
║趣│防│后│论│式│工║
║味│止│再│坛│显│具║
║性│网│粘│、│示│可║
║，│站│贴│博│，│以║
║还│对│到│客│并│把║
║不│敏│要│发│且│普║
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延伸：
2008-07-01(1:29 AM) - #114
傳貴州甕安搜捕示威群眾300人已被捕
2008/06/30 撰稿‧編輯：張子清 新聞引據：中央社
中國人權民運信息中心30日透露，中國大陸貴州省甕安縣2千名公安武警30日正根據錄影搜捕6月28日示威的群眾，據消息人士說，到30日中午12時為止，至少已有300名示威群眾被拘補。
信息中心引述消息人士指出，被拘補的示威群眾已超過300人，部分人士已被送往都勻及福泉的看守所。
消息人士說，目前貴州武警黔南支隊1千多名武警全部集結到了甕安縣，貴州各地也調派1千多名公安到達甕安。
此外，30日上午甕安縣電視台反覆播放公安局「敦促自首」的通告，通告內容公布電話及電郵，呼籲民眾舉報。
30日月28日貴州省甕安縣民眾因不滿當地公安對一名少女死亡事件的處理，與公安發生衝突。
女學生沉冤 貴州萬人火攻縣府
【聯合報╱大陸新聞中心／綜合報導】 2008.06.30 03:38 am
距北京奧運一個多月時間，大陸貴州省甕安縣前天下午爆發近年最嚴重的群眾動亂事件。數萬群眾認為縣政府、縣公安局包庇、縱放犯罪分子，放火燒毀十多輛汽車、燒掉公安局、縣政府大樓。當局派出一千五百武警驅散群眾，昨天事件已稍見平息，但氣氛仍緊張。
官方媒體新華社昨天已證實此事，稱一些人因對甕安縣公安局對該縣一名女學生死因鑑定結果不滿，聚集到縣政府和縣公安局。有人煽動群眾攻擊縣公安局、縣政府和縣委大樓。還有人趁機打砸辦公室，並點火焚燒多間辦公室和一些車輛。
根據網路與外電消息，事發起因是一名甕安縣第三中學十六歲女學生參加六月上旬聯考時，後面的女考生希望她「罩一下」，但女學生不肯，六月廿一日這名女學生被找出去後，被三名流氓先性侵後殺害，屍體丟在縣內的西門河新橋下。
女學生的屍體兩天後被發現，但警方調查後，認為死者是投河自盡，沒有可疑之處，要求家屬趕快收屍埋葬結案。另有一說是，警方有抓到三名嫌疑人，但得知其中有兩人後台很硬（據稱是縣政府高級官員或警官的兒子），且教唆強姦殺人的女生，就是甕安縣縣長的侄女，才幾個小時就放了嫌犯。
事情曝光後，死者的叔叔到派出所討公道，結果被打斷腳筋住進甕安縣人民醫院（一說已重傷不治）！她的嬸嬸也被打得牙齒脫落剃了光頭關進派出所。死者的父母一直守在西門河橋邊，看守冰棺內的女兒屍體已逾一周，迄今無能為力處理！
兩所學校五百名學生看不過去，開始拉布條申冤，到縣政府找人沒有結果，轉到公安局，結果被警察持電擊棒毒打，憤怒的學生、群眾愈聚愈多，一度聚集數萬人，學生和群眾先把公安局的十多輛車全砸了，接著砸毀公安局二樓，最後潑汽油放火燒掉公安局。事態失控，最後包括公安局、縣政府、民政局都被焚毀，現場十分慘烈，有如西藏暴動翻版。
據報導，此事驚動貴州省政府，切斷甕安縣與外界通信和互聯網聯絡，封鎖進出道路，沿路設卡，禁止媒體前往採訪，省政府派一名公安廳副廳長率一千五百名武警前往鎮壓，多次朝天開槍，造成一死、一百五十傷，並逮捕二百人。
儘管當地媒體沒有報導，但網路上的文章已四處轉貼，包括事件起因和當時發生的照片、錄影都可在網站上看到。
【2008/06/30 聯合報】@ http://udn.com/
貴州萬人騷動燒公安局
／2008年6月29日
【明報專訊】貴州甕安縣昨日下午發生萬人騷動事件。一名15歲女學生疑遭強姦後致死，死者的家屬和同學不滿警方未經全面屍檢就放走疑犯，與警方爆發衝突。有民眾放火焚燒該縣公安局大樓的車輛，有消息稱，公安開槍打死1人。事件到昨晚仍未平復。
消息稱 公安開槍打死人
據死者的乾爹謝新發向本報表示，死者是15歲的中二學生李樹菲，本月下旬在縣城的河邊被兩名當地無業青年強姦後掐死並拋屍河中，當地公安局逮捕疑犯後次日就將他們放走。謝新發說，死者家屬到公安局要求全面屍檢並調查詳細死因，卻遭到毆打，死者的叔叔被打致精神失常，送院後不治。謝新發說，死者的幾名同學昨日下午到公安局拉起橫額請願，隨後不斷有民眾加入，共有數萬人。
女生傳被姦殺 疑犯放走
一名當地網友在博客上稱，「整個公安大樓被上千名學生佔據，挾持該大樓裏的所有警察，並且放火燒眦公安大樓門前十幾輛執法車輛，公安大樓裏的一到三層樓全部燒眦，四處狼藉。據悉，上百名學生更是將其中一輛警車抬到公安大廳當場燒眦並引發爆炸。警察放了催淚彈，但是未能阻止學生的行為。此時消防車早已趕到，覑手準備救火，而學生用斧頭當場砸眦水龍頭，打傷消防人員不准他們救火。」
網上的照片可見，公安大樓玻璃被砸爛，樓下車輛被焚燒，現場濃煙滾滾。有網民表示，疑犯之一是公安某領導人的兒子，並稱之前已有多名女生死在河中，公安亦未徹查。現場消息稱，甕安縣政法委書記、公安局政委羅來平曾用「大聲公」在政府大樓門前喊話，要求人群離去，執勤的武警更一度與民眾發生推撞，公安開槍打死1人，事態一直持續到夜晚仍未平息，當局要從外地增派武警。
http://www.mingpaonews.com/20080629/cca1.htm
(圖片源於互聯網)
2008-06-30(5:13 PM) - #115
七月廿七日，並不是黑色的星期五，去年八月一日給警方抓去的馬仔及julian，剛被判了罪名成立，這事的離譜程度及強度，遠超本文內容，唯願大家多關注大政府如何打著在保育或社區政策從善如流的旗幟，上下其手真正參與及願意為此付出的朋友。In solidarity！
疑似恐怖份子登陸
洞爺七犬首批成員，昨天（六月廿六日）晚上七時半順利在東京的成田機場降落。剛剛才與同行的朱姓同伴玩笑說，他的護照看來給槍林彈雨洗滌過，排我後 面較穩陣。下機走上入immigration的櫃位，immigration職員手起刀落，左手拿來一份表格，右手執起電話話筒，眼尾也沒看我一眼，便有 一位面目冰冷的男職員朝我走來。甚麼都沒有解釋，我已首先中招，身處於一個等候室中。兩位同伴隨後亦來入到房間。
那是一間等候入境處職員盤問的房間，與無論是想像中或實際上日本整潔的形像格格不入。坐著的就是我們或者會覺得理所當然的「人種」：非洲人、南亞 人、東南亞人等。還有一個歐洲人，現在加上我們。以歐洲人作為歐美大學的歷史教授的資格來說，加上是有明治大學舉辦的論譠講者身份，下午四時等等等等等到 晚上十時許，是俾面價。
我們呢？先看入境處盤問的問題。
「你是否leader？」
「你有否曾被警方拘捕？」
「你是否曾被落案起訴？」
「你是否何政治組織的成員？」
「你會否破壞g8其間的會議？」
「你會否參遊行？」
「你們具體有甚麼計劃？」
looking awry，以上的問題便是假設了答問題者是所謂的恐怖份子。特區護照當然被扣留，後來連我們的香港身份證也取去。取去幹甚麼？一頭霧水。等候室牆上貼滿的 入境流程表（為顯得文化多元，流程表還是提供六七種不同語言，和三張重複的中文！），而每個步驟也幾乎有列明是根據甚麼條例而進行的，唯一欠缺的，便是時 間。我們所在的階段，是等候入境職員的盤問及審批。若果批准就當然沒問題，被裁定要遣返而沒有異議的，或者便是坐免費飛機返老家去。要遣返而向 department of justice上訴的話，就有三日時間。看來滴水不漏吧？盤問的時間要多長？中間的吃飯及睡覺又如何處理？等候其間被盤問者的法律地位及權利是甚麼？這就 是魔鬼的細節。
免費床位
不問可知，當晚入境部的人員並未能決定是否讓放行。但晚上我們的安排，便成了另一個小風波的風眼。當我們知道並不能當晚便入境或遣返，盤問翌日早上 八時繼續，收到的資訊混亂到難以想像。有人說我們會入住「immigration facility」，但那是酒店嗎？還是可以隨便在機場找個地方舖下睡袋便算一晚？又有人對我們說，入住immigration facility要一晚付二百塊美元來。結果是我們享用了一晚有代價的免費住宿——覊留中心。
甚麼代價呢？自由就是代價。甚麼自由呢？在進入覊留中人之前，我們需要先搜查。也不是隨便的搜查，搜身是逗袋式的搜身，一兩秒的震撼也算了。而各人 的幾大件行李，也要翻箱倒籠的抖出來。筆記本要逐頁揭，所有他們有興趣的都給影印下來，背包和旅行袋都的甚麼暗角或平面都給又摸又搓又按——或者就是搜涉 嫌藏毒或藏械的搜查。這就是我們感覺奇怪的——我們的行程，我們的目的，我們有的聯系，都坦蕩的告訴入境職員。明明是他們未能及時作決定，卻因為我們還在 其手上，便把我們當是甚麼的嫌疑販。
在八人大隊的護送下，我們便被帶到住進他們口中的「immigration facility」。在那裡，搜身難免，我們被限制攜帶任何行李入房睡覺，包括所有隨身物品如紙、筆、相機、dv機、電腦等。睡覺的房間有如光棍，門外還 有一堵銅牆鐵壁，還要我們簽一分同意書，說我們同意入境職員把門鎖上——為了我們的安全著想（職員的解釋，是因為會有甚麼非洲人，有甚麼危險就不好之 類）。別怪我長氣，我們現在不是有待審批的入境人士嗎？性質上與剛下機要排隊到櫃枱的旅客有分別嗎？或者從入境職員的眼中是有的，但哪怕我們不停的查詢， 並沒任何人曾經有內容地回應過我們。而那個甚麼鎖門的同意書，各位留意了，即使你是怕甚麼非洲人南美人南亞人科學怪人，那張同意書並非保護你和他們有效的 分隔，而是用一個大鐵閘把你們都鎖在同一個空間裡。
翌日早上睡醒，飯也沒吃（這裡指的飯，是當天的早餐及之前一晚的晚飯）便又被帶到昨天那等候室裡。職員遞來一分表格，要我們填上我們之前一晚已完全 交代的資料。原來所謂未完的盤問，只是與之前一晚相同的問題，分別只在於之前一晚入境職員只把答案胡亂抄在一張白紙上，而翌日早上則抄在一張看來比較正式 的表格上，然後又是lost in translation的另一小時（順帶一提，替我們翻譯的一位上海人，一位在成田機場當外判保安的上海人！）。那時已收到消息，我們的事情已在香港通天 飛，不同的朋友在香港在日本為我們提供協助（這部份由另一同伴另文再述），當筆者的第二輪盤問完結後，又是不停的等，等，等。多番堅持，終於能夠嗯下一盒 七仔水平的親子飯便當，作為我們踏入日本後的第一餐。到下午一時多，距離香港有朋友預備到日本領士館抗議前不久，那位一直負責盤問我們的入境職員，才手持 我們護照走入等候室，逐本揭開向我們展示已蓋上的三十天簽證，說我們可以離開了，不好意思云云。
抖擻精神
事情發展到我們步出成田機場的玻璃門，大概已是個句號。所謂的事情，純粹指三人入境遭日本入境部阻撓這事情。這件事沒有為我們帶來怎樣的沮喪或恐 慌，反而令我們的腦筋清醒了，獨立媒體的工作還是有價值的，或是會令權貴神經緊張的。不為甚麼，就是因為獨立媒體能說些不中聽的話，這不純粹是自我感覺良 好，至少日本的入境部也會認為這樣的人來了日本，涉嫌會把某種秩序搞亂。然而這樣把故事講完，自己都覺得雖然事情實在太混賬，自己受到少少阻滯，要引申也 可以去到很多對政權、對國家等的概念和分析和批判。但這種樣衝擊，與香港媒體把這事上升到頭版頭條級的級數，但卻沒甚麼心機介紹一下G8，及為甚麼這種國 際會議會引來全世界不同地方的人的關注及反對，以至連幾條香港小犬都要自稱「洞爺七犬」敲鑼打鼓的說要報導G8等之間構成的強大落差，我們只會更明確感受 到，工作還未開始，困難還未真正遇到。
國家機器對人民的暴力，我們在成田機場的經驗只是一例，也許只是一個微不足道的例子。G8才是主角，還有更嚴重的國家機器暴力才是主角，我們還不算 入流。硬銷一點，同日的皇后碼頭所謂「襲警」案的受害人馬仔和julian才是後者的例子。洞爺七犬的頭三犬，既未碰到G8，也未碰到真正霸道的國家機 器，請讀者stay tuned。
洞爺七犬blog：遊必有方
﹝一﹞出發
2008-06-28(1:22 PM) - #116
中国的又一个“世界第一”
／吴弘达
最近，中国大陆的死刑状况有很大的变化。不过，再变化 ‘世界第一’ 的位置不会变。政府杀人的记录无人可比。
首先，听说政府不再 “乱杀” 了，而改为由最高人民法院统一审核批准，方可执行死刑。据说07年死刑总数因而有所下降。但是，我们不知道杀了多少。只知道政府说： “这是国家机密。”
若两年前开始的由最高人民法院最后审核的决定是正确的话，那么，在这以前的各省级的人民法院判决死刑显然有了问题。怎么没见到这方面的检讨或审核呢？可见，这三十多年来的错杀、冤杀的人真不少，也就这样一路淌下去了，死了白死。现在说现在是正确的，过去说过去是正确的，反正政府什么时候说的都是正确的。你要是有意见，说不定就是 “企圖颠覆国家政权。”
第二，自九七年由云南省开始用 “注射” 代替枪击死刑后，目前，中国大陆各地正在普遍执行 “注射” 死刑的措施。各省市纷纷建造价值美金十万美元的流动执行車。据说执行死刑十分方便。中国山西省更为先进，已宣布停止使用枪击方法而专门建筑了一个规模巨大的，靠近殡葬场所的注射死刑馆（见图1）。据说这是 “很人道” 的措施，也就是说以前用枪击的方法不够人道。
据说枪击死刑很费钱，不是一个子弹的代价。枪毙是一个浩大工程：要组织设置刑场，其中包括立靶档，插红旗，戒严等等没有百十来人不行，从监狱到刑场一路都要戒严，有开道车、警车、囚车等等，这个车队一般都要几十辆车。另外，枪手调集等等，都是问题。同时又要有掩盖了车牌，掩盖了医院标志的手术车，车内的医生不能穿白大褂，这类车也要跟上死刑车队，为了及时摘取死囚器官。
注射死刑比射击的方法似乎成本较低，一针毙命要比枪击省钱。 “注射液” 是北京的最高人民法院特制的，要到北京去调配，专人飞机来回等等。（现在已开始由各地市地方上自己组织配液了）。但是相对比较程序简单多了。只须把死囚押进羁押室等候，到时送进行刑室，便躺在执行床上，法警用皮带固定其上身、胳膊和腿部，然后把死囚的一只胳膊伸到一板之隔的行刑室。有人下了行刑命令后，法警就按下注射泵按钮。一、二分钟注射完毕后，可见到电子检测仪上死囚的呼吸、心跳、脉搏都停止了，就完成了。（见图2）所以，相对枪击来说，成本减了。
第三，几十年来共产党政府，在每次枪决死囚时都宣称 “符合民心” “人心大快” 。而很多死刑都在中共 “十一” 国庆，新年元旦，“五一”劳动节或春节之前几天执行的。中共宣称这是为了保证人民安全幸福地度假，政府一向是全心全意为人民服务的。大部分死刑都是公开执行，早早地把死囚捆绑好，放上从各单位调来的敞篷大卡车上，为了声势，往往一名死囚一辆车，所以，若一次枪毙十名就有十辆大卡车，再加上省市各级各部门领导的小汽车、警车、法院车、医务车等等，恐怕至少二、三十辆车之多，加上记者、电视与广播，一路走在城市的主要街道，人们争相上前，呼呼拥拥如同过节一般。这样 “游街示众” 的场面如今没有了，不知道政府为什么取消了人们“欢乐”的机会。其实，中共在1984年早就下令取消“游街示众”了，但是，不知什么原因政府还是全国上下普遍施行公开杀人。
第四，中共历来——几十年来一直宣称公开枪决是 “杀一儆百” 或者说 “杀鸡儆猴” ，这是 “预防犯罪” “减低犯罪率” 的强烈措施，不仅有 “陪绑” 、 “陪斩” ，而且还要把有犯罪嫌疑的人或可能犯错的青少年聚集去参观死刑。我们不知其真实效果如何。但是，现在 “猴” 们显然看不到这种场面，接受不了这种 “有效的” “震撼” 的 “教育” 了。中国大陆的犯罪率是不是由此上升？就不好说了。这种 “有效的” 措施，这种张扬 “无产阶级专政威力” 的措施不再做了，实在怀疑政府在做什么。
第五，死囚器官摘取问题。2006年中国的卫生部长黄洁夫终于承认，位于器官移植世界第二大国的中国，其器官的主要来源不是私人捐献，而是来自于死囚。自八十年代初，中共开始摘取死囚器官供移植用。一直到2004-2005年，每年死囚器官供应量在一万例以上。到医院去求医，问医生器官来源应如何办，医生回答 “等待下一次执行死刑吧！” 而且，医学界一大批医生以此为荣，并且努力招徕海外的客人，由香港、日本、台湾、韩国及欧美，人们汹涌而去。中共成为世界唯一的大量利用死囚器官作移植的国家。这有一个基本条件：即必须有大量处死的囚犯。至于什么人道、人性或政治、司法手续都是次要的，这在缺乏人道概念及人性的中国人都不是大问题。但今天死囚数量减少，这就减少了移植器官的器官。并且注射死刑如果全国展开，即全部改为注射死刑，没有枪击，则死囚器官的摘取有了问题。因为注射的毒液已进入死囚的血液系统，这无疑对死囚器官的利用将是一个严重的问题。
第六, 中国大陆称注射死刑是 ‘贪官最后的特权’ ，因为许多中高级官员如国家药检局原局长郑筱萸、安徽省原副省长王怀忠、沈阳市原常务副市长马向东、全国人大常委会原副委员长成克杰等。普通死囚需要申请，得到批准才行。而暴力死犯都采用槍决。这也是中国的特色。
2007年12月联合国大会通过死刑暫停执行的决议，国内恐怕没人知道，共产党不理那一套。可是，是否知道1956年中共‘八大’决议提出‘逐步地达到完全废除死刑的目的’？看来也极少人知道。
──《观察》首发 转载请注明出处
Friday, June 27, 2008
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註：兩張圖片均為編輯所加，源於網絡。
背景資料：
《人权观察》称，中国每年对约7500人执行死刑，中国被执行死刑的人数比全世界其它国家、地区的总和还要多。並呼吁中国，至少在2008北京奥运会之前，停止所有的死刑执行，同时改善法院审判程序和上诉程序。
盡管死刑於2007年改为由最高人民法院统一审核批准方可执行，中國的死刑數字依舊屬於國家機密。也就是說，一個執掌公權力的政府，一直不受監察地使用公權力殺人。
2008-06-28(7:41 AM) - #117
壹报独家调查：寻找最后的慰安妇
此文是第一次发表，在国内媒体一直被拒，所以壹报主人只能首发在壹报。
（其中只有第二篇曾在南方周末不完整发表）
1997年4月11日，壹报主人在南方周末第一次报道了上海发现日军在世界上第一个慰安所。中国慰安妇问题引起关注。在之后发现者苏智良教授历时十一年，单枪匹马，从民间与日本史料界第一次揭开了中国慰安妇惊人苦难真相，沉默60年的历史在 2000年开口：中国有20万慰安妇，是慰安妇制度世界最大受害者！他目前正以国家公证形式为最后57个幸存者纪录。
有几句话不得不说
在钓鱼岛中国渔船被撞事件发生不久，壹报发表此文无意宣扬民族主义。壹报主人喜爱日本文化，并认为日本文化的一部分是中国唐宋文化活生生的的遗留，无论是书道，建筑，茶道，日常生活，服饰都受到我国古代的影响。但是历史便是历史，我们需要追讨的不容回避的真相。
其次，对日本政治与文化的理解，民族主义者有偏差。一位在日本留学十年的中国学者告诉我，我们对日本的有些指责不妥。他举例道，日本是个民主国家，市区有许多市民中心，这些中心是免费用于各种民间活动，只需登记就可排队使用，一次支持中国向日本索赔侵华的日本左翼团体在这个市民中心集会要求向中国人道歉，一周后日本右翼团体为了消除上次左翼聚会的影响，也登记并举行了右翼集体，态度是不承认侵华。中国政府于是发表严重谴责要求日本政府禁止右翼团体的聚会。这样的谴责让日本有些民众很恼火，因为他们觉得政府是不能禁止民间团体聚会的，所以认为中国还是落后的专制国家。如果我们对日本的国情有所了解。可能双方更多宽容。
其次，我们中国人长期对慰安妇的问题不睬不问，连相关报道也难以传播。中国人仿佛在苦难面前闭上了眼。
那些被侮辱与损害的人啊，是我们的姐妹，他们被日本军国主义侮辱，却因为我们的漠不关心，而被损害。
一个连自己的姐妹都不关心的民族主义只能是“集体的自大狂。”（鲁迅语）真正的爱国者首先是爱人的，连自己民族最弱小的女人都不关心，空谈什么民族荣誉。
我希望如有人转载壹报的文章，一定要连同上述的编者按语。
为被侮辱与损害的女人公证
寻找最后的慰安妇
文／翟明磊
活着，她们还活着
可是她们是怎样活着呵！
中国仅剩的５７个公开的慰安妇，最小年龄是７１岁，最大的９２岁，绝大多数生活在贫困的最底层。
在海南岛黎族原慰安妇陈亚扁家，家徒四壁，灶台中只有野菜，第一碗她吃了，第二碗她拌上糠给猪吃。由于自已的经历，她患上妇女病，怀孕六次全部流产，最后生下一个女儿，当地人重男轻女，她被家人遗弃了。
４０％的慰安妇没有结婚，由于当时慰安所强逼注射６０６抗生剂与服奎宁，器官严重摧残，结婚的５０％生不出孩子。山西榆县一位孤老原８０岁慰安妇，在回家路上昏倒，没有家人，没有人看到，她象狗一样，用手足爬了５个小时，爬进家门挣扎着喝下一杯凉水。她喊着“上天为什么不让我们走，让我们留在人间受苦。”
１９５８年原慰安妇袁竹林被居委会骂为日本婊子，被勒令去北大荒。日本人的毒打使她每天头痛，每天只能睡二个小时，然后静静坐在床头，等待黎明，６０年了７９岁的她没有一个属于她的夜晚。
第一个站出来的中国慰安妇是山西万爱花，她被苏智良教授称为“没有死的刘胡兰”，她不仅是刘胡兰的老乡，而且经历也与刘相似，坚定的儿童团员，共产党员，村妇女主任，任凭拷打没交出同志。不同的是刘胡兰壮烈死去，万爱花却被日本兵当作慰安妇比死更痛苦，三次逃走三次被抓。打断腰骨，颈部陷入胸腔，腰部陷入骨盆，耳垂被咬掉，整个人从１６５厘米萎缩到１４７厘米。在床上躺了三年。
对于慰安妇，更难忍的是精神上的折磨。四个腾冲的老太要求县政府为她们讨公道，腾冲县政府的官员竟说“你们做过这样的事还有脸来说，回去！”再也找不到这四个老人了。
最亲的亲人也不能原谅她们，由于将梅毒传给亲人，一个儿子咒骂自已的母亲“因为是从你的脏屁股生下来的，所以才这副模样。”这位原慰安妇，这位可怜的母亲最后精神失常。
人们对他们几乎没有援助，那位９２岁住草棚顶屋的原慰安妇朱巧妹每年县里只有３６元补助，而她每月吃药３００元。
一位北京相当高层官员对苏智良的话代表了人们普遍的想法“这个事情应该找日本战犯，找我们干嘛。”慰安妇成了各种慈善基金与捐助遗忘的角落。
苏说“的确，日本人应当赔偿。但日本人迟迟不赔。我们中国人不应该对她们有帮助吗？不应该为她们送终吗？”
她们不是伤疤，她们是我们的母亲和姐妹啊。
她们代表整个民族受难，但她们不是象征不是展览，她们也是活生生的人啊。在采访一个老年慰安妇中，高龄贫寒的她紧紧抓着记者送给她的装在塑料袋里的２００元，始终没有放手。在那个年代她拒绝接受日本兵一分钱，在这个年代清贫让她顾不上许多了。
苏智良的中国慰安妇研究中心现在每个月给这些慰安妇１００元，调查员翻山越岭送到她们手中，大部分来自美国的基金，他还有把全国孤老慰安妇集中起来建养老院的想法。
图片说明：当年为中国慰安妇做身体检查的粗糙工作台，女人们脱光衣服坐在上面．
慰安所：不是军妓营是强奸中心
是什么灾难导致她们到了这田地？
说来难以相信，在１９９２年之前，中国史界对中国慰安妇的历史所知甚少。并从没在公开媒体上报道，除了慰安妇不愿意站出来举证外，一个重要的原因是中国国家某部门1995年开始对中国慰安妇的资料只许收藏不许外借给学者做研究，这样这段历史沉默了５０年。世界学界普遍认为朝鲜与韩国是慰安妇制度最大受害者，日本对本国慰安妇研究已有１００多本专著，中国对此却无知。
１９９２年苏智良教授从日本作研究时才知道慰安妇制度最早产生在中国，他吃了一惊，找到了世界上第一个慰安所在上海沈家宅。１９９７年南方周末第一个报道，才冲破无形的禁区，引起人们对中国慰安妇的关注。此后苏智良在７年之后才发现中国慰安妇历史的惊人真相，在这中间他无法从国家档案中获取一点史料，禁令仍然存在。反而是从日本的公开史料中获取有用信息，并完全靠实证从民间找到５７名现存慰安妇。
一场与南京大屠杀相当规模的灾难终于展现在中国人的眼前。
不是韩国与朝鲜而是中国才是慰安妇的最大受害者，中国至少有二十万慰安妇，而南北朝鲜只有１４万,日本二万人。苏智良找到了日本军方在关内的设慰安妇的比例是１：２９。即２９个士兵要配一个慰安妇。而当时仅关内日本军达到１００万人，这一制度长达７年是普及各个地方，连东北最偏远的老黑山村４——５个人的日本小队也建有草屋的慰安所。苏以７年１：３．５的慰安妇更换率得出２０万最低数字．仅上海有８３个慰安所，海南６２个，南京，武汉各６０个，并列入军方计划，在1942年9月3日陆军省会议上提出“将官以下慰安措施拟按以下规模建华北100所，华中140所，南方100所……”结果日军到一地首要任务是建立慰安所。日本现在的政界人士称“慰安妇是商业行为，妓院主带着人去前线是为赚钱。”李登辉密友许文龙称“慰安妇是相当体面的。”苏智良教授的研究显示这是弥天大谎。１９３８年６月日军占领苏州后就逼着汉奸找了２００名妇女，让她们光着下身，关在大庙，建立慰安所让川流不息的日本兵集体奸淫。占领南京后又用同样的方法建立１００中国妇女的傅厚岗、铁管巷慰安所。占领杭州后，包围凌桥难民收容所，命令２１０位妇女脱下衣裤，堆积烧毁，全部妇女躺在稻草上，当晚，收容所就变成慰安所。１９３７年占领上海后在城乡抢夺中国女子，当众剥去衣服，在肩上刺号码，当作性奴隶。哈尔滨人潘雅芬１５岁那天被一个男子骗“你母亲被汽车压死了。”塞进一辆汽车，成了关东军慰安妇。日本特务永富博道用这种办法建了６个慰安所。１９３７年仅有数字记载的苏州被掠中国妇女２０００名，无锡３０００名，杭州２万名全部填充到各个慰安所。
和那些遭受一次或数次强暴的中国妇女相比，那些中国慰安妇则是一天平均被强暴１０次以上的性奴隶，50次在许多慰安所是常事，连月经期都不能停止，最多时一天１００次，慰安妇最小１４岁最大５０岁，甚至有尼姑修女，多名现存慰安妇举证称，有昏迷后仍被强暴的经历。在流动的慰安列车上，中国慰安妇因摧残太厉害，躺下后无法爬起，最后象死人一样被抬上卡车，驶向下个目的地。中国慰安妇被强暴的次数从下面次数可见一斑，１９４２年日军向在中国的军人与东南亚军人发了３２１０．３万个避孕套，还不够用要用羊肠补充．为了不留下纪录日本人以军需品名义运送中国慰安妇，并以＂中国慰安妇是消耗品，不值得去救．＂放弃生病或战时危险的中国慰安妇，并一次枪杀过苏州１００名生病慰安妇．日本军队不仅拿中国慰安妇来赢利，军官一次５日元，士兵２日元成了全国统一价。连被雇来的妓女也只有两袋小麦粉的报酬。
图片说明：当年上海的一个慰安所。 日本情报官在给陆军本部建议中称当多征用中国慰安妇在中国女人身上得到满足使士兵在中国领士上得到满足滋长占领中国雄心“这种心理只有中国 慰安妇能产生，让士兵鼓舞精神，建立大东亚共荣圈。”因此在中国战争进入僵局后日本军队大量征用中国妇女作慰安妇，苏认为在日本军与中国性奴之间存在两个 敌对民族的政冶关系。
苏智良认为“中国的日本慰安所绝不是日本学者说的军妓营而是＂合法”的强奸中心．”日本政府与军方一直称侵日战争中的强暴行为是政府无法 控制的士兵的个人行为，而慰安所则是军队计划组织安排的合法的强奸中心，慰安妇是二十世纪的性奴隶。因此政府有不可推掉的责任，因此日本政府尽管没有对战 争道歉，但对慰安妇问题上不得不正式道歉并承认政府介入，管理方式就像对奴隶。
为什么要公证？
日本不仅有右翼的“慰安妇公娼”论，１９９７年自民党宣传部长前文部大臣岛村宜申称“许多人认为是军队时出发时说一声“跟我们走吧，”就把 妇女领走了去做慰安妇。……这种事一般是人贩子干的，不管是中国人还是韩国人只要是女人就网罗去。也有人自愿选择这条路。”在最近的７个出版社上交的 ２００２年新历史教科书，大多数教科书关于慰安妇等名词全部删去，有的只简单提到“有过慰安妇制度。”
日本政府虽然承认事实却不愿承担任何法律责任。外务省针对此称“１，日本与亚洲各受害国赔偿问题已在各国条约与联合声明中解决了。２，个 人不能作为国际法的主体，个人无权向一个国家及其政府要求赔偿。”中国政府态度是中国的各条约承诺的是放弃国家索赔，没有放弃民间索赔这是两回事。在日本 与苏联的条约中，苏联承诺放弃国家索款与民间索赔。可见日本还是很明白这是两回事。战前国际法的确不许个人为国际法主体但战后已有发展，个人索赔不仅有先 例而且是鼓励的。国际条约法明确规定战争罪反人道罪不以时限为由禁止上诉。
韩国不仅有慰安妇博物馆而且在８０年代已开始调查找到１９１个幸存者。１９９８年釜山判决中第一次小胜，每人赔偿３０万日元但之后再没有 胜过。１９９６年，１９９８年中国１６名妇女分两批上告于东京地方法院。但是东京地方法院半年调查一次拖延至今，历时五年仍无结果。对日本法律很熟的苏智 良认为“除非日本政府改变态度，在日本法院很难有胜诉可能，他们办法就是拖，拖死这些７０８０多岁老人，就没有原告，因在日本这样案子可以拖上１０多年。 ”在这５年中１６位老人已去世多名。2000年9月15名原告在纽约华盛顿起诉日本政府，（美国是可以接受以外国政府为被告的案子。）但没有新的消息。在 这之后又进行女性国际战犯法庭审理不过这是道德模拟法庭。
图片说明：苏智良用他的追索告诉我们历史便是这样。
让苏智良惊觉的是这些老人正迅速离去。３３名韩国慰安妇在战后留在中国武汉，互帮互助互说母语互通婚姻，但是现在只剩下三人了。原来公开证 人已死去二十多位。如果不以国家公证名义出面，学者研究是没有法律依据的。这方面南京大屠杀就是个教训。国民政府在战后没有展开充分调查，只收集了四千名 死者名单，结果尽管学者认真推算出３０万人的死亡数，但日本政府不承认南京大屠杀，并认为只死了四千人。“在慰安妇问题上我们再也不能犯这样的错误了。”
目前上海静安区公证处已完成了朱巧妹，郭亚英、陆秀珍三位老人受害事实的公证。在公证时不仅有证人证词公证员还仔细查了县志找到日本人进 驻时间，这签上三位老人鲜红手印的公证已编为国内民事案号，２００１年沪静证字第１５０——１５２号。天宏律师事务所律师朱妙春称：有了这样的国家公证， 按中国的继承法，老人去世后仍可以由儿孙继承索赔权继续索赔。
苏智良决心尽快完成全国５７名慰安妇的公证，他希望“５７名遍布全国各地，我只有１个和各地的兼职调查员，经费严重不足，已赤字３万元， 个人投入２万元。希望国家能承担起这一责任。”毕竟国家的力量是巨大的。苏在与时间赛跑，他已放下手头其它工作，专职于慰安妇调查。“我们的民族是大陆民 族，宽容，重享受，重安逸，但想没想过如果自已没有确实的这段历史记载，而日本年轻人又不能从本国知晓，双方未来肯定会有分歧，理解不同产生矛盾，历史也 许会重演。”他提出建永久的中国慰安妇博物馆。
他说１９９５年在纪念法西斯５０周年前后，国家有关部门又下了规定，他所有各地档案局的朋友告诉他“根据国家规定关于慰安妇的资料特别收 藏不能公开利用。”苏说这部分资料有日伪政府关于这方面的说法是最有利的历史证词，日本厚生省都开放了部分慰安妇的资料，他希望国家这一部门迅速开放中国 档案。时间等不了人。我们已经迟到太久了。而国家花费上百亿的各地新地方志中关于日军入侵的资料极其简略很难做进一步历史研究用。
“如果一个政府都不能正视自已民族的历史，谁又会来尊重这段历史呢？”
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第二篇：
世界年纪最大的慰安妇的证词
－－９２岁朱巧妹９１岁开了口
图片说明：她的眼睛是如何看着我们，她同意我们采访并发表照片，是用一种勇气告诉我们，正视历史．她就是九十二岁的朱巧妹，现在她已去世。
在２月１４日首次接受国家公证的崇明三个原慰安妇中有一位世界上年纪最大的幸存者——９２岁的朱巧妹老人。
记者见到的老人温和善良，拉着记者的手连连说谢谢，待人有大家闰秀的风度，拍照时自已认真梳了头。她一直住在村里最破的草棚屋里。６０多年 来她对谁都没有说过一句这个事，去年苏教授第一次上门扑了个空，第二次也不说，第三次在苏教授爱人的细心问询下终于开了口，老人说一句哭一句“日本兵坏了 名誉，一生没有好日子。”在保守的崇明岛老人日子是艰难的“恨日本兵呐。”老人说不出道道，只说“要挣回我的名誉。”
１９３７年她刚刚生完小儿子三个月抱着孩子喂奶。这位美丽的永兴饭馆老板娘是村里能干人，她的先生叫周守文，非常恩爱。日本兵在酒馆里强 暴了她。从此，驻在庙镇炮楼叫孙格、黑联的两个中队长和一个叫金崔生的翻译官一有需要就把她叫到炮楼，甚至到家里。每月五六次。由于刚生完孩子，奶水很 足，这三个日本官每次都要津津津有味吸干她的每一滴奶水再强暴她。“蛮横无道，他们用刺刀逼我。”朱巧妹再气也说不出骂人的话出身小康的她用上了最强烈的 词。据了解黑联战死了孙格回到日本。
日本军官看中的都是镇上富实人家的女人，共有７个，人们叫七姐分别是周海梅（梅姐）兰姐，杨戚姐，周大郎（大姐），朱巧妹（巧姐），陆凤 郎（凤姐）王玉（玉姐）——现只剩朱巧妹一人，她们都是有丈夫的，其中有两个丈夫去世了，七姐这都是军官“使用”的，士兵则有另外的。镇上年轻的有姿色的 女子几乎都逃不了。这里的梅姐是朱巧妹的婆婆已经５０岁，凤姐是朱巧妹的继母，周大朗是朱巧妹的外房姐姐，朱一家四人遭难。这６０多人的部队是松井部队 的，驻扎了两年。苏智良称这种没有慰安所随叫随到的慰安妇方式和一家四个亲戚受难的现象还是很少见到的。也说明了慰安妇制度的千奇百怪与多样性。
朱巧妹的丈夫周守文一气之下参加游击队并当上副队长，不幸被捕，５天后枪杀在朱巧妹的村头。从此，朱巧妹破了产，沦落到赤贫，住了５０年 的草棚屋，屋里是泥地，墙是没有刷过的，破旧不堪。并患上肾病，一年只有３６块钱县里补助，朱曾走了很多地方为丈夫生平求证落实政策，守了一辈子寡，却从 来没提到过自已的事，羞耻压了她６０年。
朱的二儿子周燮，国仇家恨涌在心头。将１４岁改成１８岁参加抗美援朝，当上飞行员。是他含泪记下母亲证词。并准备上告今年１２月东京法 庭。朱巧妹是世界上年纪最大的慰安妇，她没想到９１岁说出了不敢说的话“日本兵真坏，我要挣回名誉”现在她气喘，每天每顿只吃三分之一碗的饭。细声细气的 她受记者一点礼物，道谢好久。
日本的良心，请在这样的老人面前作出回答。
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第三篇：
速速建立中国慰安妇历史纪念馆！
日本本土研究日本慰安妇的书有100多本。中国对中国慰安妇研究只有两本。朝鲜与韩国已建立国家的慰安妇历史纪念馆，而1999年上海师大的中国慰安妇研究中心只有一次性国家拨款10万元。早已用完。
但是苏智良认为建国家的慰安妇历史纪念馆已是急切的事。因为这与南京大屠杀相比是全国性的灾难，令人不耻的是汉奸伪政府在里面起了巨大作 用，整个县区利用办良民证要求所有人家交姑娘，没有的交钱，发了国难财。纪念馆不仅是纪念日本法西斯的恶行也是纪念一部分国人良心污点的见证。”我们应当 正视民族的伤痕，如果到了今天我们还不能正视我们受过的伤害，那才是我们真正的耻辱。”他认为建在上海浦东南路595号海港职工大学是较合适的，因为慰安 所的建筑完整保留下来了。
在房子原主人78岁的陈炳荣老人陪同下记者采访此处。1943年，这个三层青砖大宅是当时浦东最好的楼房。四周还有两条平房，下半年两个 装军装的日本人窜了进来“你们走。”陈炳荣一家被迫赶到一间小平房中，所有大家具，连管家也被征用了。据陈炳荣回忆，当时日本隔出楼房32个房间，平房 21个房间，53个房间用于慰安妇工作，只留下一个办公室。在原来规模上后来建立海港职工大学，可容纳1000名学生上课，规模之大可见一斑，但这仍不是 上海最大的慰安所。尽管曾有炸弹落下，楼房却至今完好无损。
士兵只能白天来进平房，还不够用要天天排队。军官可以晚上来，进楼房。管理人员是两个日本人一男一女还有一个日本厨师。二三十个慰安妇全是中国人。没有招牌，却是很正规的军方指定慰安所，经常有军人摸错门半夜狂敲陈炳荣家门，一家人以为大难临头，抱成一团。
45年抗战胜利，慰安所就全跑散了。陈炳荣在打开侧厅时发现用木头粗粗打的为慰安妇体检用的诊疗台。
有个细节记者印象深刻：唯一没被敢征用的房子是陈炳荣母亲的小佛堂，日本人还是供了菩萨。在日本军人礼佛时，一墙之隔的一排慰安房里就传出呻吟声。
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2008-06-27(7:22 PM) - #118
不要說走就走
词﹑曲／郭峰 编曲／Ricky Ho 主唱／蘇芮
夜朦朦心朦朦
总不见你的影踪
来匆匆去匆匆
转眼一切变成空
心已碎心已冷
为何心还会难受
情越深意更浓
是对是错谁能懂
难道说这已注定
不可挽回的缘分
你曾许下的承诺
就当作一场梦
不要说走就走
留下全是泪和愁
让我独自来承受
这样感情的伤痛
不要说走就走
付出真心难回首
早知爱如此强求
何必当初的相逢和拥有
2008-06-27(2:21 AM) - #119
綁架
攝影／麻絲
香港 / 荃灣 / 某寵物店
11 - 06 - 2008
附註：
但我反問她，自己是在沒有使用閃光燈的情況之下拍攝的，既然影響不到小動物，問題又到底出在哪裡呢？
接著她呆住了好幾秒鐘（大概是沒有人反問過這種問題），最終以「公司規定唔俾」為由，結束這個故事。
是的，你有權斷絕我跟那些小動物之間的一切關係；因為法律規定，牠們都是你所擁有的資產項目。
又及：
從這張照片開始，我開啟了一個名為「非人」的文章標籤，打算收錄所有有關「非人」的東西。
或者我容稍為解釋一下「非」字的意思：
「非」，是一個指示文字，最初是描繪鳥兒的一雙翅膀，取其「相違背」之意。是以，「非」不單單解為「不相同」，而且具備「相反」﹑「對抗」的色彩。正如墨子的「非攻」，就是「反對攻擊」的意思，認為人們應該以有力的防守來制衡敵人的侵襲。
故此，「非人」不應被讀成「不是人類」，而該被解為「反對人類」。
／麻絲
20080627深夜
2008-06-25(1:53 AM) - #120
倫理消費——用消費力展現你的價值觀？
作者：邱花妹
◆當公平貿易成主流
為慶祝過去10年，公平貿易在英國快速成長，2004年3月，「公平貿易基金會」推出為期兩週的促銷活動。超過6,000個活動地點，同步在英國各地舉辦促銷活動。我就讀的愛賽克斯大學一時之間也多了許多海報，「保障第三世界生產者好價格」（Guarantees a better deal for Third-World Producers）的海報，搭配學校商店與咖啡店的促銷活動，還有攤位提供免費的公平貿易巧克力、餅乾、茶包與咖啡，供大家品嚐。品嚐之餘，攤位上的學生義工要求大家加入連署，以支持公平貿易基金會帶著有我們名字的名冊，要求各地商家加入提供公平貿易產品的行列。
公平貿易的精神是，消費者多付一點點錢，以保障價格購買第三世界生產者的產品，消費者不是花錢養肥中間商及跨國大企業，而是讓錢直接進入第三世界生產者的口袋。這種訴諸「倫理」的公平交易產品已經成逐漸為英國人最愛的消費型態。根據英國《衛報》的報導，過去10年，公平交易產品以每年40%到90% 的成長率快速成長，倫理消費（Ethical Consumption）已經逐漸成為英國社會的主流。2003年一年，英國標示公平貿易產品的消費額突破一億。公平貿易的商品也從一開始只有一個咖啡品牌，擴大到130種食物，包括水果、果汁、蔬菜、點心、酒、茶、糖、 蜂蜜、核果等等。而這波運動的先驅「直達咖啡」（Cafe Direct）如今已經是英國第六大的咖啡品牌。
成功地讓愈來愈多消費者選擇公平貿易的推手是「公平貿易基金會」。1994年，英國五個關注全球不平等發展的慈善機構，以一筆小額基金聯手草創這個組織。十年推動下來，公平貿易產品竟然逐漸成為主流。公平貿易基金會的執行長哈里特‧藍伯說：「這是一個草根現象！這個發展來自一種覺醒的成長，也就是消費者瞭解到，今日，大部分食物的價格竟低於它20年前的價格，不公平的交易讓無數人掙扎在生存邊緣！」
事實上，公平貿易產品的之所以能在英國愈來愈受支持，靠的是無數認同公平貿易理念的社會運動團體與各式社會機構的參與。由教會跟慈善機構主導的公平貿易基金會，在加入大學、學校跟救世軍（Salvation Army）、青年旅館、工會等等各式組織的力量後，網絡遍及各地，許多消費者因而有機會接觸這些產品、認同這些產品背後的理念。
像是位於英國藍開郡的小鎮嘉斯頓（Garstang），鎮民自豪地宣稱他們是全世界第一個「公平貿易鎮」。這個小鎮總共有一百家公司與社會機構，其中90家，包括學校、教會、修車廠、美容院等等，都代為販售公平貿易產品。對這個小鎮的人而言，銷售與購買公平貿易產品，是在生活中，實踐追求一個更公平的世界的主張。
一般認為，像公平貿易這樣的概念商品，大概跟綠色消費一樣，以中產階級的消費者為主力，但是在英國，就是工人階級的家庭也可能多付一點錢，購買公平貿易產品。住在威爾斯的瓊斯小姐，是一個有三個孩子的媽媽，她在工廠上班，一個月的薪水，不過比英國最低工資多一點，但她總是樂於到合作商店Co-op，多花20便士買六條香蕉、多40便士買一罐咖啡。「這不是真的很多錢，不是嗎？但是讓貧窮國家的人只賺那一點錢是不對的不是嗎？消費公平貿易產品，是我們家幫助他們的方法，」瓊斯小姐面對《衛報》記者的訪問時曾這樣說。
目前，英國是僅次於瑞士，全世界第二大公平貿易產品的市場，美國跟歐洲的市場也急速向前衝，2003年市場成長率高達30%，銷售額突破4億英鎊。 1995年，在針對其消費者進行市場調查後，Co-op成英國第一家銷售公平貿易產品的連鎖合作商店。加入這場倫理消費運動，讓Co-op不但賺到聲譽也賺到錢。Co-op表示，現在他們每賣出四條香蕉或巧克力罐，就有一條或一罐是公平貿易產品。
10年下來，「公平貿易」產品的銷售業績，體現英國倫理消費運動的成長。但事實上，推廣公平貿易產品只是英國倫理消費運動的一環。而倫理消費運動訴求的，常不只是第三世界的貧窮問題，同時也廣泛地關注生態環境、勞動與人權問題。這波運動告訴消費者，任何更符合公平正義的產品，我們支持它，反之，抵制它！
◆倫理消費：用消費力票選你的價值觀
1980年代，全球最大的環保團體之一「地球之友」，視「消費者運動」為環保運動的主戰場。其最成功的一役，莫過於成功地抵制乃至勸服全球八大氣霧劑（aerosol）製造商，逐步淘汰使用氟氯碳化物（CFCs）。另一波運動，則成功地迫使可口可樂放棄一個將摧毀貝里斯3,000公頃熱帶雨林的計畫。
1990年代至今，光談綠色消費已經不夠。結合對生態環境、勞工、人權等問題的關心，一股「倫理消費」的呼聲在西方愈來愈大聲。英國《衛報》分析這股趨勢指出，倫理消費者傾向購買不傷害環境與社會的產品。他們也許只買放養家禽的蛋（free-range egg）、購買在地農民的產品以降低運輸的能源消耗，他們也可能採取積極行動，主動發掘那些產品靠剝削童工、破壞生態而獲利，並進一步採取抵制行動。
倫理消費運動的活力表現在兩方面，一邊積極教育消費者，一邊運用消費者的集體力量向企業施壓。而支撐這一連串消費者抵制行動、改變消費者意識的，是一些將資訊透明化並兼具監督作用的消費者雜誌或相關非營利組織出版的報告書。
透過追溯「產品背後的生產世界」（world behind the product），消費者有機會瞭解自己每天消費的商品的「生態足跡」（environmental footprint），覺醒到每個日常生物用品，背後可能帶有一連串的生態與社會衝擊。
在英國，像是以曼撤斯特為本部的「倫理消費者研究協會」就定期出版《倫理消費雜誌》，建議消費者什麼產品該買、什麼不該買。而通常被建議購買的商品類別包括：有機產品、公平交易產品、節能燈泡、來自再生能源的電力、回收紙等等。而「公司評論」（Corporate Critic）的研究者，則定期研究超過80份刊物、摘要企業活動成為易讀的概要，每月更新資訊。目前，這個組織的研究者已經建立全球三萬個公司的摘要。
倫理性投資也成為消費者的重要武器。英國「倫理投資協會」以「獨立金融顧問」的角色，提出倫理投資的標準，建議消費者購買倫理性金融商品或投資倫理企業。
透過「正面表列」與「負面表列」，消費者以購買力或金融投資支持倫理性產品，同時，「抵制」不符生態與社會倫理的產品。許多知名跨國企業都曾遭「負面表列」，出現在倫理消費者的抵制名單上。
像美國油品公司ESSO至今仍是綠色和平組織、地球之友等團體的黑名單。ESSO被控破壞全球對改善氣候變遷所做的努力。無獨有偶，荷蘭皇家殼牌石油公司，也因為在尼日三角洲開採造成生態破壞，以及支持奈及利亞高壓政權打壓當地人權運動，而遭到倫理消費者抵制。英國倫理消費者信誓旦旦地說：「抵制殼牌的行動將繼續下去，直到奈及利亞歐格尼（Ogoni）地區的人民，得以公平地分享來自汲取石油的利潤，並得到較好的環境。」
其它知名品牌，像是雀巢、星巴克、GAP、耐吉、麥當勞等，都曾因為不同理由遭到抵制或仍被抵制中。儘管採取抵制行動的消費者人數很難評估，但被點名的大企業，很少敢輕忽這股消費者的力量。例如，1990年代中起即飽受批評的耐吉，自1998年開始接受協助企業進行永續發展的機構「自然的一步」（Nature Step）的輔導。耐吉依「自然的一步」的永續原則，將變革集中在永續產品設計與提升運作效率，而完全六十五項先導計畫與措施。
咖啡商也不敢掉以輕心。2002年9月，英國最大援助團體「牛津飢荒救濟委員會」（Oxfam，編按：即樂施會）的報告痛批，全球四大咖啡銷售商雀巢、Procter & Gamble、 Sara Lee 及 Kraft，造成貧國兩千五百萬農夫赤貧、無法得到合理利潤。雀朝隨後同意將從「管理供應端」（manage supply）進行改善。曾經遭倫理消費者批評使用「由童工、有害殺蟲劑及低於生活所需的薪資種出來的咖啡」的星巴克咖啡連鎖店為了向消費者示好，則立刻跟進出售「公平貿易」咖啡豆。
◆消費者運動的限制
當前倫理消費運動的發展方向，恐怕與1980年代末，西方世界對綠色消費者運動的反省有關。1980年代末，英國一場關於綠色消費的辯論，直指消費者運動的潛力與限制。當時辯論的核心問題是：綠色消費者運動真的保衛了環境嗎？或者綠色消費者運動只是降低消費者的罪惡感，並且讓那些致力於「漂綠」（greenwash）的企業獲益？「消費得好」（consumer better）就夠了嗎？還是我們根本應該「消費得少」（consumer less）？當一些環保份子結合綠色企業推動「綠色消費日」（Green Shopping Day）時，同時有人鼓吹「不消費日」（No Shopping Day）。一方相信，透過個別消費者的理性選擇，我們可以有一個更好的世界，另一方則質疑，資本主義不斷擴大生產與刺激消費、追求最大利潤的運作邏輯如果不變，人類生產與消費活動對生態環境的剝削將不會有太多改變。
總結當時對綠色消費者運動的質疑有以下幾點：
1. .綠色消費運動誤導人們要消費得好，事實上我們還應該消費得少。環境友善的產品將價格提高，綠色產品常是中產階級的消費風潮。
2. 許多例子顯示，企業花更多心思在妝點他們的綠色形象，而不是採取行動。就像殼牌石油，一邊在英國捐錢給社區做環境活動，打造企業的環保形象，一邊卻在尼日剝削當地的生態環境與住民。此外，企業透過廣告不斷打造其形象，消費者常常被誤導。
3. 即使企業在消費者與政府的壓力下綠化他們的產品，但是他們可能在第三世界繼續製造有害環境的產品。綠色消費者運動無法面對第三世界跟富裕世界之間的不平等問題。
4. 綠色消費運動寄託在消費者的自願選擇，這讓許多人還是可以消耗自然環境，自由市場跟自然資源的耗盡是並存的。
1980年代末對綠色消費的反省，似乎進一步落實在1990年代倫理消費運動的推進。我們看到當前的倫理消費運動，有更多元的企業監督機構提供資訊，以防止企業只會花錢漂綠。再者，倫理消費所提倡的新價值與生活型態，更全面地將當前資本主義社會的病徵，包括環境與生態破壞、勞動剝削、不平等的發展與貧窮問題等串連起來，反對新自由主義鼓吹的全球化下，以「自由貿易」為名所進行的各種不公平貿易，以及這個過程中跨國大企業對全球資源的支配。
這波倫理消費運動，其實與1998年西雅圖反WTO運動後，乃至於2001首度在巴西舉行以與世界經濟論壇較勁的世界社會論壇，所串連起的一股反全球化運動，均在不同的程度與面向上，對當前資本主義社會的核心價值提出根本性的挑戰。可以說，支持這些運動分進合擊的一股深層的價值就是：「另一種世界是可能的！」(Another World is Possible!)
◆豈止是消費行為而已？
反思台灣。我們固然可以鼓勵消費者，用鈔票票選自己的價值觀，但是，支持倫理消費運動豈只是鼓勵個別消費者到星巴克買公平貿易咖啡豆而已？我們不能允許像星巴克這樣的跨國企業引進一些公平貿易的咖啡鬥來妝點門面，而更要去質問他的整個採購流程。或者，更根本的問題是：我們為什麼要去這種跨國企業買咖啡？
在英國，公平貿易運動或倫理消費運動，是串連無數社會團體所形成的一股草根力量與運動。如果公平貿易運動對台灣社會有意義，還在於台灣社會如何可能發展出這樣的組織，串連各地的生產者、獨立商家、社會團體、社區大學、工會等形形色色的組織，形成一個網絡，支持不管是國際的公平貿易運動或台灣正岌岌可危的農業發展，支持一種更生態、非勞動剝削、更趨向在地化的消費與生活方式。如此，我們嘗試鼓吹的，決不能只是資本主義社會下的一種消費行為而已。
■來一杯espresso？先看看咖啡豆是不是progreso？ 由荷蘭綠色發展基金會(Green Development Foundation)架設的網站。
■英國公平貿易協會，裡頭有比較詳盡的介紹，甚至包括種植農民的速寫。
■英國Oxfam慈善基金會（樂施會）有關公平貿易的主頁。
form:
2008-06-24(5:21 PM) - #121
维权网CHRD
Chinese Human Rights Defenders
网站：http://crd-net.org 信箱: crdnetwork@gmail.com
同样的世界，同样的梦想，同样的人权
《中国维权动态》
周刊（2008年6月16日-6月22日）总第53期
【编者按】如何看待四川大地震后中国官方的某些表现？如何看待地震危机缓解后中国官方的一系列举动？这是中国维权人士和中国民间不能回避、必须正视的问题。我们认为，在大地震发生后一段时间，中国官方没有制止民间志愿者前往救援，没有强令中外媒体记者撤出灾区照搬新华社通稿，并不能被看作是心有所仪的革新和进步，而应被看作是非常态下的一种无奈让步，是迫不得已的松动和权宜之计。
在这样的视角之下，目前中国官方的一系列举动就不能被视作复辟、逆转和倒退，而不过是回归常态管治而已；那一张巨大的传统的压制罗网，也不是"再次扑向中国大地"，而是从未离开过中国大地：
在地震危机有所缓解之后，中宣部就迫不及待地下手整治《南方日报》报业集团；中央电视台网站因"误报"香港维园烛光晚会而马上受到彻查和清算；重庆的张起、谢福林，四川的曾宏玲和黄琦先后被抓，四川的刘正有被监视居住一年；中国基督教家庭教会会长张明选牧师被警方绑架；外国电视台主管被告知，奥运期间不能在天安门广场和紫禁城作现场报导；国外网站被进一步封杀，甚至美国喜剧有限电视频道"喜剧中心"网站亦被封杀，更遑论实现与台湾的信息三通：通网站、通电视、通报刊了。
中国的维权之路，将依然曲折而艰辛。
全文：
http://crd-net.org/Article/Class53/zgwq/200806/20080624114019_9130.html
本期目录：
一、言论、表达、出版、通信自由
1、记者采访山西煤矿遭痛殴
2、四川一退休教师"因言获罪"
3、中华申正网站长孔强被构陷罪名
4、中国限制境外记者采访奥运火炬在新疆传递
5、《南方都市报》刊登朱学勤评论触怒中宣部
二、结社和集会自由
1、桂林民间传统龙舟赛被上千名警察驱散
2、江西数名支持民主及反贪腐人士聚会遭警方冲击
3、北京维权人士拟申请游行遭恐吓
三、示威抗议
1、衡阳农民维权领袖集体抗议非法选举
2、北京官方首次批准民间保钓抗议游行
四、选举权
1、中共霞流镇党委操控非法选举的目的落空
五、非法传唤、羁押、判刑、监禁
1、三名失地农民维权被公安抓走
2、中华申正网站长副任尚燕被拘押一月
3、重庆大足村民阻污染工厂多人被拘押
4、中国民主党甘肃负责人岳天祥在上海探亲被警方拘押
5、基督教家庭教会牧师欲见欧盟领导人被警方绑架
6、自贡农民维权代表刘正有被指控利用邪教
7、北京基督徒出版商被关三月仍未获释
六、住房权、强迫征地拆迁
1、成都500警察强拆太平村
2、西安当局暴力拆迁打伤两名居民
七、罢工和劳工权益
1、玖龙纸业解雇五百多名工人引起冲突
2、广东江门强迫女工脱衣搜身的工厂道歉并赔偿
八、公民行动与公民维权
1、贵州维权人士召开人权研讨会谴责成都警方绑架黄琦
2、中国上万公民联名对地震问题问责
3、维权律师发起维护艾滋病人权益网
4、维权人士要求举行听证会问责国家地震局
5、司机不满金台镇收费站堵路示威
6、中国民主党和异议人士在美国起诉雅虎
7、万延海起诉北京公安机关非法限制人身自由
8、北京6000名军转干部派出22名代表集体上访
九、政策、法令与法规
1、流动人口计划生育工作条例公开征求意见 拟扩大适用对象
2、行人闯红灯也会被罚款并抄告单位 南京此举社会反响不一
全文：
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2008-06-24(10:31 AM) - #122
假如民进党赢了，民主就是个坏东西吗？
作者：梁文道 2008-04-02 20:39:00 来源：南方周末
马英九赢得了选举，几乎所有人都说这是场“民主的胜利”，原因之一是台湾人民在这次选战中表现出来的高度理智。从前盛行的买票与“奥步”渐渐退隐，选后曾经会因愤怒而聚众闹事的群众也都静静归家。经过一轮政党轮替，过往长期执政又熬过了八年在野岁月的国民党，如今应该变得更谦卑，更懂得行使权力应有的戒慎之心；曾经由异见分子一跃成为掌政团伙的民进党，现在也总算尝过了手握大权的滋味和权力带来的诱惑，应该可以在未来的岁月里检讨己过重新出发。
然而，很多人赞赏这次台湾选举的理由却是：绿营等急独分子终于下台了。换句话说，是这趟选举的结果令人满意。且让我们问一个假设的问题：假如赢的是谢长廷，那是否就代表台湾民主没有胜利呢？假如台湾人选出了绿色的民进党执政，那是否就表示民主始终是一个不大好的制度呢？
没错，台湾过去八年来的种种乱象的确叫许多人看傻了眼，不少心仪民主选举的人都为此感到痛心疾首，大家盼了那么久的民主原来就是这个样子吗？台湾著名评论家杨照曾经在《10年后的台湾》中说过一段令人感伤的话：“……我清楚记得，自己年少时候，被美丽岛事件与军法大审震骇，领受到那股历史性的悲剧感。国民党威权体制像只怪兽，吞噬了一代又一代的民主运动者。……我从来不曾自认是个勇敢的人，然而在那一刻，却悲剧性地预见：等时机到了，我这一辈的人会接上民主的棒子，克服自己的怯懦与犹豫。去站在怪兽前面，被无所不在的极权系统监视、追捕、入狱。”台湾的民主就是这么来的，是由一代又一代像杨照这般的知识青年用自己的生命换回来的。可是，最后他却发现：“我们万万也没料到，民主制度建立之后，我们当年持守以信仰民主的价值，人的价值，文化的价值，所有崇高的、伟大的、深邃的、美丽的，竟然都被民主给扫进历史的垃圾桶里了……多么大的讽刺！”
如果连杨照这种曾经打算身殉民主的人都对民主感到心灰，我等隔岸观火的看客岂不更该深思民主何价？于是又有些抱持政治实用主义的论者，乘机指出民不民主为其次，只要政府确保国泰民安，领导层清廉有为，任何制度都是可以的。若说集权导致腐败，难道民选的陈水扁就很廉洁吗？可见民主实在保证不了什么。
正当大家都在关注台湾选举的时候，不丹这个小佛国的第一次大选却好像被我们忽略了。要说“和谐社会”，世界上恐怕没有比标榜“国民快乐指数”的不丹更和谐的了，虽然也有驱逐少数民族和限制资讯自由的事，但它大体上还是个人民生活安稳的地方。曾经留学英国牛津大学的国王凯撒尔年轻英俊，深受国民爱戴，他一力推行民主选举，要把百年帝制终于己手。不丹国民不只不欢迎，还感到非常疑惑，“我们的国王那么好，为什么要民主呢？”铁了心的凯撒尔硬生生地把下属大臣训练成两个彼此竞争的政党，甚至命人“演出”一场“街头示威”，好叫百姓习惯民主生活（事后，有些淳朴的不丹国民居然受惊报警）。对于国民的不解，他的答案很简单：“你们今天或许拥有一位好国王，但是谁能保证以后的国王也会这么好呢？”诚哉斯言，就算现在的政府再好，谁能保证以后的政府也会这么好呢？陈水扁确实很糟糕，但民进党毕竟还是给人唾弃了，不是吗？这不就是民主选举的自我修正吗？
还是回到那个问题，就算民进党再次赢得大选，民主的自我修正机制失灵，我们就能否定民主选举的价值了吗？过去八年以来，不断有人拿台湾当作民主的坏榜样，从高层的腐坏到底层的盲目，从媒体的恶俗到“立法院”武斗，一切问题都可以算到民主的头上。如果这是经不起仔细推敲的粗暴推理，那么我们还有另一种比较精致的诡论，那就是说中国文化并不适合民主选举。近年流行一种近乎清谈的“文化分析”，总是玄而又玄地高谈“文化特质”和“民族性”，总是动不动就从个别的现象迅速上升至“文化层面”，貌似很有深度，实则反映了基本社会科学知识的匮乏。我们真能如此简单地把民主失效归因于文化吗？
依据最一般的历史见识，我们知道现代民主其实是种很年轻的政体，而且远远未臻完善。美国的民主不是突然从石头里蹦出来的，早在独立以前，北美十三州已有过百年的地方自治经验。英国的民主更是从大宪章以来，匍匐前行地实验了几世纪，才有今天的格局。饶是如此，英美的进步人士仍觉得现行的体制缺陷重重，提出了种种对治的方法。例如针对当前公关手段横行，选民不熟悉各候选人政纲实质差异的情况，于是有了“审议式民主”的理论和投票前政策讨论日的建议。由于财团势力高涨，政圈权贵勾结商界精英的问题日渐肿大，所以才有左翼学者勾勒出种种代议政制之外的“激进民主”构想。可见即便是国人心目中最成熟的民主国家，也还大有改善的空间，我们又怎能奢求台湾地区在十几年间变得毫无瑕疵呢？
民主或者不民主，从来不只是有无之间的是非题；我们不能以为从威权体制到民主政体就是个从无到有的简单一跃，或者开电灯般地一按按钮就有了光。相反地，民主没有终点，它是一条漫长的演进过程。不只如此，民主也是一种十分脆弱的机制，一个业已民主化的国家不仅要面对种种问题，甚至还会往后倒退。因此，政治学界除了研究民主化的进程之外，近年也越来越关注“去民主化”这种昔日不受重视的现象了。
其实，单是从各路记者在台湾大选期间得到的透明化招待，与各派政治人物的开放态度，我们就该为台湾短短十多年间的变化感到讶异了。可别忘了，不过二十多年前，参加示威游行还是一件令许多如杨照这般反对派要打从心底发慌的大事。
台湾在过去十多年间产生的各类困难，多是民主转型的问题，多于民主体制本身的毛病。民进党和绿营分子喜用“ 转 型 正 义 ”（transitional justice）去包装诸如“中正纪念堂”更名等刺激民粹的行动，固然是滥用和误解了此一概念。不过话说回头，“转型正义”本身确实是很值得重视的课题，由威权体制蜕变为民主政治，一定会有许多前朝遗留下来的社会隐疾需要省思清理，绝对不是一两场选举解决得了的。例如民进党政府最爱用来“消费”国民党的党产问题、白色恐怖与“二二八事件”，这全是两蒋在位时埋下的政治包袱，民进党借之炒作固然不对。但要是国民政府当年早早自行了断党国不分的恶习，早早清理自己犯过的错误，连战和马英九等后人又何须一而再再而三地为此受辱呢？台湾的民主实验充分显示出了转型的艰难。如果迟早要踏上这条不归路，那么一个具有威权性格的政府就该及早准备，明智并且负责地为未来铺下更顺畅的路基。
说到基础，很多人会说民主很讲究人民素质，以台湾当年的平均教育水准和财富积累，一路走来尚且跌跌撞撞，更不用说其它地方了。这也没错，实行民主是很考究人民的“公民能力”（civic literacy）；但我们又不能等到大家都把书念好了，考试也及格了，才开始试行民主。因为“公民能力”的培养，除了教育之外，更要依靠实践。例如“公民能力”其中一个最重要的要素，理性沟通与妥协的能力，它不是从书上学来的，而是来自言论开放的环境中的日夜浸染，来自参与决策过程的经验积累。就像游泳，没有人是在陆地上学会游水的，你不大胆下水摸索，你就一辈子也别想成为游泳健将。
如果这回台湾选举的胜利者是八年来劣迹斑斑的民进党，顶多也只能说是台湾人民民主学步的临时顿挫，前路漫漫其修远兮。从这种历史的宽度来看，台湾人现在表现出来的成熟反而是奇迹了，社会变化的过程竟然可以快到这个地步。我想起了人人称羡的香港廉政，其实它也只不过有二十多年的历史罢了，在我成长的上个世纪七十年代，香港还是个警察四处索贿的地方，你能够相信吗？政治的改革，社会的变化，固然要放在足够长远的尺度下衡量；可一经启动，它有时又会迅速得出人意表。
（责任编辑 林楚方 李小鸣 网络编辑 瓦特）
2008-06-23(12:23 PM) - #123
宁鸣而死，不默而生
－－九百年前范仲淹爭自由的名言
文／胡適
几年前，有人间我，美国开国前期争自由的名言"不自由，毋宁死"（原文是Patric Henry在一七七五年的"给我自由，否则给我死"（Give me liberty，or give me death），在中国有没有相似的话，我说，我记得是有的，但一时记不清楚是谁说的了，我记得是在王应麟的《困学纪闻》里见过有这样一句话，但这几年我总没有机会去翻查《困学纪闻》。今天偶然买得一部影印元本的《困学纪闻》，昨天捡得卷十七有这一条。
范文正《灵鸟赋》曰："宁鸣而死，不默而生。"其言可以立儒。"宁鸣而死，不默而生"，当时往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。
范仲淹生在西历九八九，死在一〇五二，他死了九百零三年了。他作《灵鸟赋》答梅圣俞的"灵鸟赋"，大概是在景佑三年(一〇三六)他同欧阳修、余靖、尹洙诸人因言事被贬谪的时期。这比亨利柏烈的"不自由，毋宁死"的话要早七百四十年。这也可以特别记出，作为中国争自由史上的一段佳话。
梅圣俞名尧臣，生在西历-〇〇三，死在一〇六一。他集中有《灵鸟赋》，原是寄给范仲淹的，大意是劝他的朋友们不要多说话。……这篇赋的见解、文辞都不高明，……
范仲淹作《灵鸟赋》，有自序说：
梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好。因勉而和之。庶几感物之意同归而殊途矣。
因为这篇赋是中国古代哲人争自由的重要文献，所以我多摘钞几句：
灵鸟，灵鸟
尔之为禽兮何不高飞而远翥?
何为号呼于人兮告吉凶而逢怒！
方将折尔翅而烹尔躯，
徒悔焉而亡路。
彼哑哑兮如想，
请臆对而忍谕：
我有生兮累阴阳之含育，
我有质兮虑天地之覆露。
长慈母之危巢，
托主人之佳树。……
母之鞠兮孔艰，
主之仁兮则安。
度春风兮既成我以羽翰，
眷高柯兮欲去君而盘桓。
思报之意．厥声或异：
忧于未形．恐于未炽。
知我者谓吉之先．
不知我者谓凶之类。
故告之则反灾于身，
不告之则稔祸于人。
主恩或忘，我怀靡臧。
虽死而告，为凶之防。
亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴。
雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。
天德甚迷，人言遏病！
彼希声之凤凰，
亦见讥于楚狂。
彼不世之麒麟。
亦见伤于鲁人。
风岂以讥而不灵？
麟岂以伤而不仁？
故割而可卷，孰为神兵？
焚而可变，孰为英琼？
宁鸣而死，不默而生！
胡不学大仓之鼠兮，
何必仁为，丰食而肥？
仓苟竭兮，吾将安归！
又不学荒城之狐兮，
何必义为，深穴而威？
城苛记兮，吾将畴依！
……
我鸟也勤于母兮自天，
爱于主兮自天。
人有言兮是然。
人无言兮是然。
这是九百多年前一个中国政治家争取言论自由的宣言。
赋中"忧于未形，恐于未炽"两句，范公在十年后（一〇四六），在他最后被贬谪之后一年，作《岳阳楼记》，充分发挥成他最有名的一段文字：
嗟夫，予当求古仁人之心……不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰"先天下之优而忧，后天下之乐而乐"乎？微斯人，吾谁与归。
当前此三年（一〇四三）他同韩琦、富弼同在政府的时期．宋仁宗有手诏，要他们"尽心为国家诸事建明，不得顾忌"。范仲掩有《答手诏条陈十事》，引论里说：
我国家革三代之乱，富有四海，垂八十年。纲纪制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之……
这是他在所谓"庆历盛世"的警告。那十事之中，有"精贡举"一事，他说：
……国家乃专以辞赋取进士，以墨义取进诸科士皆合大方而趋小道。虽济济盈盈，求有才有识者．十无一二。况天下危困，乏人如此，将何以救？在乎教以经济之才，庶可以救其不逮。或谓救弊之术无乃后时？臣谓四海尚完，朝谋而夕行．庶乎可济。安得宴然不救，并俟其乱哉。……
这是在中原沦陷之前八十三年提出的警告。这就是范仲淹所说的"忧于未形，恐于未炽"；这就是他说的"先天下之忧而忧"。
从中国向来知识分子的最开明的传统看，言论的自由、谏诤的自由，是一种"自天"的责任，所以说，"宁呜而死，不默而生。"
从国家与政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说："忧于未形，恐于未炽"的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。
（原载1955年4月台北《自由中国》第十二卷第七期）
2008-06-22(2:02 AM) - #124
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自六月十日晚天网人权事务中心负责人、人权活动家黄琦先生遭绑架后，国内乃至国际社会无不震惊！在黄琦先生家人和社会各界的努力下，四川成都公安承认绑架是他们所为，理由是黄琦先生“涉嫌非法持有国家机密”，并以此对黄琦先生作出刑事拘留。
黄琦先生持有国家机密？他既不管理国家机密，凭他的人品也不屑窃取国家机密！我在天网人权事务中心做义工近两年对成都公安这样的罪名感到莫名其妙。
几天来认真思索天网的人权案件报道，从未有过涉及国家机密，如果一定要说有的话，天网人权报道中确实引用和转载过一些“内部”文件之类的东西，我有必要在这里做一下澄清和说明。例如：无锡市信访局将访民抓进精神病院进行残害。令人不寒而栗的是在向市财政局要求拨款十八万人民币时的表述：根据上级要求将继续抓一批访民关押精神病院！
又例如：宜兴市法院对失地农民状告地方政府非法征用土地和拆迁时，不独立公正司法，却向违法者宜兴市政府发出内参表述：地方政府征用土地存在违法，一旦成讼将引起连锁反应，希望政府想办法处理。地方法院和无锡市中级法院故意枉法判定失地农民败诉，导致广大农民失去了祖祖辈辈赖以生存的土地，而地方官员却用掠夺来的基本农田大肆建造楼堂馆所和高尔夫球场。江苏省高院对失地农民的申诉至今拒不立案！
再例如：去年十七大期间天网人权事务中心转载了一篇关于地方政府为了保障中共十七大顺利召开，要收治一批访民的“内部”文件。该“内部”文件血腥地表述要在十七大召开前将上访的访民关入“法教班”、拘留、劳教甚至送入精神病院！
这样的“内部”文件是国家机密吗？这样的国家机密作为国家主席胡锦涛和国务院总理温家宝能认可吗？如果这些属于国家机密那么与纳粹掩盖集中营焚尸炉、侵华日军掩盖七三一毒气弹有何区别？！这是违反人道和践踏人权的机密！
值得我们特别注意的是，天网转载报道以上这些“内部”文件是在去年，而四川成都当局抓捕黄琦先生是在四川大地震造成大量学校垮塌；大量学生在“豆腐渣”校舍内无辜死亡；大量死亡学生的家长强烈要求追查“豆腐渣”工程中的腐败时期；尤其是广大死亡学生的家长在向天网人权事务中心投诉的时期！
这些“内部”文件从何而来？尽管当今中国大陆的现实社会已经极端腐败，但不可否认中共官员并非到了“天下乌鸦”的地步，一些良知尚存的中共官员也许是出于赎罪的心理向社会公布了这些极不人道的“内部”文件。也正是中共官员中有这样一股健康力量的存在，黄琦先生一直对我们义工说：要对中共的改良和逐步改革有善意的回应，要对胡锦涛倡导“和谐社会”的民主法治、公平正义精神有积极的期待。
黄琦先生遭到成都当局的非法抓捕后，黄琦先生的家人竟然连聘请律师的费用都拿不出，黄琦先生在长期为“无权、无势、无名”的老百姓维权中体现出的无私可见一斑！为了社会的公平正义和人权事业，黄琦先生可以说是付出了所有！
黄琦先生遭到成都当局非法抓捕后，在宜兴、无锡、成都等地政府大规模非法强拆民房和征用土地的违法行为愈演愈烈，甚至对受《归侨侨眷权益保护法》保护的侨民侨眷的财产疯狂抢劫也无所顾忌！一些靠掠夺老百姓财产而大发横财中共官员得意忘形地对老百姓说：现在黄琦被抓了，天网被关了，你们还要维权吗？是啊，现在象黄琦先生这样的人权工作者失去了自由，中国大陆又将进入更加残暴、更加腐败、更加黑暗的时期!
胡锦涛先生说：“公民有知情权、参与权，还有话语权和监督权”。我要说：“公民还有质询权”！我呼吁我们的人民不要放弃我们的权利，是良心和宪法要求我们大声质询成都当局为什么用“莫须有”的罪名抓捕人权工作者黄琦先生？我们要求成都当局无条件释放黄琦先生！
中国大陆的民主法治、文明进步以及人权改善对全世界的发展稳定是有积极意义的，希望国际社会的正义力量继续关注人权活动家黄琦先生目前的状况。因为黄琦先生在上一次的被当局迫害中身体遭到严重的伤害。在中国大陆的“持有国家机密罪”不仅是一个重罪且是一个被长期滥用的罪名，希望国际社会积极进行斡旋要求当局放弃暴力，实行人道，释放黄琦先生。
呼吁人：天网义工张建平 二零零八年六月二十日
http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2008/06/200806211154.shtml
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大搜捕可不止這些：
加拿大中国人权网络致信温家宝要求释放黄琦
四川绵阳曾宏玲因3篇地震文章被警方抓捕
2008-06-22(1:11 AM) - #125
對
不
起
，
我
並
不
屬
於
你
。
2008-06-21(1:14 AM) - #126
我如何能夠
曲／張雨生；詞／人性宣言；唱／蘇芮
我如何能夠走出我迷失的錯
我如何能夠睜開我彷徨的鎖
我如何能夠
不再被虛偽淹沒 讓天真的笑能長久
飛舞在陽光中 永永遠遠不凋落
我如何能夠正視你深情的眸
我如何能夠緊握你溫暖的手
我如何能夠
不再被孤獨淹沒 讓美麗的夢能長久
圍繞在歡笑中 永永遠遠不凋落
我如何能夠讓希望存在
不再用空虛銜接每一次的等待
我如何能夠讓往事重來
不再用冷漠拒絕每一次的關懷
我如何能夠讓悲傷離開
不再用淚水迎接每一次的傷害
我如何能夠讓歡笑常在
不再用疑惑追逐每一次的徘徊
我如何能夠讓希望存在
不再用空虛銜接每一次的等待…
如何能夠真的明白 不再害怕面對未來
讓所有掙扎 化做塵埃
如何能夠真心相愛 不再逃避面對傷害
讓一切顧慮 全部拋開
如何 能夠面對未來
如何我繼續害怕過去和現在
如果 能夠面對傷害
如果我繼續逃避付出和期待
如果能夠真的明白
如果能夠真心相愛
讓我勇敢面對傷害面對未來
2008-06-15(7:13 PM) - #127
The Animals Save the Planet - Meerkat Traffic
http://www.youtube.com/view_play_list?p=3EA70F8E1D7D7524
form:
http://fartingcow.com/
2008-06-14(6:06 AM) - #128
http://na.unep.net/AfricaAtlas/google.php
2008-06-14(4:45 AM) - #129
http://na.unep.net/AfricaAtlas/
2008-06-14(2:59 AM) - #130
北極不再冰封 熊何去何從 航權石油各國爭
策劃：台灣環境資訊協會；撰文：許念真
北極熊天堂、鐵達尼號悲劇、聖誕老公公的家，全都座落於北極冰海（the Arctic Ocean）。近年北極受氣候變遷影響，海面上長年冰山浮動的景象，極有可能在本世紀完全消失。一旦這塊連接大西洋與太平洋的冰海開始融化，將嚴重影響北 極熊生存；敞開的航道及其中豐藏的石油及天然氣則會為各國所奪。
北極冰海位於地球北極，由挪威、丹麥屬格陵蘭、加拿大、美國阿拉斯加與俄羅斯的國土環繞。這片冰海為世界五大洋中最小而淺的，約佔世界大洋面積的 3.6% (Wikipedia)。1903年阿蒙森（Roald Amundsen）是第一位成功通過北極水道的人，當時他以兩年半時間航行通過；而後在1912年發生了鐵達尼號撞擊冰山的慘案。這片人類無法輕易穿越的 海洋，卻為北極熊寶貴的生存地。北極熊主要的獵物海豹，就居住冰海平台之上。
北極冰海可能於2020年完全融化
2007年8月初，多項歐美研究報導海冰面積的歷史新低，相較於2005年，縮小大約5個英國大小。目前以西伯利亞東岸與阿拉斯加北部的波佛特海面積最小，加拿大冰層也較薄。北極冰面其實自1950年代就逐漸縮小，學者預測很有可能在2020年前完全消失。
北極冰融可能是因為溫室暖化與大氣壓力的變化，造成原本較薄的冰層慢慢融化。2007年北美最冷的地區：加拿大梅爾維爾群島氣溫高達22度，為有史 以來最熱的夏天；而整個北極區域在過去50年中整整上升攝氏3-4度。美國國家冰雪數據中心資深科學家賽瑞茲（Mark Serreze）表示，「北極深層一再惡性循環，將永遠無法回復原本狀態。年復一年，夏季融化的冰愈來愈多，而冬天凍結的冰則愈來愈少。在我們有生之年， 北極圈的夏季可能看到無冰的景象。」（2007.10.1 ENS）。
競爭航道能源 北極熊受威脅
北極冰海融化打開太平洋通往大西洋的「西北航道」，暴露深埋海底的石油天然氣。美國地質調查局預計，北極海蘊藏全世界1/4石油和天然氣資源。他們也表示2/3的北極熊將滅絕，其餘的可能在75年內從地球上消失。
多國環繞的北極海，本為不可獨佔的領域，但2007年開始，各國陸續開始有大動作。8月初俄羅斯插旗宣示主權，隨後加拿大提出建造陸軍訓練中心和深 水港的計畫，重申對於北海水域的管轄。丹麥、挪威也相繼自稱其主權，但美國依舊認為那是國際通道。世界自然基金會則呼籲制定「北極公約」。面對北極海冰逐 漸融化的現象，將是考驗鄰近國家甚至面臨石油危機的人們如何運用智慧的時機。
__________
Sea Ice Yearly Minimum 1979-2007
by: NASA
相關：
北極冰層範圍急速減縮
http://blog.xuite.net/wild.fun/blog/14191202
2008-06-11(6:03 PM) - #131
维权网
Chinese Human Rights Defenders
同样的世界，同样的梦想，同样的人权
http://crd-net.org/Article/Class53/zgwq/200806/20080610094049_8957.html
中国维权动态周刊（2008年6月2日-6月8日）总第51期
【编者按】在四川大地震丧子的母亲们像天安门母亲那样在行动的时候，在部分知识分子对救灾中的政府行为进行理性问责的时候，一个让人刻骨铭心的日子——六四来临了。
在六四前后，海内外的中国人通过各种方式，举行各种活动，祭奠六四英灵，谴责中国政府犯下的反人类罪行，表达对生命权、言论权、结社权、抗议权的珍视和推倒六四官方定性、实现普世价值的决心。
人们看到，在中国大陆严苛的政治环境下，六四死难者母亲在6月3日深夜到木樨地和南长街口，6月4日在西郊万安公墓举行了祭奠；北京政治异议人士的家门口有警察把门，他们就在家中点燃烛光；贵州民运人士定于6月4日下午在贵阳市广场举行六四纪念活动，但遭当局驱散，200多名警察前往市广场抓捕与会者。申有连、田祖湘、吴大敏、廖双元等被带到公安部门关押，更多与会者或被堵在家里或在路上被拦截。浙江的范子良先生因发出纪念倡议，6月3日夜被警方剥夺人身自由12个小时；西安民运人士6月3日晚举行聚会，祭奠六四烈士。与会者点燃十九根蜡烛，为六四死难者默哀，并依次把酒致悼词，表达各自的沉痛怀念之情和为中国的民主事业继续奋斗的意愿。自1989 年六四惨案发生后，西安的民运人士或聚或散，每年都要在这个时日对死难烈士进行祭奠追思。
更多的国人则是通过打电话，发送手机短信和在网上发帖来"说出真相，拒绝遗忘"。六四当天的"天涯社区"，网民们不断发出相关的纪念或谴责的帖子。尽管那些帖子大多发上去不到3分钟即被删除，但帖子前仆后继，视死如归；六四整天的"天涯杂谈"，几被六四隐晦悼念帖子攻陷，凸显了不愿忘却的良知和智慧的力量。
我们相信，不管中国当局采用什么手段，六四这个日子，是国人不可能忘记的；六四大屠杀的历史，是决不可能被抹杀的。
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一、言论、表达、出版、通信自由
1、成都警方阻扰瑞典记者采访
瑞典电视台记者欧丰瑞等人准备继续在各地震灾区进行采访，6月4日，他们在彭州市磁丰镇和都江堰市蒲阳镇都受到警方的阻扰，被要求出示抗震救灾指挥部的采访许可证。同时，为了确保记者不再进入当地采访，警方出动警车护送记者乘坐的车辆离开当地。（天网）
2、北大天益网社区论坛被关闭
天益网成立于2006年4月，定位为终身学习平台和思想门户，以 "塑造社会精神，推动个人发展"为宗旨，致力于传播常识、追求真知、分享资讯，力图促成每位用户全方位的自我提升，以积极的心态和点滴的努力来推动社会进步。该网站人气很旺的社区论坛日前被关闭，如果你打开网址会看到这一提示信息：天益社区自6月3日至6月5日进行系统维护，每年6月4日之前都有一些网站以"系统维护"名义暂时关闭论坛。（RFA）
3、乙肝携带者网站肝胆相照论坛再次被封禁
2008年5月29日，首个"世界肝炎日"刚刚过去十天 ，乙肝携带者网站"肝胆相照论坛"在中国大陆全境无法登录，经技术测试得知，这是由于"肝胆相照论坛"的互联网IP位址被中国有关方面遮罩所导致。"肝胆相照论坛"，设立於2001年9月，在中国，乙肝携带者有近一亿人，长期以来他们面临着重重的社会压力和精神困境。"肝胆相照论坛"成为了他们消减压力和困境的重要渠道。（维权网）
二、结社和集会自由
1、贵州多名异见人士因举办悼念"六四"活动被抓
贵州省贵阳市的几十名异见人士约好在6月4日当天下午两点半到当地 的民权广场一起静坐默哀悼念"六四"死难者，这一活动属于半公开性质，因为他们已经通知了当地公安局，但是，在当天上午，大部分人士被软禁在家里，派出所的警察守在门口。（RFA）
2、大陆民间NGO联合赈灾机构被关闭
四川地震发生后由100余家非政府NGO组织在救灾过程中为协调活动而成立的四川联合救灾办公室和四川5.12民间救助服务中心，在运作17天后，分别于5月31日和5月30日停止活动。虽然两个救灾机构都表示，此举并没有受到来自政府的压力，但事实上他们后来对外界媒体证实，公安曾对他们进行问话。此前，联合救灾办公室曾在5月24日被攀枝花警方突击调查并于25号晚将办公室总指挥张国远带回询问，稍后张所兼任的攀枝花东区志愿者协会秘书长职务，也被官方派人取代。（RFA）
三、示威抗议
1、南京炮兵学院因文凭问题爆发骚乱
6月5日，南京炮兵学院学生05届的女生发现毕业只能得到 "成人高校毕业证书"，并非如校方入学时承诺全日制普通高校二本文凭，同时给与派遣证等承诺也落空，学生感觉受欺骗，于是集体表示抗议，而校方未能及时提供解释反而以粗暴手段压制，所以激发了更严重冲突。（RFA）
四、宗教信仰自由
1、河南家庭教会成员聚会被捕
河南省周口市太康县一个家庭教会的七名成员，6月1日在其中一名教友家中聚会时，突然有六名派出所警察及宗教局人员闯入，勒令他们停止聚会，警察强行带走他们到派出所拘留问话。当局称他们以教会名义向灾区捐款因而要被拘，宗教局与派出所声称每人处以1000元现金罚款再放人（对华援助协会）
五、选举权
1、湖南衡阳独立候选人在派出所被砍断左手
6月6日是湖南省衡阳市衡东县霞流镇大桥村选举日，独立候选人段夏云当日下午在派出所中被前村委主任本届村委主任候选人邓和秋的儿子邓新昌砍断左手。此前的选举活动中，独立候选人段夏云得到了442票的提名，而他所在的村是11个小组，225户人家，共1100多人，选民是900多人，他在选民自发的投票提名为候选人中占居高票，是当然的村委候选人。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class55/200806/20080607234555_8948.html）
六、非法传唤、羁押、判刑、监禁
1、武汉进京访民王瓒被送法教班
武汉访民王瓒是武汉市长青街的居民，王瓒一直索要她在武汉佳丽广场 的摊位费却始终要不到，迫于无奈，5月28日，她和武汉其它十五位访民一起到北京上访。5月31日，王瓒被押回武汉后，刚下火车，就被政法委的人员押到江汉区柏泉教育基地。王瓒这次和其它访民一起进京上访，有一个特殊原因，就是他的弟弟近期患胰腺癌，急需治疗费用。（民生观察）
2、贵州公民陈西欲进京祭奠亡灵被押回家中软禁
贵州公民陈西先生5月31日欲前往北京完成他多年的一桩心愿――到天安门祭奠六四亡灵！结果在机场被当地十几名公安绑架，押送到贵阳市西派出所，控制到6月1日凌晨2：00，警方在将陈西送回家后，在他楼下加派了警察看守，并明确告诉陈西先生奥运之前他不得外出。（维权网）
3、湖北省仙桃市首位公办教师被关"学习班"
湖北省仙桃市剅河二中公办教师许泽新因接受仙桃当地千名公、民办教师的委托，状告仙桃市政府。6月2日下午，许泽新被带到政府的车上，政府相关人员说市委书记要和他去谈谈。之后，许泽新就被关到剅河镇一个不知名的地方，进了所谓的"学习班"。（民生观察）
4、北京市民李金平在6月4日前遭到软禁
在家中一直设灵堂纪念赵紫阳的北京异议人士李金平 ，因6月4日的即将来临遭到软禁。6月2日下午，李金平在看望他生病的母亲时，被北京市朝阳区公安分局国保人员和常营派出所人员强行带至北京怀柔一名为那里的渡假村，每天有三名人员看守。国保人员明确告诉李金平，要把他关到6月4日之后再释放他。而在此前的5月24日至5月28日，因中美人权对话，李金平被看守四天。（民生观察）
5、"六四"纪念日前夜，维权律师浦志强被国保强行送回家
北京维权律师浦志强每年到6月3号晚上都会到天安门广场去纪念19 89年那次难忘的民主运动和血腥的"六四"事件。去年他是在警察的陪同下实现了这个心愿；而今年，浦志强的行动则遭到警察的百般阻挠。他在6月3日晚上去天安门广场途中被国保强行送回家，不许他再次前往。（维权网）
6、作家刘晓波遭警方限制人身自由
6月4日晚上6时许，刘晓波与夫人刘霞出门准备去岳父家吃饭，在自家楼下遭多名警察围堵阻拦，双方发生争执与肢体冲突，当地派出所所长带头动手，按住刘晓波的头和脖子，数名警察拧住他的胳膊，将他强行带到附近的小黑屋中。一个多小时后才放他回家。目前仍然严格限制他外出。（维权网）
7、陈连清因为父亲命案上访而被劳教
2004年9月19日晚，河北省石家庄市新华小区居民陈连清的父亲 因为阻止强迫拆迁而被人杀死。但是石家庄市公安局的尸体鉴定结论却为："陈双槐系与他人发生急执后致冠心病发作造成心肌梗死，心力衰竭死亡"。陈连清因此不服，于是坚持上访，发誓要为父亲讨回公道，他因此为当地警方忌恨。2008年6月4日，在北京上访的陈连清被石家庄警方从北京押回，并当场处以一年劳教。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200806/20080604221719_8907.html）
8、陈道军先生因言获罪被拘面临逮捕
四川成都散文家陈道军先生因对今年3月西藏事件与成都彭州石化项目 ，立足民间立场，提出不同于官方的看法，而于5月9日被当地警方以"涉嫌煽动分裂国家罪"刑事拘留。据警方透露近日准备对陈道军实行逮捕。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200806/20080605154201_8919.html）
9、江苏省常州市拆迁户潘雪昌因反抗强拆被判刑
江苏省常州市拆迁户潘雪昌因反抗强拆被起诉，6月5日被法院以故意 伤害罪判刑十年。他不服判决结果，表示会上诉，家属及过百名到法院听判的民众被拒进入，当局更扣留四名家属。（RFA）
10、上海知名维权人士访日学者冯正虎遭行政拘留
上海访日学者、知名维权人士冯正虎于6月5日被行政拘留十天。当天上午九点半，上海市公安局杨浦分局对冯正虎先生进行了传唤并对其进行了抄家，不仅冯正虎的电脑被抄走，其爱人和小孩的电脑也被抄走。（民生观察）
11、民间人士制作问责政府的文化衫被抓
因痛惜那么多学生在地震中死亡，湖南李卓熹等三位公民设计好了 "谁之罪"文化衫的样式，想借用这种方式向政府问责，包括准备在文化衫上印制一些遇难者的图像。6月3日，正当他们准备联系工厂印制一百套文化衫时，三人被公安部门抓捕，电脑也被没收，李卓熹到现在还联系不上。（民生观察）
12、北京民运人士李海失踪
李海先生自从5月下旬中美人权对话时就被北京公安部门软禁，在5月30日，他曾在电话与SKYPE上跟朋友联系时说到自己可能会被强迫外出旅游。到5月31日，朋友们就再也联系不上他了。他的家中电话无人接听，而小灵通总是电话秘书服务，手机一直处于关机状态，发短信也不见回。（维权网）
七、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇
1、四川甘孜藏族女子遭毒打
拉萨骚乱虽然已被中国政府以武力平息，但是境内藏人的抗议仍在持续 ，尤其是四川甘孜县的藏人，每天都在以各种形式进行抗议活动。自5月29日甘孜县城传出公安向示威藏人开枪示警之后，到5月31日，再有一名年轻藏族女子在街上高呼"欢迎达赖喇嘛返回西藏"的口号，被公安就地毒打，该名叫向巴德吉的女子被打得满脸是血。（RFA）
2、武汉市东西湖区城管人员殴打致死当地菜农
2008年5月23日9时30分武汉市东西区将军路杨柳村菜农李四 桥在自家菜地修补被去年冬季大雪压倒的菜棚。当地城管得知道消息后迅速组织20多人的执法队员前去制止。城管队员到达现场后与李四桥及其父母发生争吵，于是数十名城管队员拿起碗口粗的木棒追打李四桥，追出30多米后，将其打倒在地，仍不肯罢休，木棒继续像雨点般落在他的头部。他60多岁的父母也被十多名城管队员追出100多米。其母亲被两名城管队员反扣着手拖行十多米，他的父亲被五、六名城管队员用木棒打伤。5月28日下午，连续抢救5天5夜的李四桥在武汉协和医院病危，6月5日下午，李四桥去世。（民生观察）
八、住房权、强迫征地拆迁
1、成都温江借救灾之名强拆民房
成都市的温江区，虽然距离震央汶川不远，但是一直都没被列为重灾区 ，地震对当地的房屋的损害也不大，然而温江区寿安镇的政府借救灾之名准备强拆寿安铸造厂原职工的宿舍。6月1日下午，成都市温江区寿安镇政府在温江寿安铸造厂贴出强拆通告，称寿安铸造厂由于地震原因已经属于危房将在6月3日进行强拆。强拆之后，该厂土地将兴建活动板房安置地震灾民。（天网）
2、上海一座有一百多年历史的洋房被强拆
6月5日，处于上海虹口区北外滩附近的东长治路256号一座洋房被 拆迁人员强行拆毁。上午八点多钟，一百多名拆迁人员赶到洋房前，把房主凌女士上了年纪的父母从楼上赶下来，两位老人吓得心惊胆战。（RFA）
3、江苏省南通市居民被强迫签字搬迁
江苏省南通市港闸区永兴街道办永兴村八组村民因为一直拒绝搬迁，6月5日，当局使用各种手段迫使他们签署拆迁协议，他们的行动受到当局的监控，失去人身自由，甚至有家不能回。（RFA）
九、罢工和劳工权益
1、河北保定金诺医药公司职工坚持集体维权
河北省保定市金诺医药有限公司职工集体维权是从5月1日开始的 ，但至今没有任何进展，金诺医药公司领导对职工们的诉求不予理睬并避而不见职工。另外，多名职工代表和原管理人员到保定市各级政府、信访局、公安局、市长热线上访投诉，都没结果。6月3日，全公司的职工仍然在坚持维权，不仅有人在店内值守，还有人挂出了多幅标语，有的标语写道："金诺董事长玉济敏欺诈员工还我饭碗"、"强烈抗议金诺董事会违反协议"等，人数最多时，店内有超过五十位职工集会。（民生观察）
2、吉林省四平市出租车司机大罢工
吉林省四平市出租车司机从6月2日起发起大罢工，他们到有关部门上 访，指政府迟迟不肯对司机的诉求给予回应。有消息称假如政府一再拖延，全市司机将加入罢工及到北京上访。（RFA）
十、公民行动与公民维权
1、大陆国人用各种方式纪念六四祭奠英灵
天安门母亲以各种方式悼念六四死难者。丁子霖和徐珏前往木樨地、张先玲和黄金平在万安公墓祭奠。西安民运人士6月3日晚举行聚会，祭奠十九年前被屠杀的"六.四"烈士。与会者点燃十九根蜡烛，为"六四"死难者默哀，并依次把酒致悼词，表达各自的沉痛怀念之情和为中国的民主事业继续奋斗的意愿。6月4日下午，贵州人权讨论会在贵阳市广场举行的"六四"纪念活动遭当局驱散，200多名警察前往市广场抓捕与会者。申有连、田祖湘、吴大敏、廖双元等被带到公安部门关押，更多与会者或被堵在家里或在路上被拦截。6月4日，江棋生、张祖桦、丁子霖、蒋培坤、廖亦武、刘荻、赵达功、温克坚、蒋亶文、杜导斌、王光泽、杨宽兴、野火、野渡、刘逸明联署了一封公开抗议信，谴责当局粗暴对待刘晓波先生的行为"是对《世界人权宣言》的公然蔑视，是对《奥林匹克宪章》的公然亵渎。" （博讯）
2、维权网促当局释放仍然在狱的民主运动参与者
"六四"事件19周年前夕，"维权网"获悉，仅就北京地区而言 ，至少还有8名市民在1989年"六四"镇压后被捕、被以"动乱分子"或"暴徒"罪名判处重刑，至今仍在狱中服刑。中国官方近年来一再向世人宣称，八九民主运动只是一场"政治风波"，已经"成为过去"，并断然否认中国监狱里仍然关押着"六四"政治犯，以此来回避国际社会对中国人权状况的批评、逃避国际人权机构的检查。6月2日，维权网发表公开信，强烈要求中国当局立即释放这些仍在狱中服刑的北京市民，并希望本信息的披露能让更多的人来关注那些因参与八九民主运动而依然受到迫害的人们。（维权网）（该公开信详情请见：http://crd-net.org/Article/Class4/200806/20080602012935_8855.html）
3、四川学生家长法院申诉受阻
在四川汶川地震中，都江堰聚源中学主教学楼粉碎性垮塌 ，几百名师生遇难。150多名遇难学生家长6月3日到当地法院兴诉索赔，但受到警察的阻挠。（BBC）
4、孙文远控告黑龙江劳动和社会保障厅
黑龙江省鸡西市民孙文远在之前曾在牡丹江市东宁县打工，2003年3月23日因工伤左腿截肢，只剩1/4，用人单位不予救治，扔到医院就不管。孙文远出院后到东宁县劳动局申请仲裁，但劳动部门一直拒绝为他做护理等级鉴定。孙文远在5月29日对黑龙江省劳动和社会保障厅提出控告，强烈呼吁中央领导给予批复、督查、督办，追究被告人失职、渎职责任，包赔损失，把该给的护理费给他。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class71/200806/20080605191935_8923.html）
5、湔底中学200地震遇难学生家长再示威
在汶川地震中倒塌的四川什邡市湔底中学的教学楼，造成至少300名 学生遇难，6月5日，学生家长因不满政府迟迟未公布对楼宇质量的鉴定结果，已向镇政府示威两天，他们要求当局在本月10日前公布专家的鉴定结果，否则考虑进一步的抗议行动。（RFA）
十一 政策与法规
1、云南规定车辆偷逃通行费最高可判无期
6月3日《生活新报》报道，昆明市公安局破获"4·18"偷逃高速公路车辆通行费系列诈骗案，抓获犯罪嫌疑人11名。这是今年3月5日省高院、省检察院、省公安厅联合制定《关于办理偷逃收费公路车辆通行费违法犯罪案件适用法律若干问题的意见》，明确将偷逃过路费且数额较大的行为列为刑事犯罪以来的首例相关案件。根据《意见》第3条："偷逃车辆通行费数额2000元以上的，依照《刑法》第266条 规定，按诈骗罪追究刑事责任。"诈骗公私财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处三年 以上十年以下有期徒刑，并处罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。而以偷逃过路费实施诈 骗的，金额在3万元以上就属于数额特别巨大，可以从重进行处罚。
http://news.sina.com.cn/c/l/2008-06-03/015615668521.shtml
评论：偷逃高速费3晚元竟可能被判无期徒刑，这种法律已经严酷到毫无人性。为保护部门利益，用严刑峻罚来处理民事侵权行为，这势必带来更进一步的不公正。
2、6月1日起律师法等一批法规施行
新华网消息，自6月1日起，律师法、水污染防治法、禁毒法等一批法律法规和部门规章正式施行。根据禁毒法的规定，吸毒行为不构成犯罪，属于治安管理处罚法处罚范围。按照国务院办公厅下发的《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》，6月1日起，消费者习以为常的免费购物塑料袋将开始有偿使用。由中共中央纪委、监察部、人力资源和社会保障部、国土资源部近日联合公布的《违反土地管理规定行为处分办法》将于6月1日起施行。
律 师法规定：犯罪嫌疑人被侦查机关第一次讯问或者采取强制措施之日起 ，受委托的律师凭律师执业证书、律师事务所证明和委托书或者法律援助公函，有权会见犯罪 嫌疑人、被告人并了解有关案件情况。此外还特别强调律师会见犯罪嫌疑人、被告人，不被监听。在阅卷、调查取证等方面也有所进步。新《律师法》还增加了"个 人可以设立律师事务所"的规定。
http://news.sina.com.cn/c/l/2008-05-31/195515657366.shtml
3、新疆阿勒泰地区出台规定：要求领导干部向社会公开收入
法制网6月4日讯，按照新疆阿勒泰地区近日（5月28日） 出台的《县（处）级领导干部财产申报规定（试行）》， "与领导干部职权密切相关的收入内容，都将通过阿勒泰廉政网等主流媒体及时全面地公开，以接受社会的 有效监督。"《规定》明确了必须申报个人财产的对象是"受地委直接管辖的行政企事业单位县（处）级领导干部"，甚至将申报人群扩大到"有职权"的普通干 部。《规定》明确规定，只要是与申报人职权密切相关的收入内容，包括工资，各类奖金、津贴、补贴及福利费，从事咨询、讲学、写作、审稿、书画等劳务所得， 申报人及其父母、配偶、子女接受与申报人行使职权有关系的单位和个人以各种名义赠送的现金、礼金、有价证券、各类支付凭证、贵重礼品情况等11项内容，都将及时全面地向社会公开，以便将党员领导干部个人财产收入置于纪律检查机关和社会的有效监督之下。
该《规定》将领导干部财产申报的种类分为初任申报 、年度申报和离任申报。为了防止事后受贿等行为的发生，其中离任申报的时限被延续到退休后三年期满为止。《规定》将2009年1月1日定为首次申报时间，"凡是在首次申报前主动上缴全部违纪违法收入的，纪检监察机关将按照《中国共产党纪律处分条例》有关规定，对其免予处分。"
http://www.legaldaily.com.cn/0705/2008-06/04/content_873074.htm
评论：随着政府信息公开制度的建立，民众对政府的监督和问责也需要 纳入法制化的轨道。地方之间的政治竞争使得有利于民众的探索成为可能。但从根本上，只有权力真正来源于人民，官民关系才能理顺。
编辑：柳金刀、樊谷
责任编辑：聂尔
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坛
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2008-06-10(9:28 PM) - #132
專訪韓東方
／中大學生報．六四特刊
圖片為香港獨立媒體編輯所加，出自hkdigit，已為拍攝者同意刊載。（右一為韓東方）
（註：這篇文章，原本刊於中大學生報的六四特刊。韓先生對運動的看法，根本而踏實，筆者聽著時有汗顏之感。登在此處，既是讓多些人留意中國工人的狀況，也是留下一個關於運動的說法。）
韓東方，１９６３年生於中國山西。
１９８９年，他和其他工人組建「北京市工人自治聯合會」，該會後來與「北京高校自治聯會」同被列為反革命組織，韓 東方於６月４日後被中國政府通緝，並在自首後入獄。
１９９１年，他因肺結核病到美國保外就醫。９３年回國，卻被政府逮介出境，自始就住在香港。
１９９４年，他在國 際自由工會運動的支持下，成立「中國勞工通訊」，透過出版調各種研究報告、協助中國工人透過法律爭取權益等，去支援中國工人運動的發展。
我們這次的訪問，主要圍繞中國的工人運動，亦談及他對中國社會、中國政府和香港的觀察。
（學：學生報 韓：韓東方）
中國工人的現況
學：現在中國工人的情況，其實是怎樣的？他們主要面對甚麼問題？
韓：其實中國工人，可以分開幾種。第一類是先前國有企業的下崗工人，人數約五千萬，大都四、五十歲以上，接近退 休，但沒有退休保障，也沒有社會、醫療保障，因工作得來的病也開始出來。他們只在下崗時，拿了些許錢。政府頭十年私有化，付出最大代價的，就是這部份人。 但他們也一直在找政府追回賠償、保障等。
另一部份，就是私有化之後的國有企業工人。是趕走了那些年紀大的人之後，剩下來的年青人。他們工資低，也沒有甚麼保障。
另一部份，就是私人企業、外資企業的工人。這部份人最大的問題是勞動時間長，工作環境不好，例如工作時有些有毒的物料，他們都不知道。他們經常一天工作10小時，一星期工作6日，要趕貨時更一個月都沒有休息，工資也不高。這就是現在不同工人的狀況。
現在中國工人最大的問題，是法例保障不了工人，例如最低工資變成最高工資。
問題出在哪兒呢？就是中國政府有這麼的一種想法：如果我搬一套法例出來，這法例就自動有效。但現實當中，法例是不可能自動就有效的，而是要工人有一個集體談判的權利。例如可以基於最低工資討價還價，那麼最低工資就沒可能變成最高工資。
集體談判權：工人維權的核心
正是因為工人沒有這個集體談判權，所以就變成有法例，但保障不了工人。集體談判權，要求有一個工人的組織，要有工人選舉出來的代表，這才有一個合法 的身份，去和老闆談判。否則到時把你炒掉，你也作不了甚麼。所以政府立法保障集體談判權，是最重要的。而罷工權也是談判權的一部份，如果沒罷工權，談判權 也沒甚麼用，因為如果老闆不和你談，你也不可能做甚麼。
其實工人在單位內工作，沒可能開天殺價，打破自己飯碗。集體談判權和罷工權，其實是要老闆不可以太過剝削工人，是令勞資關係有一個合理的水平。這對老闆來說，我不會說是一件好事，但會令勞資關係穩定。因為其實如果工人多了保障，少了轉工，老闆也會少了培訓的費用。
其實罷工，就是集體談判的一種方式。如果沒訴求，那罷工來幹甚？只不過這是一種極端的方式。為甚麼罷工，是因為沒有集體談判的渠道。工人是人來的， 不是機器來的，身體都不行了，而且只賺得很少錢，那你只好罷工。所以現在在國內，有7萬至8萬起100人以上的罷工。如果加上不夠100人的，就更多了。
所以現在在國內，罷工已不像20年前般，是一件大件事了。而且大部份罷工，其實和政治無關，這粹是經濟權利的要求。所以政府都習慣了罷工，而且聰明了，不會像先前那樣，有人罷工就捉工人，令火頭對著自己燒；現在有些大罷工事件，反而會出去調解。
「沒有人能給你預備好一條道路」
學：國內的工人，在多大程度上同意你對集體談判權、罷工權的看法呢？
韓：其實在歷史上，是有罷工在先，但通常沒甚麼規矩，也沒有提早通知，也就是野貓式罷工。最後因為弄的勞資雙方也沒有甚麼好處，所以才以立法提出罷工權，同時也是規範罷工這個行為。你不可以說罷工就怎樣都行，例如醫院、學校那些，罷工都是有限制。
所以罷工權不是甚麼知識，甚麼理論，甚麼我說給你聽你有罷工權，不是這樣的。現在中國工人有幾萬起罷工一年，不是我或其他人教他們的，是他們自己罷工的。工運的發展，沒有人能給你準備好一條道路；工運的發展，是自己爭出來的。
「勞動權利一定是工人自己保護自己的」
學：近一年，先後有《勞動合同法》和《勞動爭議調解仲裁法》，從法律和司法程序上保障工人權利，你又會怎樣看？
韓：這些法律多些，是有好處的，但如果只有法例，沒有執行，是沒用的。執法是不可以全靠政府部門。我們剛才說了 很多次，勞動權利一定是工人自己保護自己的。政府是立法和監督實施的一個機構，但你也不可能靠政府到每一個工場。就算是深圳一個城市，也有幾十萬間工場， 一個勞動局最多只有廿多個人，怎樣查？所以一定要靠工人。因為工人一天在單位工作8小時甚至10小時，他們每分鐘都可以看到老闆有沒有違法，這是最有效率 的監察，也是最有動力的監察。他自己受了傷害，他自己最知道。所以說只有法例，而沒有工人參與、沒有工人的組織，是沒用的。一定要讓工人有保護自己的權 利。
「要獨立，靠自己、靠身邊兄弟，不靠政府、不靠老闆、不靠甚麼」
學：我們聽過一個說法，就是說老一輩的工人，和年青一代、八十年代出身的工人，在意識上很不同。老一輩的，可能受過社會主義教育，對工人的身份也多些信心，新一代則不然。情況是否這樣？
韓：兩代人，是有這個代溝，而且很大。如果真的要說，那些工人會多一些工人階級意識，那要視乎你從那個角度去 看。我覺得工人階級意識，首先是獨立，要有多一點獨立的人格，就是不要依賴，要靠自己，靠身邊的兄弟，不靠政府、不靠老闆、不靠甚麼，自己把握自己的命 運。不是靠自己一個人，而是靠大家。首先就是要有一個比較獨立的人格。
所以如果這樣看，我反而覺得，年青工人比較獨立些。他們由鄉下出來，從村裡出來，由出世到現在，都沒想過靠政府照顧。他們覺得面對老闆，政府不會理 會、照顧，要靠自己，靠工人的團結。所以大部份罷工，其實都是私人外資企業，和私有化的國有企業。反過來說，以前老一輩的工友，他們受教育是工人階級，其 實內裡有很多依賴政府的想法。其實以往一些下崗工人，找到工的，心態已經和年青工人沒甚麼差別，都沒有盼望政府可以幫他們甚麼，所以差別是越來越少了。
＊＊＊
限於篇幅，訪問內容未能在此盡錄。之後，我們還談到了學生和工人的關係、他對奧運、對香港的看法等。全部訪問內容請到中大學生報網頁瀏覽：http://www2.cusp.hk/index.php?option=com_content&task=category§ionid=2&id=30&Itemid=7
中國勞工通訊網站：www.china-labour.org.hk/chi/
2008-06-10(12:30 PM) - #133
請廣傳：「家權不捨，人權不棄」-- 622居權大學零八文藝匯演
我們邀請你支持
這是一個充斥著美好包裝的時代，這也是一個民眾力起維護人道權利的時代。
居權大學是因為香港九七年的居港權爭議而創立的一個民間運動團體，除了支居權的爭取，也為當年滯留香港爭取的子女提供義學課程。近十年以來，未有停止過。學校一直依賴有心人士的捐助維持運作，直到近年嘗試以藝演形式募集經費。
今年的活動，以「家權不捨，人權不棄」為主題，希望把一個任何「和諧社會」都不應迴避的社會公義問題，透過演藝再次激活在社會的討論之間。
居大將於零八年六月廿二日(星期天)晚上七時半，在九龍聯合道135號 ── 香港兆基創意書院的多媒體演藝聽舉行年度的藝演(地圖：http://www.creativehk.edu.hk/)。節目設計將包括詩歌、音樂、行為作品及裝置。
我們很希望你可以來參加，令這次活動的成果，得以資源居大維持運作，為香港這歷史的居權運動盡一分力。
訂票 及 查詢：彩鳳-96240117-choifung88@yahoo.com.hk / 彩雲-93483018
我們感謝你！
居權大學
甘浩望神父 (甘仔)
郭達年(Lenny)
零八年六月
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詳情：
日期：零八年六月廿二日 - 22/06/2008 (星期天) ／晚上七時三十分 - 19:30
地點：九龍聯合道135號香港兆基創意書院多媒體演藝廳／
(樂富地鐵站B出口至聯合道下行至延文禮士道口)
門卷於現場發售 ．預訂/查詢： 彩鳳 96240117 / 彩雲 93483018
贊助：香港兆基創意書院 ／ 支援：學聯自治八樓
演出：
歌唱：甘浩望神父．郭達年．Hans Lutz．潘志雄 /
詩歌：廖偉棠．鄧阿藍 /
故事：雄仔叔叔 /
行為藝術：曾德平．丸仔 /
樂隊：My Little Airport．Brown Collective /
合唱：女工開枝散葉合唱團．家長協會合唱團．居大合唱團 /
器樂：音樂藝術屋 /
武道：居大太極隊 /
2008-06-05(12:31 PM) - #134
異議聲音連動照(2008)
The motion pictures of dizzidenza 2008.
Please forward this link to the guys who joined this activity.
http://www.oosee.net/PakChai/June_3rd_2008(Resized).zip
Pak Chai
2008-06-04(12:01 AM) - #135
今天，我十九歲。
01.
05.
11.
2008-06-03(3:17 PM) - #136
我為什麼還在紀念六四
／龍
一九八九年，麻木地看著電視新聞，從四月開始，到六月四日，每天重複地看著一些哥哥姐姐叔叔嬸嬸在吶喊，那時模糊地知道他們在追求民主自由，反對貪污腐敗。
那時我沒有留過一滴眼淚，我一度是個不會哭的人，因為認為流淚是最不能解決問題的動作，極端的功利主義教我不要哭，只要做，不做只哭，是白哭，對身體不好，划不來。
我甚至沒有參加一百萬人的大遊行，不但沒有去，而且在冷笑，那時我還不明白在殖民地遊行，對北京政府可以有怎樣的影響，我在冷笑那些出來慷慨激昂的人，在絕對安全，港英政府認可的情況之下，出來叫喊，領頭，那種行為並不需要勇氣，也不會有效果，只能出出風頭。
所以，就在大遊行當天，幼嫩的我悄悄地立下了一個願：九七回歸之後，在中華人民共和國的土地上，我才會開始掉念六四，因為那時候的掉念，才會真正地給政府壓力，讓死去的青年人得到平反；如果九七之後沒有人領頭，那就讓我來吧，只有生命才可以呼喚生命，只有肯付出代價，才是真正的激情。
隨著年月的流逝，思維已發生了不少的變化，但是，九七之後會開始掉念六四的心願，一直堅持著。
一九九七年六月四日，日子近了，我第一次參加六四集會，第一次因為六四事件而落淚，也再一次思考要做些什麼，才是真正的有意義的掉念。
其後每年，我都會去維園，但至今仍沒有一次坐在球場內點蠟燭，我得承認，我是個比較怪的人，不是很喜歡做所有人都在做的事，但是，在維園內，我不坐在球場，並不單是因為不想成為支聯會的群眾或成為羊群，而是為了要找一個更能發揮的位置，做一些更有效的事。
於是，其後每年，我都在六四不同的攤位上幫忙賣書，因為我相信，真正的意識，來自思考，真正的掉念，來自當下的實踐。
六四於我，並不只是一場屠殺，這場由學生帶頭發起的社會運動，要求的是民主中國；民主中國並不只，也不能是一個口號，魏京生說：「民主不是賦予的」，然而，民主也不能只是一個政治制度，制度不會是萬能的，需要各樣的配合，也需要人民的意識建立，才可以是一個有效的制度。
對於強大的國家機器，無權無勇的平民百姓，暫時是無力的，但是，平民百姓仍然可以不斷地累積能量，民間可以建立地區的組織，政策研究小組，工會，行會，次文化等，在民主制度未來臨之前，先建立一個強大的民間社會，建立民間議政之風，為民主制度的來臨，做前期準備，亦只有這樣，民間才能力累積爭取民主政制的力量。
然而，當然北京的人民是因為看到底基社會的苦難才會揭杆而起的，民主制度也不一定能解決基層問題，在這個貧富已經極端懸殊的世道，層基組織顯得尤為重要，參考一些已經實行民主政制的國家，貧窮問題並未能就此解決，民主的政制，可以提供基層發聲的機會，然而不能保証基層的聲音可以變得有力，基層人民如何在眾多社會利益群體包圍之下發聲，不管在什麼制度之下，仍然是一個極大的難題，也因為這樣，我後來參加了基層組織工作。
一代勇敢的人，鮮血流盡，然後一代的其它人，對他們掉念，在淚流乾之後，繼續無聲地沉默，於是死者換來的，只有鮮花和祭文。
我不相信，當年身冒彈石，走在社會最前線的死難者，為的是今日的哀悼，所以，掉念六四，該行動於當下，希望明天見到的掉念者，也不只是在場中或場邊默默地流淚，而是可以發揮能動性，延續先行者為民請命的精神，亦為此，今日我寫下了這樣的一篇文字。
帶鐐長街走，告別眾鄉親。砍頭不要緊，只要主義真。殺了我一個，自有後來人。
- 《就義歌》 夏明翰
2008-06-03(12:17 AM) - #137
消費者之歌
／沙子樂隊
什麼也說明不了問題，什麼都沒有意義，
他的過去已經一筆勾銷，而今他是個消費者而已；
那天他站在他的窗戶前面，臉上映著一抹新世紀的曙光，
叉著腰站在那兒衝著他的樓外面的另一座樓傻笑，
他的樣子看上去簡直就是一群羊裡的一只羊，
毫無保留地准備完全接受命運胡亂塞給他的隨便什麼東西……
那年剛到夏天，他的第一個女朋友在他還沒來得和她確定關系之前，
就和幾個同學一起被人用槍打死在那條陰險的馬路上；
那之後，他一直想要找到殺死他女朋友的凶手，
可多年之後他終於明白，
那只是一條槍，被操縱在並沒有殺死他女朋友的人手裡；
沒有人殺死他的朋友們，沒有人殺死他們——
雖然他的朋友們和他們那些熱氣騰騰龐大而空洞的像饅頭一樣的理想確實就此永遠消失了；
這毫不含糊地向他證明——什麼也說明不了問題，什麼都沒有意義……
他認為這是他一生中遇到的最大的挫折最大的痛苦和最深的磨難，
但不久之後就發現，這只是別人的一個游戲而且剛剛開始，他自己只是道具而已；
時間過了不久，他就開始感到身邊的人們正在以他難以置信的速度
遺忘著那個他本以為會改變他們一生的黑暗事件，
這使他第一次感覺到徹骨的孤獨，讓他惶恐不安，不知道自己能做點什麼；
周圍的朋友們似乎為了忘卻那場噩夢於是寧願把他也一起忘掉，
他感到他和他的生活一切被人拋棄，沒有人願意再提起；
這時候他的心疼得像一塊被人敲碎的石頭；
他毫不含糊地告訴自己——什麼也說明不了問題，什麼都沒有意義……
他認為他會從此永遠消沉，永遠被關閉在只有他才能感受的孤獨裡，
但不久之後就發現：這一切不只給他帶來了痛苦，
而麻木的感覺，就如同給他穿上了一件永遠也脫不掉的內衣；
他那時真的痛苦痛苦，他能感到的只有痛苦，
可隨之而來的是他的良心所獲得的從未有過的絕對的自由
——從那個時候開始，無論再對任何人做出任何事情，他都再也沒有感到過任何的抱歉或者內疚，
他感到自己生得正是時候，這是一個專門為他准備的時代，一個不需要靈魂的時代，
他的良心被摘除得正是時候，這正是一個屬於他們的時代，一個專門為他們准備的時代；
他開始學習，學習那些以前他認為只有傻逼才做的動作，
開始光顧那些以前他認為只有流氓才去的場所，
他開始經常脫口而出，說幾句以前他認為只有騙子才會說的話，
他的衣服已經開始變成了他曾經嘲笑的樣子，
並且學會了在某些場合假裝沒看見什麼，而在另一些場合，假裝放松而且快樂；
在他身上發生了無數令人難以置信的變化，
他在很短的時間裡就學會了那些他曾經蔑視的能耐，
而在所有這一切的變化裡，最重要的是他學會了購買，他徹底地變成了消費者；
只要他每個月都交錢，就可以暫時擁有一套100米的房子和一輛20萬的車：
他需要享樂，因為除了享樂他購買不到別的，
而厭煩的感覺就如同別人找給他的零錢一樣把他塞得滿滿的；
他厭煩比他有錢的人，厭煩那些憤怒的年輕人，
他厭煩陪他睡覺的人，厭煩伺候他的人，
他也厭煩所有那些在他舉起杯子宣布
“什麼也說明不了問題，什麼都沒有意義”的時候試圖糾正他的人，
他痛恨所有可能引起他回憶的人
他只需要知道一件事，那就是自己的日子過得很不錯，而且很有一批小朋友在羨慕他
2008-06-02(11:47 PM) - #138
六月三日
八時九分
異議聲音
（請把此呼喚洐生﹑廣傳開去）
一九八九年六月三日，
黨中央調動非北京軍區的解放軍裝甲部隊開入北京城，
軍隊在長安街頭亂槍射殺前來攔阻北京民眾。
這漫長的十九年過去了，
那時候的孩子都經已長大成人了。
而我們都知道，
軍政權侵害手無寸鐵的民眾的事情，
每一天都永續地在共和國上演著。
鳴呼！請問我還能夠說什麼？
我以稻子之名，
邀請你於二零零八年六月三日，
到來尖沙咀文化中心，
「自由戰士」像(註)所屹立的廣場上，
進行一場非中心的集結。
請以你所能夠想像得到的任何方法，
甚至你所不能夠想像的任何方法，
與我們一同把自由交還給自己。
也使異議的聲音得以結聚﹑聯合，
滋生那股嘗試與「現實」抗衡的力量。
自由呵，自由！
（請把此呼喚洐生﹑廣傳開去）
共和國難民．稻子 字
註：
該雕像的名字被政府當局詮改為「翱翔的法國人」。
2008-06-02(1:21 AM) - #139
2008-06-01(9:29 PM) - #140
●本文刊於《中大學生報．六四特刊》(06/2008)
撤到網絡去打遊擊
──言論自由被剦割的異議者
／稻子
這是一篇介紹網絡異議者的文章，不過在介紹之前，你需要知道一些常識。
鎮壓八九民運之後，中國政府的政策尤其花耗大量精力去把媒體揑得死死的，好像一旦放鬆就會立即被人顛覆掉一樣。
單單是04到05年間，中國政府公開的（不公開的數字我們無法得知）以不同理由取締（即消滅）的刊物就有199份。在那張長長的清單中盡管裡頭夾雜了少量的色情跟商業刊物，但絕大部份其實都是一些因政治理由被封殺的民辦刊物。即使這些刊物的內容分別探討教育﹑經濟﹑農村﹑維權﹑全球化﹑法制﹑醫療﹑勞工等等各方面的不同議題，可是他們通通都逃不過「被和諧掉」這個相同命運。
而一些能夠合法地存在於共和國﹑並相對地較有影響力的媒體（紙媒尤甚），則無時無刻不在政府異常深牢的鉗制底下小心謹慎地掙扎著，只要有一天他們的「擦邊球」不小心打出界，就會立即被「球證」取消資格，就好像我之後要說到的《民間》主編翟明磊那樣。
在實體空間上幾本被完全取消掉資格以後，異議者唯有撤退到相對較難管轄的網絡空間去打遊擊戰。
雖然互聯網尚未是國內最廣泛使用的媒介，但根據今年的中國官方統計數字，中國網絡人口（網民）已經超過2.21億，居世界首位。北京的網民比例在06年底就超過了30%，成為全國網絡普及率最高的地方。至於那尚未連接到網絡世界的十多億的人（大部份為農村人口），亦正以每年二千多萬人的速度投入到這個時代的巨輪中。
當然，中國政府的網絡監控﹑管制技術亦是在世界上數一數二的。早在02年，中國網路安全單位就開始採用一套價值不菲的監控系統（詳見維基百科的“中國網路審查”條目）去阻止民眾瀏覽國外網域的特定內容﹑攔截私人電子郵件﹑以及刪除國內網域的指定內容等等，牢牢地握緊那最終的控制權。
不過，互聯網本身的分散式設計為使用者提供了喘息的空間，比如網民能夠透過國外的網絡服務供應商獲得更保安的訊息渠道，甚至是利用近年各方網絡專業者投身研發的破網技術去突破管制。於是民眾就相對有條件地在網絡上和規管者打一場無止盡的攻防戰。
重歸沙場
http://hujiachina.spaces.live.com
胡佳，曾與維權律師滕彪合著《真實的中國與奧運》一文，文章在網絡上被廣為流傳，同時受到中國當局的重點封殺。
相信大家都不會對這個名字陌生。因為他的遊撃戰打得太有影響力了，所以長期受到政府的監視﹑跟蹤，甚至遭到毒打。最近中國政府還趕在奧運前匆忙地將之關到監牢裡面去。
當他的妻子和未足一歲的女兒被公安持續地軟禁著，胡住那句「如果你被綁架了、被黑社會綁架了，你最想要的事情就是你能碰到警察；但是如果你要是被警察綁架了，誰能救你？沒有人能救你。」的話就更叫人心痛。
與胡佳同樣地因奧運而被關的，還有被強行征拆家園的北京居民葉國柱和發起“不要奧運要人權” 簽名活動的黑龍江的楊春林。他們三個人的罪名都不約而同地是早成中國政府濫權象徵的「煽動顛覆國家政權罪」。
壹報
http://www.1bao.org/
我是在搜尋胡佳案的時候開始認真地留意《壹報》的，早在胡佳被非法審判之前，翟明磊就在《壹報》發表了一系列出色的評論（如《世界给了他自由的喉咙》﹑《我們救胡佳，胡佳也在救我們》等）。
翟明磊以前是《南方周末》的記者，因為無法忍受「本應享有自主權的新聞工作事事受制於政權的操控」，忿而辭去職務，搞起一本叫《民間──行動改變生存》的刊物。如前所述，當《民間》在07年夏天被政府取締之後，翟明磊就唯有走到中國政府管不到的非中國網域中創辦《壹報》。
在《壹報》發刊詞中，他以壹报主人的身份這樣寫道：「壹報是一个人的报纸，中国缺少的是健全的个人主义者，因此壹报将成为个人主义的媒体，里面或有偏见，或有任性，但绝无谎言。」
我認為，他所說的「個人主義」，應該是解作「獨立性」。不論在哪一個領域，中國人民從來都無法成為自己的主人，最終主宰你的，是一隻叫做「政權」的怪獸。
冉雲飛博客．匪話連篇
http://www.sohoxiaobao.com/chinese/bbs/blog.php?id=74558（已被毀滅）
網絡異議者或有不同的選取，例如四川的冉雲飛先生就堅持讓民眾可以在無需翻牆的情況下讀到他的文章。於是他在中國網域上建了一個叫《匪話連篇》的博客，但是近日已經遭到徹底的毀滅了。他現時移遷到國內一個大型的博客社區「1510」中：http://www.my1510.cn/author.php?ranyunfei。
冉雲飛最近在《兩條與救災有關的質問》一文中寫了以下的一段話，我想，這正段是眾多網絡異議者共同的自白：
「我不認為政府一無是處，也做了些事情，但做得遠遠不夠。我不是個愛表揚政府的人，因為在我理念中政府不是拿表揚的，是拿來批評的。政府拿了納稅人的錢，該為納稅人辦事辦好事，此乃天經地義。辦好了，你拿你該得的俸祿，辦砸了，就應該受到民眾的批評。當然這個政府他利用納稅人的錢，進行傳媒控制，開動自己的傳媒進行自我聖化自我表揚，以至於有些人不知道政府是拿來批評的，反而是拿來供著似的。中國不缺表揚，缺的是批評，因為表揚是如此的鋪天蓋地，批評卻不能得傳統傳媒的發表，批評與表揚始終是不對稱的。因此我們只有在網絡上稍微發表一點與主流媒體不同的聲音。」
所有的異議者，都將終其畢生設法在共和國裡面尋找那個到能夠暢所欲言地說負責任的話的地方，那個真正屬於我們的家園。
而這個家園的誕生與否，正如89民運中的同學們所說，「並不是一個或者幾個人的事，而是所有人的事」。
法國哲學家伏爾泰在二百多年前曾經講過一句被廣為頌傳的話：「雖然我反對你所說的話，但我將誓死捍衛你說出它的權利。」
我期許有朝一日，所有的人都能夠到達伏爾泰的高度。以愛建家。
2008年5月24日
●本文作者係共和國難民。
2008-05-31(2:33 AM) - #141
維權網
Chinese Human Rights Defenders, CHRD
網站：http://crd-net.org 信箱: crdnetwork@gmail.com
同一個世界，同一個夢想，同樣的人權
維護民間救助與監督的權利
――《維權網》就當局打壓民間救災、報復民間監督事件的聲明
5月12日四川發生8級地震的特大災害後，中國社會各界自發掀起了一場抗震救災運動，各地捐款捐物通過各種民間團體直接送往災區，一些民間機構還派人前往災區一線救援，書寫出許多感天動地的故事。這原本是不幸災難之下民氣得到恢復的幸事。然而一些地方當局卻在此國難當頭、民間奮起自救的關口，仍然延續其一貫的專橫本色和敵視態度，將民間災難救助視為權力的專屬，上演出一幕幕打壓民間救助，報復民間監督的侵權殃民的鬧劇。《維權網》對此表達強烈抗議！
5月14日中午，河南為全村因土地維權到北京上訪的劉學立先生，自發聯系7名訪民（5女2男），制作了透明但密封的募捐箱，到最高法院信訪口為四川地震災區募捐。從中午12點多開始，到將近兩點鐘在向上訪者募到154元錢時，當地永安派出所警察前來將他們全部抓到所中，並且還叫來了新聞單位錄像，准備將他們打為借救災詐騙的典型。在遭到訪民的強烈抵制後，才於15日11時將他們釋放。在關押審訊期間，警方沒有出示任何證件。訪民原本計劃送到民政局的募捐箱也被警方打開。據訪民們說："我們之所以選擇在高法信訪口，並且在中午開始，就是為了表明我們的光明正大；我們一行7個人共同作見證，也為了避免有人可能有私心雜念，私藏捐款；我們事先已經公開說明募捐後直接送到國家民政局，交給救災部門；我們不懂得參與救災支援究竟需要辦理什麼手續，但我們的初衷是真誠的，並且從一開始警察就在我們旁邊盯著，如果說我們有什麼錯，警察應該及時出來制止，或者指導我們辦理有關手續。然而警察開始並沒有制止，更沒有指導我們按法律來表達愛心。而是等到我們已經募捐一個多小時，才突然對我們采取限制人身自由的方式。並且將我們抓到派出所後，一直不給我們吃東西，也不給水喝，連續提審我們三次，直到15日早晨才每人給了一個包子。除了有兩個女的當天被釋放，我們另外5人一直關了21個小時才釋放。這不僅嚴重傷害了我們救災的心，而且直接侵害到我們的人身權利。"
5月19日，在中國為四川汶川大地震舉行全國哀悼日的首日，湖北武漢市一批拆遷戶准備前往當地紅字會捐款支援災區時，也遭到當地警方阻擾。曾發出捐款公開信並自費制作"心系汶川抗震救災"橫幅的周城市，當天還被警方在沒有出示任何通知的情況下，強行抓到派出所控制9個小時，使他只好委托別人代捐20元善款；武漢工業大學附近的拆遷戶張建明等16人，當天早上前去捐款時也被警方在沒有出示任何證件的情況下抓到派出所。當他們質問警方理由時，警方居然把拆遷戶參加捐款視為集會，唯恐拆遷人鬧事，並表示這種強行控制人的自由，阻止他們捐款是為了他們拆遷戶好。據武漢拆遷人反映，武漢共有3000多拆遷戶，此前都表示要前去捐款，但被公安出面阻撓、恐嚇，最後到捐款現場的六、七十人，因為在警察的恐嚇下只有30多人敢上前捐款。
類似的情況還發生在上海拆遷訪民給地震災區的捐款活動上。據基督教聯系機構透露，有不少自發前往災區一線參與救助的基督徒，遭到當地警方傳喚，救助活動也受到干擾。另外，中國一批作家與記者通過"牛博網"發起救災捐款，並派人直接前往四川災區賑災，5月19日他們的建設銀行帳號被公安單向只許彙入不得提取地凍結，經過反復交涉，直到21號才解凍，捐款與救災活動因此受到耽誤。
從已經披露的消息，我們看到這次民間自發參與救災活動受到各種打壓，同時通過官方中國紅十字會送往災區的物資發放與使用情況也存在問題，而公民自發起來監督時居然遭到警方的毆打與報復。
這裡茲舉一例。5月21日下午，在成都貝森南路和貝雙街交叉口一高檔住宅區中內發現被塗改字樣後的救災帳篷，當有市民前去質問在場執勤的警察時，居然遭到一警號為006677女警的"關你們屁事"的辱罵與毆打，當憤怒的群眾圍住警察要求道歉時，3個警察與3個便衣上前保護女警意圖離開，群眾圍堵不放，隨後又趕來近40名警察暴力將群眾驅散。據網友們調查拍攝到的情況反映，在成都有十幾個高檔住宅區出現這種災區急需的專用救災帳篷。在這次公民自發監督救災帳篷使用情況引起衝突後，成都青羊公安分局於24日居然以"散布謠言、毆打警察"為名抓捕16人，對他們處以刑事拘留11人、行政拘留1人、治安警告3人、監視居住1人。
全國人民情系災區表現在自發踊躍捐款捐物與直接奔赴災區救援上，同時全國人民也一樣關心他們所付諸的愛心是否能真切地落到每個受災而急需救助者的頭上，他們有責任也有權利對國際、國內一切救災錢物使用情況予以了解，進行監督。這也一樣是他們對災區人民的關心與支持。然而在成都一些高檔小區居然出現災區極其稀缺的帳篷，而公民行使監督權時，卻遭到警察毆打，最後市民還被刑拘。這不僅極大地傷害著公民救災的感情，而且直接侵害了公民的監督權。
面對歷史上罕見的四川汶川大地震，全國各界人民自發起來采取各種方式救助，這是人類固有的天良，是人性光輝的閃現。救助支援災區是每個公民的義務，也同樣是每個公民的權利。那些被強制拆遷無家可歸的訪民往往更能感同身受，體會那些在地震中失去家園的災民的痛苦。他們自發通過捐款形式表達愛心，支援災區時，居然遭到關押、審訊，這有背常理，於法無據，嚴重傷害公民感情，侵害公民參與社會事務的權利與監督公權機關的權利。
為了維持公民可貴的關愛、互助情感，保護公民的基本參與權與監督權，也為了保障災區救援與重建工作順利，《維權網》在此嚴正要求有關方面立刻停止對民間一切自發救助的阻擾，公開透明一切捐助救災款項與物資的使用去向，無條件地接受民間監督，切實保障公民的知情權、參與權與監督權，立即釋放那些在本次救災中因行使監督權而被關押的民眾。
《維權網》
2008年5月27日
相關連結：
《中國維權動態》
周刊（2008年5月19日-5月25日）總第49期
2008-05-31(1:59 AM) - #142
六月四日（我還活著）
／《夢開始的地方》 ／童安格
天安門前開口說
不吃不喝也不走
長江黃河沒有錯
因為他們認得我
風大的誰先過
雨大的誰先說
生命誰沒有
不能不為真理活
天安門前開口說
全世界都聽的懂
大街小巷都在傳
啞巴也會說自由
風大的誰先過
雨大的誰先說
生命誰沒有
不能不為真理活
萬里長城萬里長
長城外面是故鄉
高梁肥大豆香
遍地黃金少災殃
2008-05-29(1:05 AM) - #143
天安門母親簡介之二：
天安門母親的信念、訴求和主張
”天安門母親”群體並不要求所有成員持有同樣的信念和主張。但是，十九年的患難與共，十九年的艱苦抗爭，在大多數參與者中逐漸形成了一些最基本的共識，這種共識不僅體現在一些代表性成員的公開發言中，而且更多地體現在諸如公開信、聲明、告同胞書等文告中。這些最基本的共識是：
（一）“六四”大屠殺是一場反人類的暴行，決非政府所說的“平息反革命暴亂”。因此，當年在鄧小平主持下對“六四”事件所作的定性必須徹底推翻，並給予重新評價。“天安門母親”十九年來的全部努力，歸結到一點，就是要還“六四”以歷史的真相，還慘案受害者以歷史的公正。
（二）“天安門母親”認為，公正、合理地解決“六四”問題，必須滿足如下三項要求，即：
1，由全國人民代表大會常務委員會組成專門的“六四”事件調查委員會，對整個“六四”事件進行獨立、公正、公開的調查，並向全國人民公布調查結果，包括公布此次事件中的死者名單及人數；
2，由全國人大常委會責成政府有關部門按法定程序就每一位死者對其親屬作出公開道歉；由全國人大常委會制定並通過專項的“六四事件受害者賠償法案”，依法給予“六四”受害者及受害親屬相應的賠償；
3，由全國人大常委會責成檢察機關對“六四”慘案立案偵查，按法定程序追究責任者的法律責任。
這三項要求最早提出於1995年，以後又逐漸得到了充實和完善。十多年來，它已成為群體中所有成員時刻銘記在心的最基本共識。
（三）“天安門母親”提出上述訴求，不僅是要為每一位慘案死難者討回公道，也不僅是要為每一位慘案受害人爭取應得的權利；同時也是基於這樣一個不移的信念：像“六四”那樣的人間慘劇，絕不能再在中華大地上重演。
“天安門母親”是在親人的血泊中站立起來的，親人的鮮血使她們明白了什麼叫罪惡、什麼叫苦難，也使她們懂得了怎樣才能有效地消除和防止這罪惡、這苦難。她們認為，在中國漫長的歷史上尤其是最近半個多世紀以來之所以災難頻仍，生靈塗炭，皆源於人與人之間的猜忌與敵對，源於國人對生命和人的價值的漠視，源於中國這片土地上文明與法制的缺位。因而，其救贖之道，既不能靠中國歷史上屢屢發生過的以暴易暴和階級拼殺，也不能靠執政者自上而下的道德宣示和思想灌輸，而是要以和平的方式在中華大地上結束傳統的專制政治，以確立現代民主、憲政的權威，要使每一個公民擺脫皇權時代遺留下來的依附性性格和歷史的惰性，在觀念上確立人類普世價值的地位。基於這樣的信念，“天安門母親”決定以最大的誠意、最大的克制來謀求“六四”問題的和平解決。對於慘案的受害者和受害親屬來說，作出這樣的選擇是艱難的，也是痛苦的，但她們明白，要在中華大地上最終結束冤冤相報的惡性循環，舍此別無它途。
（四）同樣是基於這樣的信念，“天安門母親”主張，公正、合理地解決“六四”問題，必須秉持和平、理性的原則，納入民主、法治的軌道。應由全國人大按法定程序把“六四”問題作為專項議案遞交大會討論、審議，並就相關事宜作出決議。這個主張用一句話來概括，就是“政治問題法律解決”。她們認為，通過立法和司法程序來解決“六四”問題，是唯一可行的途徑。
“天安門母親”同時認為，謀求“六四”問題的妥善解決，離不開朝野之間的溝通與互動。為此，她們真誠地向政府提出了就“六四”進行對話的要求。早在1997年這個群體致全國人大的一封公開信中，就有過這樣一段話：“我們促請人大常委會改變漠視民意、對人民呼聲置若罔聞的態度和做法，（責成政府當局）就‘六四’事件受難者問題同受難親屬進行直接的、有誠意的對話。”這封公開信同時提出：“關於‘六四’遺留問題的處理，必須納入法制軌道，依法辦事，不能按某一黨派、某一個人的意志辦理，不能因襲以往歷次政治運動過後（單方面的）所謂‘平反昭雪’的做法。”在以後的公開信中，“天安門母親”一再重申了這一立場和主張。
當今的世界，已進入對話的時代；而當今的中國，卻依然停留在對抗的時代。這是誰都不願意看到的，這種令國人感到羞愧、難以容忍的局面應當盡早地結束。爭取以對話來代替對抗，這對於長期生活在古老皇權專制傳統下的中國人來說，具有特殊的意義。與對抗相比，對話的優越性是明顯的。多一分對話，就多一分文明與法紀，也就少一分愚昧與專橫。對話不是把社會導向對立和仇恨，而是把社會導向寬容與和解。今天，中國政府在國際事務上提倡用對話的方式來解決國際的分歧和爭端，那麼，人們就有充分的理由，要求政府當局以同樣的方式來解決國內的分歧和爭端。
“天安門母親”作為“六四”大屠殺的受害一方，願意為達成此項對話作出不懈的努力。
（五）通過對話的方式來解決“六四”問題，需要有一個過程。“天安門母親”並不奢望所有涉及“六四”的問題能在短期內獲得一攬子解決。因此，在解決的步驟上可以按照先易後難的原則，對一些存在重大分歧，一時無法取得共識的問題——比如對“六四”事件的定性——可以暫時擱置爭議，首先著手解決一些涉及受害人基本權利和切身利益的問題。這些問題包括：
（1）撤銷對“六四”受難者和受難親屬的監控和人身限制；
（2）允許死難親屬在不受干擾的情況下公開悼念自己的親人；
（3）不再阻截、扣沒來自海內外的人道救助捐款，悉數發還已凍結的救助款項；
（4）政府有關部門本著人道精神幫助受害人解決就業、低保等基本生活保障，對一些生活困難的受害人實施純粹人道性質的救助；
（5）消除對“六四”傷殘者的政治歧視，在公共參與、社會待遇上與普通殘疾人一視同仁；
（6）對於那些因“六四”而被關押、判刑、通緝、流放、開除公職、開除學藉以及受到其他不公正對待的受害者，他們的基本權利和切身利益同樣應獲得符合人道和法治原則的妥善處理。
“天安門母親”支持和鼓勵受害者個人就具體個案與政府有關部門進行面對面的對話、協商，在采取何種方式從政府方面獲得補助等問題上，群體尊重受害者個人作出的決定，並樂見每一個案都能取得具體的成效——哪怕是極為有限的成效。但群體同時認為，任何一種處理方式都不是沒有原則底線的。這個原則底線就是：不容褻瀆 “六四”亡靈，不容損害受害人的人格尊嚴。所有事情都可以商量，唯有這兩條沒商量。群體希望每一個案的任何解決方式，都能在媒體上公布，反對信息封鎖和黑箱作業。
“天安門母親”還認為，無論是“六四”受害者的群體性維權，還是特定受害者的個體性維權，都是一個持之以恆、點滴積累的過程。唯有通過持之以恆的韌性堅持，才能最終促成“六四”問題的妥善解決。
“天安門母親”在以往的十九年歲月裡，曾經在地獄般的黑暗中呻吟，曾經在幾近枯竭的淚海中掙扎；那恐懼與絕望、流言與冷漠，也曾步步緊逼地向著她們襲來。直至今天，他們身上依然布滿著累累傷痕，她們的步履依然是那樣的艱難。然而，她們已不再是愚昧、麻木的一群，不再是怨天尤人的哭泣者。她們在強大的政權面前是弱者，但她們在道義上是強者。這是她們的信心所在，也是她們義無反顧繼續走下去的動力，不管未來的路途還有多長。
“天安門母親”曾經在“六四”十五周年前夕提出過一個十六字口號，即：
“說出真相 拒絕遺忘 尋求正義 呼喚良知”
這個口號既蘊含著她們堅不可摧的信念，也顯示出她們不可動搖的意志。
2004年1月7日難屬袁可志﹑高婕﹑軋偉林前往弔唁
2008-05-28(2:41 AM) - #144
／杨潇湘《山里少儿合唱团》
谁杀死了我们的孩子？
—关于汶川地震的反省与问责
／朱大可
跟反应迟钝的缅甸军 政府相比，同样作为威权政府，中国却向世界展示出良好的救灾效率，并因而改善了此前遭到严重损害的中国形象。历史学家向我们证实，这种高效率的救灾运作， 恰恰就是亚细亚威权政治的传统。从大禹理水，经望帝（鳖灵）抗洪到李冰修堰，这些著名的抗灾人物，都向我们提供了威权主义的效率样本。汶川地震再度证明， 自然灾难和威权政治具有密切的依存关系。巨大的灾难刺激政府，促使它作出迅速反应。威权政治的这种特性，向民主社会提供了一个典型的研究样本。而它所扭转 的国际舆论生态，也将成为进一步提升效率的良性动能。
另一个获得高度好评的项目，是透明度良好的新闻报道。大批 记者赶往现场，冒着余震和疫病的危险采集新闻，向民众报告死亡和营救现场的情景，传递出苦难和悲恸的气息，大面积催化着民众的爱心和眼泪，一时成为世界上 最有效的煽情媒体。
但我们也同时看到，某权威电视台记者在帐篷学校里对主持人反复说：你听到孩子们快乐的笑声 吗？镜头随即一转，出现了孩子的可爱的无忧无虑的笑脸。我们还看到，在压了上百个小时之后，那些被救出的灾民，居然毫无痛苦、衣衫整洁、表情从容地爬出废 墟，甚至挥手向镜头致意，俨然一些认真表演的演员。越过苦难绝望的死亡现场，那些狂欢镜头，在急切地赞美救赎的伟大成就和奇迹。
新闻报道一方面“很透明”，一方面又“很明亮”。这是典型的本土宣传风格。它继承了中国文化传统，把沉痛的丧事办成了轻快的喜事，也 就是把灾难变成庆典，把哀伤变成喜悦，把问责变成感恩，把反思变成赞美，把对生命的珍惜变成对组织的效忠，把对个人善行的感激变成对国家的颂扬。这种语义 的流畅转换，再次验证了中国救灾文化的美妙特性。
那些大规模死亡的电视影像，在中国民众中产生罕见的 “情感大爆炸”，唤醒了沉睡的社会良知，引起震惊、悲悯、同情、善性和博爱的连锁精神反应，大批志愿者赶赴现场。这无疑是灾难对人性的一次全面唤醒。如果 这种爱心不仅是一种临时情感和应急反应，而能成为持续的道德力量，并升华为一种普世的爱，成为构筑日常生活的基本元素，那么，这将成为21世纪中国文化建 构的最大财富。
长期以来，基于多种原因，中国社会一直被仇恨所劫持，仇恨指数成了描述当代中国社会的重要指征。 尽管仇恨是一种特殊的心灵力量，但在大多数情况下，它只能制造“恶的历史作用”，以暴力方式改造着世界的容貌。而越过大地震的苦难，人们发现这种仇恨是可 以用爱加以替换的。重要的是，地震敦促世人反思并削弱仇恨的存在，学会向灾民捐献自己的热血，让爱和良知、正义、公正和平等一系列普世价值共存，构筑社会 进步的正面动力。
但是，正是在所谓“爱”的名义支配下，某种社会仇恨仍在继续滋长，逼捐事件就是一个典型案例。 从胡润的捐款排行榜，到郎咸平的攻击文章，都摆出大义凛然的逼捐姿态，以此煽动民众的仇恨情绪，完全不顾那些“黑名单”企业以纳税方式对中国经济所作出的 重大贡献。
捐款是一种志愿和义务性行为，每个人或企业都有自主选择捐助方式和捐款数额的权利。健康的中国社会应 正面鼓励捐款，而不是动辄以“抵制“加以惩罚。把义捐变成逼捐和摊派，只能是对博爱和慈善原则的背离。任何一种以爱的名义之所从事的多数人的暴政，无法达 成普遍的社会和解，反而会加剧畏捐心理，制造出新的社会仇恨。而这种暴力逼捐，跟纳粹领导人以国家利益名义逼迫犹太商人捐款，又有多少本质上的区别？
耐人寻味的是，这种逼捐行为还充满了单向操作的特点，它往往针对文娱体育明星、民企和外商，却很少有人针对红顶 商人，更很少有人胆敢针对各地党政干部。这种选择性逼捐，难道不是离社会公正更为遥远么？
逼捐放大了中国社会的 “畏捐现象”。那些畏捐者也许出于“吝啬”的人性，但更多却是基于对募款机构的怀疑。青年赛车手韩寒之所以拒绝捐款，就是担心捐款是否有一个安全和正确的 去处。在社会诚信普遍丧失的时代，究竟什么才是最安全有效的捐助？怎样才能让善款不打折扣地用于救灾事务？为什么国家长期垄断慈善业的掌控权，而民间慈善 基金或组织无法获得出生许可证？为什么企业与个人的慈善捐助，不能获得政府的免税待遇？迄今为止，没有任何人能够就此给出合理的答案。
据我所知，放弃捐款的韩寒奔赴灾区前线，企图以个人行动来代替捐款事务，但他的救人计划，却因缺乏器械和经验而被迫流 产。这其实是一种痛苦的两难处境：一方面良知敦促自己为死难者捐赠，一方面又担忧这种捐赠遭遇行政黑手。“韩寒困境”，就是中国慈善事业所要面对的最大难 点。
红十字会处理善款的手法，包括帐篷之类物品的价格猫腻，已经受到民众的普遍质疑。尽管该会负责人作出某种解 释，仍然不能令人信服。多少年来，民间善款的管理，一直处于黑箱操作状态，红十字会等机构既没有建立有效可信的管理机制，也没有高度透明的信息反馈和互联 网公布机制，甚至拒绝公告民众每一笔捐款的具体下落，关于善款的公共监察机制，至今都未能有效地建立起来。而那种外部和临时的“纪检”与“审计”，根本无 法解决它们的制度性缺陷。正是基于这样的局面，诚信危机才会再次爆发。如果这场质疑能够敦促慈善机构和政府组织自我完善，重修良好的诚信制度，那将成为地 震后的一项重大收获。
面对这次空前的地震灾害，国家地震局和四川地震局，之前没有发出任何预报和警示，导致近十 万人的死亡，之后又拒绝道歉，为自己的无能和错误诡辩，无耻地宣称地震的不可预见性。按照这个可笑的逻辑，中国政府设立地震局及下属震检测台站，完全是脱 裤子放屁，多此一举。而这个逻辑推演的最后环节，就应当是立即撤销地震局的行政建制，而让该局官员全部下岗，转道去为近十万死难者守灵。
本次地震暴露的更为严重的问题，是城市新建筑浪潮和新农村建设中的“豆腐渣效应”，它遍及整个中国，而学校是其中最大的 受害者。四川地震揭发了悲剧的根源：杀死孩子的根本不是摇撼的大地，而是那些贪官污吏。他们是制造大规模死亡的罪人。一位解放军师级干部的朋友，站在都江 堰灾难现场发信给我，痛心疾首地问道：“为什么周围的楼都在，唯独那所新建学校夷为平地，四百名儿童死于非命？！”他的悲愤质疑，就是我们问责的逻辑前 提。
据《南方周末》报道，“在北川老城的废墟上，水泥是疏松的，人们可以像掰饼干一样把水泥预制板掰出任意形 状。钢筋也是如此。有的水泥板中只有3根细小的钢筋，只需稍微用力就可以折断。”但另一方面，县委大楼却是“钢筋又多，水泥标号又高，砸不开。” 毫无疑问，本次地震中的房屋倒塌，属于脆性破坏和粉碎性倒塌，其真正元凶不是地震，恰恰就是质量低劣的建筑物本身。那些沉重的混凝土块，砸死并活埋了无数 正在上课的天真孩童。但正如一位土木工程师所指出的那样，“专家们一直回避、混淆视听，企图将建筑破坏和建筑发生脆性破坏，粉碎性倒塌混为一谈”。这种鱼 目混珠的手法，就是要为日后的“避责”提供“科学依据”。
但我要在此正告那些专家、包括我的同济大学同事，你们 的每一种丧失良知的言论，都将被历史记录在案，并且必然要跟罪人一起受到裁决。为了避免悲剧的重演，地震救灾后的最重要的事务，就是要严厉追查有关机构和 个人的贪渎罪责，展开公正的司法审判，以告慰那些冤死的亡灵和幸存的民众，尤其是那些可怜的孩子。而如果此举能就此改变中国建筑业的豆腐渣特色，那将是本 次地震的又一项重大收获。
1966年邢台地震，当年引发“无产阶级文化革命”；1976年的唐山地震，当年引发 北京政治变局，促使毛派倒台和文革结束；如果说前两次地震催生了政治变革，那么本次地震的深远后果，我们至今还难以预测•。但它至少已诱发了一场剧烈的精 神地震，敦促我们反省和改造制度的结构性弊端，同时，它也必然会形成一种文化记忆，而其主题不是别的，就是大半个世纪以来，中国人第一次从自己身上，发现 了更为健全的人性。（2008年5月26日，写于持续的悲痛之中）
編註：作者原為本文配置了一共13張圖片(1張畫﹑12張照片)，但圖片於發布次日被新浪全部鏟除，無一幸免。
2008-05-28(2:01 AM) - #145
悲傷的大地與我的同胞
／冉雲飛
冉按：這是昨天全文刊於《東方早報》的文章，寫得較急，有許多問題沒辦法談透。希望將來能寫本書談一談我對此次地震災難的反思。這兩天看許多的反思帖，朱大可的《是誰殺了我們的孩子？》、阿丁的《丁汇報最後一次》、王老板《如何貪污牛博善款》，都是極可一讀的好文章。昨晚接受自由亞洲電台申鏵女史的采訪，聽說教育部發言王旭明又准備抗震救災中的英雄事跡，就忍不住差點在電話中罵了起來。大意是，我們不需要英雄，我們需要的是活著，做一個有尊嚴的普通人。多檢討倒掉的7000多所學校，將來不死或者少死點人，比樹立幾個英雄重要一百倍。這麼多災難，他們卻在那裡搞表演幾十年的催淚彈，真是無恥之尤。在這麼大的災難面前，哪有什麼勝利可言，奪取哪門子的勝利？一黨獨大的政府已經僵化到無法在災難面前，更換它的危機公關方式，使得危機公關更人性化（全國哀悼是少有的例外，這哀悼日可視為積蓄幾十年對執政黨不滿的一次心理撫慰），還是用那老掉牙的愚蠢方式行事，這樣的教愚部，你能指望他進行真正的公民教育和安全教育？把個體生命放在第一位？聽到王旭明這種可鄙的搞法，我實在無法控制自己，災民人民需要的實際幫助和心理治療，不需要什麼狗屁英雄，也不需要把民眾搞成愚民的所謂感動中國。謹此向聽眾和申鏵女史表示歉意，對於這個人禍遠多於天災的中國，我實在不能更控制了。
2008年5月27日7：14分於成都
這次四川汶川大地震，我居住成都，感同身受，頗受驚嚇。與大批死難的四川父老鄉親相比，我是何其幸運，尚能存身於世。眼見我的同胞罹此大難，幽明殊途、陰陽懸隔，死生全是一剎那間的事，內心如煎似焚，不安與歉疚自從大災難發生後，未從身上消失過。作為一個知識分子，有責任追查歷史，檢討現實，反省災難，加以問責，以便今後我國減少這種災難發生的頻次，並將損失降到最低程度。
一：撫今追惜說校舍
現在都江堰聚源鎮，舊屬郫縣。傳竹林七賢中的山濤曾當過郫縣令（《晉書．山濤傳》沒有記載），創制了曾網靡一時的郫筒酒，直至有清一代依舊名頭很響。《成都古今記》和《益部談資》說得有鼻子有眼，不由得你不信。稍知嵇康與山濤交情的人大抵都讀過嵇康的《與山巨源絕交書》，而今之聚源鎮大抵曾屬山濤宰治過的地方，故取名諧音如此。山濤似乎沒給聚源鎮帶來太多的名氣，倒是這次都江堰市聚源中學，因地震而使校舍轟然倒塌所造成的學生大規模的死難，使其臭名遠揚。
眾所周知，日本是地震頻發的國家，為了避免大規模的傷亡，學校、醫院是所有房屋中抗震標准最高的。當發生地震的時候，民眾甚至可以到學校、醫院裡去避震。對於學校、醫院這樣公共性的房屋，人群集中的地方，要修得細致特別牢靠結實，是世界上許多國家政府的共識。當然，稍微知道點歷史的人，也會知道民國時的一些軍閥也非常注重教育，把山西搞成比較好的模範省的閻錫山就不說了，就是四川省的軍閥，他們也注重三件公益和公共的事：一是修路，便利民眾，為貨物流通轉輸提供基本條件，這是繼承了中國久有的修橋鋪路的傳統；二是修公園，便是民眾休憩娛樂，拓展一定的生活空間，這算是西風東漸的結果；三是注重教育，許多軍閥都興建有通過自己命名的學校，而該校的教育質量都因其照顧比一般學校要好。四川地方軍閥如田舜堯、李家鈺、陳離等無不如此。劉湘不僅辦中學，而且重慶大學在他的支持下成立起來，在短期擔任重慶校長後，賡即聘請留德學冶金的博士胡庶華先生擔任重大校長，為重慶大學的良好發展奠定了不可磨滅的基石。
而劉湘的堂叔劉文輝雖然常與劉湘因爭奪地盤而打戰，給民眾帶來了災難。但也在興辦中學的同時，將公立四川大學、國立成都大學、國立成都高等師範學堂合並，成立國立四川大學，並於1932年但任首任校長，稍後即聘請學留日的秀山人王兆榮執掌川大，隨後又請著名學者任鴻雋來川主持校政，為四川大學的發展傾注了不少的心血，這在王東傑的《國家與學術的地方互動——四川大學的國立化進程》一書裡有較好的論述。劉文輝的哥哥劉文彩則在大邑縣設立了整個川西壩子最好的文彩中學——也就是現在仍舊不錯的安仁中學，這一點在笑蜀所著的《劉文彩真相》一書也有較清晰的反應。彼時的四川軍閥固然做了不少的錯事乃至惡事，但他們也在做益事業，興建學校的確做得比較好，任何一個尊重事實的人，都應該承認這是段不容抹殺的歷史。
後來劉文輝任西康省主席，他對興建學校依舊熱心，而且規定凡是縣政府（包括縣黨部）的建築物好於學校者，一律槍斃。你可以說他不民主，有軍閥作風，但對於傳承文明、開創未來的學校的注重，卻是身體力行、溢於言表，因此四川與西康彼時的學校建築總體好於政府的建築。四川中江籍作家曾伯炎先生則說，其中江的學校建築也好於彼時縣政府，而縣政府所在地則較破爛，是清朝的舊址舊建築；而流沙河先生則回憶，他小時所見的中小學的建築，均好於他家鄉金堂縣政府，縣政府是明朝舊址，而建築也是清朝留下的舊建築，顯得陳舊不入人眼。其中的金堂中學建築之好，可以說是彼時金堂縣的建築標志。而現在則是相反，每一個地方最好的建築必是政府的樓堂管所，這是不應該有的秩序顛倒。據不完全統計，垮塌的學校達7000多所，而政府辦公樓垮塌則恐怕不及其零頭，也不難看出，一些地方政府好大喜功，只注重政府各機關大樓漂亮奢華之惡習的一斑。
漢龍小學因劉漢這樣的企業家及其手下人員的有效監工，其所修的漢龍小學及其另外五所希望小學，無一因倒塌而造成人員傷亡。無獨有偶，香港一家名叫“苗圃行動”的慈善機構修建了61所希望小學，也因質量過硬、監督有效而無一倒塌。處在同樣的地震烈度之下，卻有這樣天壤之別的表現，就不能推脫那些倒塌的校舍承建者的責任。對於這樣不負責任的豆腐渣工程，無論是撥款不夠造成的，還是擁有者和興建方的勾結貓膩，都應該逐一查實，給民眾特別是死難者一個真正的交待，同時懲處那些偷工減料、貪污腐敗的人，並且相應的制度使這樣的悲劇不再發生。
二：多難的寶地
四川是塊寶地，物華天寶，人傑地靈，正所謂天府之國，但也是塊多難之地。一來這地方人口多，資源雖然豐富，但相對需求較多的人群來說，總是處於稀缺狀態。稀缺必然競爭激烈，競爭激烈難免開發過度。加之以經濟建設為中心的這二十幾年，沒有相應的制度之保證，缺少人文素養的培養，官員們及當地政府片面追求 GDP，因此岷江等地周邊的過度開發，造成了極大惡果。
岷江作為長江上游比較大的支流，養育了眾多的四川人，川西北和川中南等地可以說全仰賴岷江流域的資源的養育。甚至可以這樣說，沒有豐饒的岷江流域，根本就沒有古蜀文明，也沒有今天四川多彩的豐姿。岷江河谷地帶是古蜀文明的發祥地，著名的甘（肅）、青（海）、（四）川的藏、羌文明走廊，是這次這地震中也是古蜀文明的核心地帶。古蜀人翻越此次主震所在山脈九頂山前往海窩子，通過龍門山脈的邊緣地帶，即今天受災很重的彭州海窩子和都江堰的紫坪鋪，才開創了富庶的成都平原文明的歷史。文明發祥地一般都在水草豐美、食鹽相對充足的地方——與那些強調逐水草而居的學者稍異的是，著名學者任乃強先生在其《羌族源流淺深》一書中更強調充足的食鹽才是文明得於該地發祥的原因——岷江河谷及川西平原都能滿足此種條件。文明發祥地當然創造了豐盛的文化，但也因其是文明的發祥地乃至文明的搖籃，人口繁衍較多，長期開發，造成的後遺症非常明顯，使其資源的承擔能力迅速下降。但我們似乎不從這些方面吸取教訓，依舊對其進行不少掠奪性開發，從而給我們帶來了不可挽回的惡果。
自古以來的開發和人口不斷繁衍，特別是明末清初因張獻忠屠蜀後，在康、雍、乾三朝短短的幾十年內，大量的移民前來四川，以至在嘉慶年間，四川人口迅速上升至全國首位。為了緩解人口壓力，且由於勤勞的、善於遷徙的客家人有隨身攜帶種子的習慣，於1733年左右引進旱地作物紅薯，使得四川人的飲食習慣和結構與此前有所不同，同時也養活了大批的四川人。人口眾多，必然有更多的對森林使用的需求，如建造房屋、如燒水做飯、冬天取暖的木炭等，都使得森林砍伐加劇。上加之旱地作物如紅薯的種植，也需要開荒伐樹，以取得更多的旱地，我在《從歷史的偏旁進入成都》一書中專門寫道岷江水量的下降，與森林的過度砍伐的關系，已經提出岷江流域若不加以有效的保護，那麼將會造成四川的災難。與此同時，我也准備寫一本關於紅薯的引進，改變四川生活、飲食習慣等諸多方面文化的專著《一種農作物的蝴蝶效應》，以小見大，來審查其間的得失。如果我們今天在川西北一帶鄉下走動，我們會驚異於那裡紅薯的種植面積，而像西充、鹽亭等地更是以苕國著稱。到了近現代，岷江流域被破壞和過度開發的腳步，從來就沒有停止過。從四九年開始，大規模的森林砍伐，通過岷江和大渡河水運的木柴多如牛毛，直至我1990年在阿壩州工作一年中，也還有森工局所組織的森林砍伐。森林過渡砍伐，到處亂修水電站和水庫，開發小礦場，興建各式各樣污染性質的工廠特別是化工廠，加上官商勾結的利益驅動，使得整江岷江流域的破壞有增無減。
岷江流域生齒繁多，本身就負擔過重，加上沒有良好的制度約束，在地震帶上無度地興建許多設施，如此次距離震中很近的紫坪鋪水庫的興建，本來反對者也不少，但官方卻強行上馬，這不能不說此次地震的一個誘因。我認為政府和社會各界，都應該深刻反省整個岷江流域的過度開發和使用問題，不要加重和誘發天災的頻次。我們應該從這次災難來重新反思整個岷江流域的城市建設和諸多項目規劃，是否得當，再也不要讓人定勝天這樣的愚蠢思想主宰我們的生活，尊重自然固有的生態，並與其和諧共處才是上策。
三：四川人是天下的鹽
《南方人物周刊》前年來成都做一個四川專輯，請流沙河、王怡及我等說看法，提意見，我與王怡共同為他們想了個專輯題目叫《四川人是天下的鹽》，其反響之巨大超乎想像。在紛亂的世界上秉持自己的信念與操守，作光作鹽，是基督徒的自勉之辭；而在四川人的世俗世界裡，要贊美一個人的生活態度，便說他活得“有鹽有味”。飲食上講，無鹽無味，人便難以下咽，要存活下難便很艱難。同理，如果一個人的生活態度消極或者沒有抵御災難的諸種承受能力，我們四川人也會說，像他這樣活起，真是沒鹽沒味的。遭此大難，我所見到的四川人的諸種表現，的確超乎想像，我們應該為此自豪。
我在成都生活25年，從來沒有看到過成都人如此熱情救助我們的同胞，使我深受感動。當天下午，余震不斷，大家也處於忙亂恐慌狀態，但獻血捐物卻是人潮湧動。而從下午到晚上，便有1200多輛出租車自發前往都江堰救災及運輸傷員，這真是空前的令人感動的壯舉。與此同時，全國人民集聚巨大的熱情，其愛心熱潮，真令整個世界為之動容。與政府救助的同時，大批的民間救援組織和個人紛紛前往災區救助民眾，發放物資，幫助穩定他們的生活。我在家庭安頓好，余震漸消後，曾隨羅永浩兄所主持的牛博網物資發放小組，前往安縣定點運送災民所急需的物資。大批的災民的態度是安詳的，不少人都認為，只要有人在，一切都可以重新再來。活著的民眾，一如既往地樂觀勤勉，積極自救，並不處於被動的等靠要懶漢狀態。我們所到川北各地，都看到在田土辛勤勞作的民眾，一方面裁秧，另一方面搶收油菜仔兒和小麥，以便在政府和民間組織的幫助下，度過受災最為嚴峻的頭一年。
再者，我還要特別表揚中國民間的公民意識的興起，這種公民意識的覺醒，在四川人於救災過程，對於救災物資與款項的監督中表現得淋漓盡致。如成都網友將成都市區的救災專用帳篷加以曝光，並且監督公務員如警察的行為；同時德陽羅江民眾曝光當地有公務員將救災物資拿給自己家人變賣；都江堰聚源小學和綿竹五福二小的家長，都認為校舍是豆腐渣工程，希望官方徹查，給他們一個交待，他們將用法律的武器維護自己的權益，等等，都是難得的公民覺醒的例證。雖然這些做法，受到本地官方的一定打壓，但認為官方和民間都應該熱情鼓勵此種監督行為，使救災物資最大限度，高效准確地發放到民眾手中，使災民得到及時的救助。這種公民意識的覺醒，加上各種民間慈善和救助組織的興起，他們有效地補充了政府監管不到的地方，填補了政府救助不力的死角，最大限度地降低了災難所帶來的進一步危害。
我不能說所有的民間機構都做得滴水不漏，但以我的觀察牛博網做得可謂仔細認真，截至目前為止，其所使用的錢物都有明細帳，來龍去脈一清二楚，真可謂是難得的民間救助和慈善機構的樣榜。羅永浩、黃斌、王利、宋石男諸位領導者以及參與的志願者，都是自己掏錢住店食宿，就連飲用水都是自費攜帶，使善款的每一分都用拯災之上，而且沒有任何麻煩災民之處。牛博網將捐款明細，完全發到網上，便於大家監督檢查。我認為中國這個社會所缺的東西當然甚多，但最缺乏的是人與人之間、人與機構組織之間的信任，要使得災難的互救有章可循，其透明公開公正的制度約束是當務之急。通過這次民間機構參與救災活動，大家積累經驗，我想必然會對民間組織的發展與公民空間的擴展，為整個社會的良好發展積聚寶貴的方法。
網上流行著一個段子，說一個四川人被外國救援隊救出來後，看到很多外國人，說的第一句話便是：“這個狗日的地震硬是凶哦，我還以為自己被震到外國去了呢。” 這個段子真實與否並不重要，重要的是這樣的段子，四川人是能創造出來的，這裡面表現了四川人除了勤勞務實的稟性外，還從骨子裡有面對災難的幽默。這種曠達的情懷，是如此的有鹽有味，必將使四川人在戰勝災難的過程發揮很好的心理治療作用，激勵大家克服困難，並以健康的心態面對已經開始的重建家園的過程。展望未來，我們雖不可盲目樂觀，但生活仍舊要繼續，積極地面對人生是醫治苦難的良藥。
2008年5月25日晚八點四十分於成都
2008-05-24(5:03 AM) - #146
民间停刊告读者书
／壹報 2007年11月12日
《民间》，她将含笑死去
／翟明磊
最近，一些读者纷纷打电话给我问询，《民间》夏刊﹑秋刊为何迟迟未有见到。因此我想有告于读者诸君。
《民间》已中弹，尽管我们死死捂住她胸部的伤口，但血迹在白衣上静静扩大，尽管《民间》一向以温和，柔弱的风格致力于公民社会建设。我们也不得不诚言如下：
2007年 7月6日上午，当《民间》夏季刊刚刚运到中山大学公民与发展中心，志愿者正准备打包与邮寄时,广州市新闻出版局的文化稽查大队吴鹏等三人就冲进中心，出示了广州市出版物鉴定委员会盖章的文件，上面说明《民间•春季刊》因为无出版单位，无出版刊号，因此是非法出版物。随后将5036本《民间》夏季刊都搬走封存。同时责令我们停止出版《民间》。
这件事应该是早已计划，同时文件也早已做好。恰在这两天，已办了十三年的《中国发展简报》也被查封。
数日后,公民社会中心主任朱健刚副教授被令协助调查,发现执法人员称:我们也不知道怎么回事,上面让干的.我们压力也很大,上面还要求我们移交公安,因为你们印数巨大。
朱教授忍辱负重，据理力争,争取民间最后的生存希望。 此后已三十多天，迟迟没有结果出来。他们还说可以不交公安，条件是你们不办民间。
他们称根据国务院出版管理条例第五十五条:“未经批准,擅自设立出版物的出版……予以取缔，……并处违法经营额一万元以上五万元以下罚款。”查封民间并给与三万元罚款。民间律师认为这是没有道理的，一，民间是经过学校各部门批准，属合法的学术资料，这样的内部学术读物各高校大量存在。二民间是公益读物，完全没有经营行为与收入，没有罚款依据。三民间内容健康，移风易俗，没有丝毫官方认为的黄色与反动内容。
执法大队不听我们申诉，没有做任何改正。
在停止出版后,民间电子版在网上开始出现。这时（8月20日）网络警察们又出现在我们办公室，要求我们停止民间电子版的制作，我们反问，非法出版物是禁止出版并没有禁止网络传播，何况我们的内容完全合法。警察置之不理。此时此景，一句成语浮在同事们心头：“防民（间）甚于防寇”。木棉花开网上论坛的管理者彭微风仅因介绍民间夏刊的内容而被令到网警处协助调查，被认为“涉嫌宣传非法出版物。”木棉论坛因此关闭。
随后各种转载民间内容的博客被关闭,甚至美国的服务商通知我们中止服务器。民间网站被屏蔽。
甚至，我们在浦东市民中心放映根据民间报道拍摄的《乡村教师》，放映前一天被通知停电。此后二次更换场地都被以各种奇怪理由拒绝。
用这种手段对付一本小读物，真是闻所未闻。
尽管如此，我们用尽了所有的可能来争取民间各种形式的生存，也得到了众多朋友的支持，这一切并非出于抗争，而是遵循我们信奉的公民社会原则：公民社会是守法的，但不是遵命的。我们守国家法律，但不能服从各种“命令”，公民社会才是独立的。
直到今天,对民间的正式处罚决定仍未做出,但我们已不抱任何幻想,做为一个公共知识分子,必须发出自己的声音。
我们之所以在二个月保持完全沉默，一是作为守法公民,在协助调查期间，我们相信浊者自浊，清者自清，在无明确结论作出前给执法部门一个信任的合作环境。二中外媒体当时有报道关注，我们是做事的人，无意借机炒作。今，波澜不兴，故可从容言之。
出生缘起
李慎之先生说：如果有下一辈子，我想做一个终生的公民教员。中山大学公民社会中心的同仁们想在这辈子就实现李老未尽的理想。《民间》的中心词是“行动改变生存”我们讲述的中国民间互相援助的公益故事。
《民间》创办有的是朴素的念头，创办者之一某位老师讲起在美国做访问学者时，发现美国房东老太太竟是十多个民间组织的成员，光是读书会，合唱会就是好几个，梁老师说什么时候中国老百姓有这么发达的民间公共生活就好了。她关注中国人的民间自组织能力。而我则是因为在采访了三百多个拆迁户后，终于对那些人们将希望放在政府与老爷身上深深厌倦了，创刊词的一句话代表了我的心声——“多少年来，人们仰望苍天，却忘记了互相凝视。”
说一千道一万，也许“公民启蒙”四字足矣。
公民教员，拿什么来教呢，我们想到用老百姓自己的故事。《民间》的风格是直率，坦诚。有一说一。是一本带着体温与心跳的刊物。二年来，民间的记者风餐露宿，有时采访回来是一身的跳蚤与”红包”，我们就是用这样的方式带回了民间最鲜活的故事。
我们只是普通的读书人，有些书生气，为了这本刊物，我们只知下死力，干笨活，一位我尊敬的编辑编刊把眼睛弄老花了，一位女记者带回了二十八个跳蚤送的红包，我得了严重视疲劳，至今无法恢复。
第一年，我们在家办公。先后有二百多个志愿者承担了民间的包装邮寄工作。民间故事有很多，不一一叙述了。民间是中国第一份以公民社会为理想，反映中国草根行动者的公益读物。他持完全独立的民间立场。内容涉及环保，维权，扶贫，乡建，等各个领域。也许是切实的评介。
理由
《民间》之所以未申请刊号，一是因为在目前的中国出版现状中，刊号被控制在所有被政府任命认定的出版机构中，私人不得出版任何报刊，连公民社会中心这样的学术机构也无权有刊号，因此本应当自由取用的刊号已变成一种资源，在市场上月刊刊号其实是可以达到一年二十多万的价格。《民间》本来就是致力于推广公益行动的公益资料，无意于市场赢利，也就不想花这个冤枉钱。更重要的是刊号随之而来的主管单位，新闻审查。民间也无意自缚手脚。
因此〈〈民间〉〉确定以内部资料的方式通过邮寄给需要的学术机构与个人。因为〈〈民间〉〉以传播公益为导向，只要是公益系统，对公益有兴趣的个人与团体都可以成为民间读者，民间是免费赠阅，我们没有任何营利活动也没有任何公开发行的活动。
所以民间是兼内部资料与通讯性质的非赢利的公益读物。而中山大学公民社会中心是国家批准与北大公民社会中心前后成立的合法国家二级学术研究机构，并与香港中文大学社会学系合办，以研究公民社会,公益事业管理推广公民教育为已任。《民间》的成立经过中山大学与外事办的批准，密密麻麻二十多个公章。一下子被说成：“非法出版物”我们真是有点糊涂了。
我们也未申请内部准印证，因为这种莫明其妙的准印是对出版自由的讽刺，而且审批复杂，目前大多数内部资料已不再理睬这种内部准印证。
目前以种方式运做的严肃的学术资料在大学系统是大量存在的。在ＮＧＯ中这样的通讯也是大量存在的。包括目前被同时查封的《中国发展简报》，她存在了十三年。
目前中国没有<<新闻法>>与<<出版法>>。
仅有的相关的文件是2002年2月1日施行的国务院<<出版管理条例>>中,包括国家新闻出版署1991年认定查禁非法出版物的若干问题的通知,均未对<<民间>>这样性质的内部资料做任何规定与限制,所有的条款均是对公开发行的出版物,营利的出版物做出的。
《民间》是非赢利，不公开发行，仅以邮寄形式寄给系统内需要的人士的内部学术资料。
在我们查阅的资料中，和执法人员出示的依据中，仅有广东省新闻出版局在内部的规定与通知中，关于确定非法出版物中有一条“非出版单位未经出版行政机关批准编印、翻录供内部使用的图书、报刊、音像带等。”但不知法律依据何在？
如果这一条确认。
也就是说,中国各个NGO大量存在的各种组织内刊,以及赠阅的资料均是非法出版物,未经他们的层层批准,NGO无法用印刷文字宣传自己的理念与从事的公益活动。
中国民间朋友之间，同好之间用于交换与朋友间欣赏的小册子以及我们称之为民刊的各种诗集刊，各种同仁读物，只要是印出来的就是非法出版物。
扩延之，各企业的企业内刊,宣传资料，产品介绍，以小册子模样出现的，学校老师自行印刷的讲义是不是也是非法出版物呢？
内部使用固然不许，外部使用就更不行了。因此照此逻辑，中国所有印刷的文字都须出版行政机构批准。这不仅是违反宪法出版自由条款，而且是荒唐的。
法国政治学家托克维尔在〈〈论美国的民主〉〉中指出：在出版自由与不自由中间没有休息的地方。原话是：“你从极端的自主走到极端的屈从，而在如此漫长的途中，连一个可供歇一歇的站脚处都没有遇到。”
因此，我们认为，要么给与出版物完全正当的自由，否则没有自由可言。
我们认为，应当制定明确的《新闻法》与《出版法》。否则，地方与下级主管部门，完全可以用可紧可松的各种规定来压制新闻与出版自由。松时，卖买书号，严时，连象民间这样严肃的学术公益内部资料也在打击之列，甚至照此类推，各种印刷的纸张未经出版行政机关批准的都可算成非法出版物，这样新闻出版甚至印刷自由不成了有关机构玩弄于股掌的儿戏。
所以他们进犯新闻自由与出版自由时没有任何法律的武器，而同时民间人士在抵抗这种侵犯时也没有法律授与的武器。这种混战，不忍目睹。
《民间》遭遇的是另一场完全没有法制精神可言的“精神严打”运动。
这种严打，已从黄色反对刊物进展到象《中国发展简报》《民间》等严肃的社会调查性内部资料。即使他们有正规的学术机构与ＮＧＯ团体主办。他们正在用管理菜市场的方法管理文化界,用粗暴对小商贩的方法对待教授与博士们,干涉学术自由。
没有言论自由，不仅象我们这些公民教育无从谈起，而且连与主流价值观不同，但可能是社会进步萌芽的各种思想都会被掐灭，同质化的社会死气沉沉。
在这里,我仅以个人名义对<<中国发展简报>>致以深切的同情,未经批准的社会调查竟然成为罪名,是何其荒唐!十三年来 <<中国发展简报>>以客观,公允的研究报道呈现给世界中国健康成长的一面,最后竟被如此枪毙，即使从查禁者的角度来看，我不想用“愚蠢”这个词而用“不智慧”来形容这次举动，失去了一个如此优秀的可以团结的力量。
NGO与社会领域自然是民间与社会的事情，任何一个开明政府都会欢迎NGO与志愿团体来帮助弱势群体，缓解社会矛盾。而目前我们政府中的保守势力却对 NGO处处提防，令人啼笑皆非，政府与NGO相遇，本应当是一曲相见恨晚的《喜相逢》现在却演成了摸黑砍刀的《三岔口》，禁止NGO与公民社会发声，何至于此！
读者也许认为我夸张了，那么我就讲讲发生在我身上的故事，我是绿根力量的执行理事，我们从事NGO能力建设的培训与支持。在去年公民社会中心开了一个工作坊，在网上做了通告，安字头的网络警察宣称——目前成立了一个反动组织叫“工作坊”，美国人支持的，做为重大敌情通报，经过多方解释才自认是假情报。随后此部门（安字头）又称我有一个亲妹夫是搞民运，美国常寄钱来。我又向他们解释，我是独生子。所谓的妹妹是同姓的朋友，她的母亲在美国做钟点工寄每月寄钱回家贴补家用。去年此部门又传出我将在上海峰会议期间与高智晟律师联合全国维权人士搞签名抗议，甚至具体到在交大后门口的某酒巴碰头，说得有鼻子有眼，我又解释，绝无此事，我根本不认识高先生，这地址是我们做民众戏剧的地点。这是不是天方夜谭？这个部门一定要将绿根力量做成一个邀功请赏的案例，不惜造谣中伤，并把《民间》说成是绿根办的，所有稿子都是境外基金乐施会指使，审阅。——他们完全不了解NGO的运作近乎于无知。于是查封民间成了他们的大功劳，成了多年追踪绿根没有收获的补偿。对于这些妄想狂又有何可说的，如果这个政府部门如此搞情报，NGO不知道又有多少冤假错案！由于失去工作的正常环境，目前我们被迫解散绿根力量。
做为公民我不得不抗议这些部门的办事者滥用纳税人的钱搞假情报，这些人不知会想象出多少美国人支持的“反动组织”啊。
可是关键的是，对于这个神秘部门，我们不知如何投诉，也许在这里我只能寄语新上任的国安部部长，既然你是研究美国问题专家：一，你们的NGO管理策略是错误的。《民间》所报道，我所接触的NGO不下百个，他们完全是善良守法的公民，并没有任何政治企图，更谈不上什么海外反华势力的黑手。例如乐施会则是广大香港市民为筹款主体的基金，我所认识的乐施会项目官员都是深入农村的扶贫工作者。二，管束你的手下，不要胡乱办案。
政府与社会是两个领域，在社会这个领域就应当让纯粹的民间组织来运作，恺撒的归恺撒，社会的归社会，现在政府不仅垄断了大部分慈善募款资源，而且对NGO 胡乱猜疑，宴阳初建设学院被迫关闭就是一例。政府不仅不应当承担社会职责，而且也不应当控制社会的自然发展，目前中国处于重建社会的阶段。
我一直在思索为什么会出现这种误解。除了这些部门素质不高外，更深的原因是我们中国人的心理，经济学中有一个阴谋理论，为何这些部门会想象出NGO在搞政治活动，是因为中国人潜意识迷信权力，从古至今无论是官员还是百姓都把良政寄希望于政府，都瞩目于高层政治的权力，因此少有人做公众启蒙，改造社会的工作。于是这些部门就在设想：“你们这些家伙，不为名，不利，埋头苦干究竟为了什么，莫非为了夺取政治权利。”我可以告诉你们，我们不为别的，就为了中国人的一点骨气，我们做的是泥土的工作，我们并不迷信政治权力，固然民主政治是各阶层心知肚明的大趋势，但我们从事的并不是政治工作，而是公民意识的觉醒。否则即使有民主政治也是畸形，我们愿意一辈子默默无闻做公民教员，我们要成就的事业是宴阳初，梁漱溟的事业，如果没有民间查封事件，我们愿永远沉默。
在中国，最难的是什么？是做好事。未曾想一份报道公益的读物也被叫停。噫吁乎怪哉,做好事之难,难于上青天.!十七大胡锦涛报告中提到要大力搞公民教育，而唯一的一本以公民教育为己任的《民间》却被查封，这让我们相信谁？
昏迷中的《民间》她将含笑死去，因为是她自己选择了这种出版方式，来突破新闻限制，实现民间立场，她愿意用死来提醒大家，我们离新闻与出版自由还有多远。子弹离你有多远。
警钟应当被敲响，刊号在所有有新闻出版自由的国家仅仅做为备案而存在，而中国却成为新闻控制与审查的武器，甚至连内部准印证也需要层层审批，同样要被批准的，还有网络报刊，电子刊物，甚至家庭与宾馆装卫星电视……中国人信息自由的任何角落都有政府之眼。
在晚清的大清律上，规定只要不是精神病患者或坐牢的人，每个成年公民均可私人办报。如今我们私人办报的梦想仍未实现。
中国即将主办的奥运会也许在证明中国人身体上更强更壮了，可是《民间》的死亡却在提醒我们，中国人的精神世界却被限制在人为的儿童乐园中，市场上流传的是平庸，物质化的消费读物，而一些以天下为已任的新闻读物却屡屡被打压，换血。
我们恪守良心上所有的律条，但如因此违反了人世的条规，我们愿意付出代价。如需坐牢，我愿前往，当负全责，因为我是此刊创办者与主导者。
我是<<民间>>的执行主编,我愿与同事一起承担自己的所有责任包括法律上的。但我更是一名自由的记者，如果说当年我辞去南方周末的记者之职时，还有许多愤怒，包括对现行新闻管制的气恼，现在我却没有一丝怒火，有的，只有深深的怜悯，怜悯《民间》，众多民间人士的心血毁去，民间以她柔弱与奉献的心建设公民社会，却被官方宣布为“公民之敌——非法出版物”。我更怜悯那些幕后的屠杀者，他们是何等恐惧，恐惧让民间发出一点光与热，一点点声音会带来的“严重后果”。的确，今年是民间发展壮大的一年，我们的读者已遍及全国，越来越得到各界的认同，被查封的一期我们报道的又是全国的土地维权行动，我想这也是某些“老朋友”恐惧的原因吧。二年，他们完全清楚民间的一举一动，却没有查封，我感谢他们的“宽容”，生活在恐惧中的人是我们的同类，他们是何等的不幸，相反，民间短短的二年半，民间的同仁在〈〈民间〉〉享受的是信任，愉悦，与劳动的快乐。他们结束了我们的快乐，但民间同仁却仍然希望他们能快乐——摆脱长期的专制带给他们的心理定势。
告别与感谢
我曾和一位与我打交道的警察这么说过，记者被说成无冕之王，其实记者一点权力都没有，记者所有的权力是来自于真实的力量，他没有比任何人更高的道德优势，他不是法官来判断谁对谁错，他只是把真实的困境与情况摆在大家面前，让大家思索。因此记者不是任何人的敌人，他的力量只来自于真实的反映。
民间也无意成为任何一方的敌人，也无意成为任何意识形态的敌人，就象我们被查封的夏刊中编者的话所说，民间信奉章太炎先生奉告记者的一句话：“诸君，不务谄媚，不造夸词，正色端容，存天下之直道”。
在我的个人申明中,我也希望不是去谴责一些人,那些查封民间的工作人员，他们最常说的是我们也没办法，这是上面让干的，我们只是职务行为。我希望，他们真的不需要有什么负罪感，只是想让他们明白，所有的借口都是合理的借口，但这借口之上总有一个良知的个人。
我也并不认为那些查封者就是错的，我们就是对的，只是想让大家来思考新闻出版自由的困境。
我们并不认为自己就是终极真理的掌握者，我们有可能是错的，我也不认为我们的事业就是神圣的，相反是普通的日常的。我们也欢迎任何意见的交流与批评，但我们绝不认同用查封，威胁，特务的方法来阻止人们发声。清人唐甄在《潜书》中言“直言者，国之良药；直言之臣，国之良臣也。”民间夏刊中只有一小部分批评了地方政府在土地问题上的不良举动，我们出发点是拳拳爱国之心。
“民间有理，爱国无罪。”
我们努力理解反对者，也理解反对者的不理解，我们的反对者能宽容去思索民间这样立场的声音还需时日，民间职责非战斗。
“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们不是菩萨，但我们明白自己做的是一件正正当当的事，所以结果并非我们所畏惧。誉我者,我不对之沾沾自喜,毁我者,我不会因此而不自珍自重。
对一切人士，我们以温良恭俭让待之。患难的中国已有千年，转型如此艰难，一切仁人志士对此都应当有足够的耐心，在其中各种张力不可避免，这是一场大的战争，正如温家宝总理所言不要在乎一城一地的得失。在张力中，处于保守势力的政府宣传等部门，在某种意义上也是促进社会进步的有机组成部分，保守重在守成也是可贵的品质,但如果不能与时代相称,未免召至讥评,(蛇口工业区创办人袁庚言中国还需开发的最大的生产力是脑矿,如果有开明的信息环境,中国的进步远超过目前仅靠房地产的虚热)进步人士应不断促成对话与督促。毕竟，我们要战胜的不是那些部门，那些官员，而是人心的荒凉：自私，偏狭，独立人格的丧失，人与人的不平等，不信任，冷漠，麻木，爱的缺失，这才是新闻封锁的根源。
民间为爱而生，因此她的死去也不会留下仇恨。那些民间的读者啊，我希望你们能把一丝苦涩与气愤化成自己未来工作中的一点努力，本来民间就是为了克服我们自己的无力感而创办。多年来，这个国家的理想主义者们终于发现首先克服的当是我们心中的长期以来失败带来的虚无感。“脚踏实地，做不可能之事。”通过民间，我们同仁也在疗伤。民间治好了我的内心的伤,也给读者带来一些温暖,这就够了。
短短二年半的努力，我们达到了中国罕见的独立媒体所有的条件，我们没有觉得虚幻，也不希望民间的死亡带给热爱民间的读者破灭与虚妄的感受，因为希望在我们心中。这也是死去的《民间》微笑的原因。
民间完成了她自己的承诺为草根生，为草根死，永远属于草根，我们受到各种压力时，没有任何动摇，民间是清白的。
而为民间工作的二百多志愿者，当你们得知你们曾为一本非法出版物做志愿者时，我希望你们不要觉得这是一种污辱。原谅他们，当你们在乡村，在工厂继续自己的志愿工作时，我们会继续为你们微笑加油。
我也感谢公民社会中心的同仁们在这次紧急事件中表现的冷静与理智，未来公民社会的理想在我们身上。你们是最棒的。 以陈独秀的二句话赠别同仁，以明心志也:“行无愧怍心常坦，身受艰难气若虹。”
有一种力量在柔弱中生长。
至于我自己。二年半，我有六位老师，因为众多周知的原因，恕我隐去他们名姓。我们有争论，有火气，但我们也学会了民主与协商，我认为这是民间最棒的地方，我们实现了公民社会需要的宽容与团结。民间最精彩之处往往来自众人的智慧，我只是一个学生与整合者。而一些错误，多是我的不细心与固执。
在读者见面会上，有读者问，《民间》会不会一直办下去，成为百年老店，我笑了，这可承诺不起，我说：“也许十年以后没有民间，但有一点可以确定：我一直会走在自己的道路上。”
好了，让我们微笑吧。
《民间》主编 翟明磊
另外说明:
1，我已辞去绿根力量与公民社会中心所有管理职务,我的所为与两个机构毫无关系。
各位以前的亲爱同事，别忘了嗯嗯啊。
2，想收回对民间捐助的读者可与公民社会中心联系，他们会退回你的捐助，如不愿收回，我们会将捐助转用至公益事业。
3，纸面民间已停刊，但电子版民间仍会以各种方式存在下去，请读者关注支持。
附民间创刊词与最后一期民间编者的话。大致从中可理解我们是本什么读物,有兴趣的朋友可一读.
民间创刊词
行动改变生存
多少年来，我们仰望苍天，却忘记了互相凝视。
多少年来，太多慷慨的陈词，却忘记了大地本身可以孕育的力量。
多少年来，我们沉迷于一个个孤立的物质欲望中，却忘了在这片土地上，人们有着共同的命运。生命相连。
多少年了，多少灵魂一直在醉生梦死中欢娱，在闷声大发财中沉沦。一种无力的感觉像毒蛇缠绕在人们心头。
也曾同样感到无力。
不同的是我们看到了许多默默无闻的民间脊梁，中国并不缺埋头苦干的人。那个选择做民间乡村教师的北大学子，领着学生创业，在荒地上建学校，晚上敲打脸盆驱 赶蛇，才能入睡。……
那个艾滋村民在死亡笼罩着他的村庄与家庭时，选择用笔记下一切，将真相传递。……还有那个与我们一起支起受伤的腰，为先天性心脏病的孩子奔波的归国老人。我们还看到了，在公共生活中，人们享受着乐趣，那个自己在动手盖乡村校舍的年轻人，在泥中是开心的。用唐伯虎点秋香来拍卖的小伙子们是很爽的。那个创办多背一公斤的朋友安猪认为人是自私的，同时在力所能及时，是可以做一些有意义又有趣的事。
当身边的朋友更多谈房子，车子时，或者有想法的朋友更感绝望时，我们却感到这个国家是有希望的，尽管这个萌芽这么微小，民间是可以相互帮助的，我们也许改变不了什么，却可以改变身边的环境，改变身边的人。
卢跃刚说过一句话，民族精神并不是数量的叠加，有时更象酒，有时一个人的精神可以让一个团体发生变化，顾准是这样，林昭是这样，我们也可以这样。
一位做公益事业的朋友这样说道，已经五年了，我只顾自己埋头做事，却没有碰到同样的理想主义者，有时太缺少交流了。是的，因为没有公共空间。我们被孤独感包围。现在，我们知道想做事了，却不知道怎么做。我们不知道如何争论，如何批评，更不知道民主的合作是怎么进行的。有时我们只会纷争，不会妥协，不会共同去完成一件事，有时我们在复制我们反对的东西。飞翔的理想主义者永远是失败的。只有脚踏实地，才能做不可能的事。
也许这就是我们办《民间》的动因吧。希望这是一本带着体温与心跳的读物，关心普通人命运的通讯。沉默的大多数可以商量的地方。
不想空谈，行动改变生存。
《民间》记录在公共空间中改变社会的公益行动者的故事。
长期以来，中国社会的公共生活空间相当窄小，计划经济时代，一个个人局限在单位生活中，除了私人空间，很少有民间自发共组的行动。改革开放后，我们的政府从全能政府变成有限责任的政府，民间获得了一定的公共空间，但是人们仍处于一个个互不相连的原子状态，而无法分担社会应当承担的公共责任——建设社区，扶助贫弱。同时，政府负担了过多的责任。我们相信，拥有健全的公共生活，各自人群权益制衡，有机互助，和谐社会才可期待。我们引入世界公共生活的开阔视野，正是为了重建中国人的公共生活。
《民间》纪录中国公共生活建设中的经验与困境。
在我们的心中，未来的中国人是有力而刚强，自主而独立，充满善意，互相尊重，生命如歌。
孩子出生了，父母总有祝福，在《民间》出生的这一天，祝福她永远属于草根。
路很长，现在就出发。
民间通讯想永远无声地工作，和建设和谐社会的底层行动者在一起。
祝来年春天更多自由的鸟群更多幸福的农夫。
《 民间》全体同仁
被查封的2007年<<民间>>夏刊
编者的话
人人想走上坡路
如果再听不见土地上传来的哭声与喊声,我们的耳朵是不真实的。马克思说“我不能将脊背留给苦难。”这一期，民间有所担当。
土地！土地！土地！土地维权是这个时代最大的公共事件，而用土地解决公共财政开支则是实行分税制后地方政府最常用的法宝，大批农民失地后陷入困境，土地问题成了上访与群体事件的首位原因。土地上流了血，土地让人困惑。
《龙泉土地斗争全纪录》《周至有一个非常党小组》展示了土地问题的困境，两个故事站在矛盾最前沿。土地已让人们无路可退。
采访回来的记者耳边充满着人们的哭诉与不满，然而偏偏让我们印象最深的是农民一句普普通通的话：“这个时代，人人都想走向上的路，为什么让我们走下坡路？”
这句话提醒我们，也许土地中有苦重的声音，有激奋的心，有伤害，也有苦难。
但土地问题决不是苦难的问题，苦难，往往让人们失去冷静，苦难，让人们想到仇恨。土地问题并非一个无解的问题，土地也不是一个一方就只能剥夺另一方的问题。答案是人人都可以走上坡路。长期的和平，劳动的结果，带来城市化与发展，这种发展是可以共享的。土地因开发而增值的部分，显然全部归于农民，不对，全部归于政府，也不对。这里面有一个合适的分配比例，其实在国际上已经有非常成熟的经验，叫“开发利益的公共还原“。而我们没有，只有征地的简单方案。正如民政部救灾司王司长称：“中国的许多问题根源是技术的贫乏，而为了掩盖这种技术的贫乏，而常常将问题上升到政治与伦理的高度。”
的确如此，土地问题完全可以用制度来解决，因为我们公共智慧的缺失，政府容易犯的毛病是政治化，动不动就将失地农民指为暴力抗法，而农民容易犯的问题是伦理化，指责官员昧良心，没有好人。这都是不客观与不理智的。
同样，虽然民间报告的两个土地问题都是在中央政府干预下得以解决，也许会引导出在土地问题上，是不是应当走向中央加强权力？陈健民先生则一针见血在 “公民课堂”专栏中指出，中央放权是中国改革大趋势，问题是放权放到一半，放到了地方政府，没有放到民众，所以民众无法监督，无法捍卫自已的权利，这指出土地问题的要害。虽说土地国有，但五级政府在分享支配权，处置权，收益分配权。固然中央在土地问题上应加强监管力度，但如果民众没有拆迁，土地上的发言权，没有土地的真正权利。只能是治标不治本。
《泽国试验：拆迁，让人民决定》也许可以让我们增进些智慧。
—千年来，这块土地流的血够多了，我们必须走出苦难的怪圈，完成社会创新。民间请四位专家来会诊土地问题。
一个《民间》的平台，应能让学者，政府，民间组织，公众和平对话，用创新打通社会的任督二脉。
《民间》愿担当，《民间》更愿将土地问题真实地还原为一个公共生活的问题，既是生活，就如老百姓的日常生活一般，免不了吵吵闹闹，有时会挥挥拳头，但是再没有敌我，再不是你死我活。
民间的热闹与活力不在于此吗？
杨勇，一个探险家，民间记者却称他海盗船长。《杨勇，不可能的旅程》带给你南水北调西线工程的真实纪录，更带来一个野性的自由人风采。
我们在街上常见可怜的小商贩的遭遇，《不屈的小商贩》则是别样的风采，一群市民为了取消不合理待遇的维权。
一批国际志愿者跑到中国为穷人盖房子。泰国的安全套餐厅。——世界真奇妙。
《东南亚贫民窟见闻》则带我们走进那些贫困而自尊的人们。
有这样一个默默的人，却是中国NGO的实干者与不可忽视的力量，这一期，我们讲述邱建生的故事。
新增栏目“民间记忆” 发表《我是怎么打人的》，一段不应忘记的故事。
读者说民间是社会的第三只眼睛，这更让编辑部反思民间是什么，想来想去却想出民间几个不是什么。
《民间》不是西方的调查新闻杂志，在美国，调查记者被罗斯福总统称为扒粪记者，因为他们忠实深入地揭开社会的黑暗与不足，从而促进社会变革，这一期《民间》在边缘与底层中发表的《死于不明肺癌》也许可以称为一篇出色的扒粪报道，记者通过调查指出，我们的职业病制度有严重漏洞，漏在何处，请看原文。但民间无志于成为新闻扒粪刊物，他的志向更高远。它着眼于启迪民众的公民意识觉醒。
《民间》 不是同仁刊物，他不愿属于任何一个小圈子，他有天下的怀抱，他是独立的，信奉章太炎先生勉励记者的话：“诸君，不务谄媚，不造夸词，正色端容，存天下之直道”。
《民间》不是战士。战士勇敢无畏。《民间》则畏惧每个人潜在的良知，因此更愿意放低嗓门与每一个人轻轻商议。战士被仇恨推动，《民间》的源头则是爱。她的编辑记者都有自己清贫然而幸福的生活，更愿天下分享此种幸福。民间愿以平易与坦诚，促成政府与民众过上同样幸福之公共生活。
因为这个时代，人人都想走上坡路。
她是可以被侮辱的
——《民间》的挽歌
／翟明磊
她是可以被侮辱的
你说她是黑户口
是野女人
是妓女
她含着眼泪
默默无语
她是可以被伤害的
捂住她的口
匕首就捅在她的胸脯
在血迹中
她仍在微笑
因为她相信
生活之外
别无真理
她不是任何人的敌人
只有教条
在疯狂
地宣布
她的罪状
只因为她不象
教条那样生活
她不爱说些自欺欺人的话
更爱在屋棚聆听孩子的戏语
她不愿听到那些昂扬的善
没有比变味的善更坏的气味
仿佛人或神的腐尸臭(注1)
她寻找善的边界
走得如此遥远
即使披头散发
来到
词语破碎之地
在雪中赤足歌唱
随后
步步血坑中
百合盛大开放
调皮的马驹在时光中穿行
终有一天她明白了善过分了便是恶
善恶是同体的兽
因此柔弱才是一种美德
自由才是必需的惩罚
于是她痴迷于流浪者粗鲁的歌声
不受厅堂的鼓吹
于是她与惊慌的孩子一起等待盲爸爸的归来
即使黑夜剥光了她的衣服
当她倒在血中
却为何微笑
因为
灌满血的耳朵听到
那些凶手的恐惧
那些不幸的人啊
在黑暗中曾被伤害
于是不再相信
向四方投射匕首
象一些宠坏的孩子
没有母亲
领他们回家
还有一些声音远远地说
看,她是女英雄
看,她是持不同政见者
看,她牺牲时多悲壮
可是她很困惑
赞美的人啊
也是任性的孩子
一个母亲的胸怀中
没有桂冠
女人的心中
不是承诺
不是信念
只有淡淡的忧伤
知道夕阳之外
仍是寂寥
她是如此普通
如邻家的女子
她只是做到了
不曾耽溺于黑暗
不曾窜改真理
不曾助长谎言
也不曾屈服于恐惧
她曾经绽放
如同一个诗人说的
“花开的时候并不作声,是喜爱它的人们在旁边自己说
该谢的时候就谢了,不惧怕,也不挽留.”(注2)
注1这是梭罗的观点
注2,这两句是诗人鲁西西的诗句.
2008-05-24(4:15 AM) - #147
從媒體攻防到網絡遊擊
／廖偉棠
《南方週末》在去年最後一期做了一個「2007傳媒領袖調查」，參與調查的都是國內各大傳媒的負責人：社長、總編輯等，問題涉及2007年國內傳媒 遭遇的處境種種，其中我最關注的就是紙上媒體的空間問題。作為文章重點並附上圖表顯示的是：「50％的人表示報道空間在增大，只有34％的人認為自己所在 媒體的報道空間在減少。」，但是沒有圖表的、在文章下一段顯示的卻是：「而具體到批評性報道，則有46％的人認為自己所在媒體發表的批評性報道比2006 年減少，只有24％的人表示在增加。」
這個差異非常有趣，正好應了形容目前政策的一句話：「松的更松，緊的更緊」具體到傳媒上說就是只要你不觸及批 評性報導（按官方說法就是「負面報導」）你將享有更大的自由。在奧運前夕，所有人都有責任配合政府製造「和諧」，而傳媒作為政府的「喉舌」更是責任重大， 這點要求不論是作為白紙黑字的內部通告還是作為作用於辦刊者意識的潛規則都起著顯著作用，即使是國內少有的重視批判的媒體如《南方週末》、《南風窗》、 《新京報》等也要增加許多正面報導來平衡更引人注目的批評性報導，達致表面上的和諧。
一般來說，普遍影響力越大的媒體，空間限制越大。就紙上媒體而言，月刊的空間大於週刊，週刊又大於報紙；時尚 雜誌的限制少於綜合雜誌，綜合雜誌又少於時政雜誌。但是被盯得越緊的媒體卻越有勇氣去突破，像《冰點》、《南風窗》這樣的時政類週刊突破的可能性比報紙稍 大，也因此屢屢犯禁。同時，娛樂、時尚甚至軟色情雜誌卻在這十年間崛起、迅速興盛，它們很少被監管部門控制，因為它們自覺界限，倒是有一些專欄作家利用這 些雜誌提供的「胡說八道」的自由，發表一些在嚴肅媒體無法發表的言論，反而逃過法眼。
這是一個欲望的出口問題，當人民議政的欲望受到壓制，必須找到另一個出口去滿足他們別的欲望，因此娛樂和時尚 雜誌扮演了這個角色，引領人民去八卦、去消費、去意淫——去幹什麼都好，只要你「只談風月，不談國事」。物質世界的豐盛嘗試掩蓋精神世界的封鎖，但是人民 的精神世界已經不是荒原，焉能輕易鎖牢？
更何況現在的尖銳傳媒越來越有勇氣也越來越聰明。去年，日本NHK電視臺製作的深度紀錄片《激流中國》嘗試全 面描繪處於風口浪尖上那個矛盾的中國，第一集的內容就關於紙上傳媒，這一集有兩個名字，日文名是「某雜誌編輯部60日的攻防」，中文的地下翻譯卻取名為 「喉舌與職責」——兩個名字都很好，前者點出了媒體的外部矛盾：媒體與審查機關的關係竟然是戰爭一樣的攻防關係；後者是身份矛盾：政府要求你充當喉舌，新 聞良心則要求你盡自己的職責。其實，兩種矛盾殊途同歸，就是如何尋找禁與不禁之間平衡點的問題。
這個問題在香港不太存在（還不如媒體的自我審查來得嚴重），但在內地卻是生死攸關的事情。《激流中國》關注的 兩個媒體就有不同的命運，老店《南風窗》經過60日的攻防戰，雖然「損兵折將」，妥協再妥協還是過了關，繼續如履薄冰地一點點往前試探著；新銳的《市民》 卻樂觀估計了形勢，不斷踩線，終被暫停刊（後來要改編成「生活類」雜誌才能復刊）。箇中玄機，盡在《南風窗》社長陳中的一句話裏：「明天才能說的話，不能 今天說，就算你說得沒錯。」這是時機的問題，但是這說話的時機，即使是老行家陳中社長，也只能小心翼翼地揣摩。
《市民》還算是浮出了水面的犧牲者，另一本更尖銳的雜誌《民間》更是死得悄無聲息。《民間》是著名記者翟明磊 主編的一份贈閱性的內部雜誌，它名義上屬於中山大學的學術刊物，有大學文件批准辦刊，去年七月卻被廣州新聞出版局以「非法出版物」的定罪查封，至今未能復 刊。翟明磊辦《民間》之前是《南方週末》的記者，因為不滿《南方週末》的局部妥協而辭職。《民間》可以說是他和許多支持他的學者、社會改革者的理念之化 身，內容既有不可能在《南方週末》這樣的公開媒體發表的敏感問題調查性採訪，也有NGO人士改良社會的呼聲，但是這兩者都是目前的禁區，而《民間》被禁的 夏季號更觸碰了當下的一個新禁區：土地問題，《民間》夏季號只有一小部分批評了地方政府在土地問題上的不良舉動，這也成為了它被禁的導火索。
《民間》曾經提出一個口號：「行動改變生存」，2008年的《南風窗》也提出一個口號：「行動者才有未來」， 前後兩者何其相似，只是《民間》提前了三年說，《南風窗》在他認為可以說了的時候才說。其實在攻防戰中，它們倆都是弱勢，在內地敢於踩線的還有黨內開明老 人家們的《炎黃春秋》雜誌和由經濟新聞迂回進入政治話題的《財經》雜誌，但即使它們有比較硬的後臺，它們仍是處處受制肘的弱勢。
正面戰場如此慘烈，是否難有勝算？幸好我們還有可供遊擊戰的地方，那就是網絡空間。《民間》停刊後，還有網絡 版流傳一時，雖然不久也被「屏蔽」（內地網絡管理的徹底手段），但還有主編翟明磊的個人網站「壹報」存在，讓《民間》的支持者輾轉聽到抗議的聲音；《南方 週末》也有一個後花園就是他們的記者編輯們的博客（Blog），讀者可以在上面讀到大量出不了街的文章，和比報紙上更強烈的作者態度，有的嬉笑怒駡，有的 慷慨激昂。
這些還只是從紙上媒體流溢出來的對紙媒局限的補充，仍屬自覺的專業人士的戰鬥，而更強大的遊擊勢力來自一個真 正民間的網絡社會。紙媒的敏感報導和評論會很快被放到網上，但也很快會被屏蔽，在無比廣闊的民間網絡上戰鬥旋起旋滅，常常以主流媒體和監管部門都無法預料 和控制的勢頭發展和壯大，最後到達一個奇妙的結果。而且最近兩年來，這種網絡空間的戰鬥越來越健康和理性。
雖說在普通老百姓的世界裏，現實的利益仍然超過了言說的利益，所以言論空間的爭取問題尚未迫切，他們仍更多充 當觀望者和閒話者，但在某些至關重大的話題如廈門PX事件、山西黑磚窯事件中，網民表露出的「憤青」激情開始向理性轉化，而到了華南虎事件（陝西一獵人聲 稱拍攝到絕跡已久的野生華南虎，後被網民揭穿這是和地方政府聯手炮製的假新聞，為的是增加地方知名度），網民更加理智和懂得超越事件表面追究更深問題—— 政府一貫的糊弄老百姓態度，他們通過攝影網站「色影無忌」發難，民間的專業人士通過攝影的專業技術考證來挑戰政府的「專家」，成功證明該華南虎竟然是一幅 年畫改造的平面老虎，繼而不接受政府的繼續圓謊的態度，窮追猛打下去發展成過萬網民參與的大辯論——當然不是因為一隻老虎那麼簡單，這涉及政府的誠信問 題，這種醜聞在過去的時代也許大家還見怪不怪，但在網絡時代、在人民要求知情權的時代大家終於忍無可忍。
「網絡打虎」的同時，有責任的紙上傳媒也積極介入了，時時在關鍵時刻發揮作用，時而協力、時而引導。到最終， 連「黨報」人民日報都發表評論文章《「華南虎事件」讓誰蒙羞》支持「打虎」。是為紙媒和網絡合作的一次重大成功，證明了兩者並不非此則彼，看來以前在紙媒 潛意識裏的「網絡威脅論」也可以慢慢轉成更有效的合作論了，相對精英的紙媒必須尋求民間網絡力量的認同和支援，再說，現在的精英也越來越願意選擇網絡發 言。
兵來將擋、水來土淹，越臨近需要粉飾太平的盛事，攻防戰就愈烈，傳媒監管單位沒有對網絡稍有懈怠。今年新出籠 的「互聯網視聽節目服務規定」是就是針對網絡視頻短片和播客的，以前網絡警察一直通過字詞過濾的方式控制網絡上異議（或者僅僅是一些他們不希望曝光的真 相）文字的散播，但現在他們發現網絡上更自由的視頻和音頻上載是他們無法機械過濾的，於是便出臺了這個規定。「規定」明確要求從事互聯網視聽節目服務的單 位需事先向廣電主管部門申辦許可證，而且從事此服務須為「國有獨資或國有控股單位，且在申請之日前三年內無違法違規記錄」，同時，「互聯網視聽節目服務單位不得允許個人上載時政類視聽新聞節目……任何單位和個人不得轉播、鏈結、聚合、集成非法的廣播電視頻道、視聽節目網站的節目」。
這下問題大了，因為現在內地的博客網站大多都有視、音頻上載功能，人們都已經習慣通過網絡視、音頻獲取訊息和 傳達訊息，這法規管得了這麼多嗎？看來它的重點針對者更是那些有立場有規模和影響力的知名「播客」，比如說「反波」等已經在小範圍內充當了民間電視臺的新 銳獨立媒體；而被譽為本土You Tube的「土豆網」、「六間房」等觀看平臺也肯定受到更大的限制。目前有限的、遊擊隊式的網絡自由到底能維持多久呢？這也應該是紙上媒體關注的問題，網 絡和紙媒的關係不應止於目前勉強達到的突破與總結的關係，更應該協同作戰，互相為對方爭取更大的空間自由度。
奧運在即，其實政府應該好好利用這個機會磊落地向世人展現它開放、進取的一面，而不是弄巧成拙地進一步收緊已有的空間。前不久，公安部新聞發言人武和平彷彿恍然大悟，豪言道：「讓媒體說話，天塌不下來」，那當然是正確的認識，而且要知道：人民要說話，管它天塌不塌下來呢。
