EL HELIOCENTRISMO









"La supresión de ideas incómodas puede ser común en religión o política, pero no es el camino hacia el conocimiento, y no hay lugar para ella en la empresa de la ciencia." [Carl Sagan]

















Laura Grados Simón

Marta Rubio Parra

Azahara Fonseca Escudero

Carmen Porras Fernández





1- Cuándo y dónde surgieron las primeras teorías geocéntricas y heliocéntricas. Qué razones aportaban cada uno de sus defensores, y en qué consistían básicamente tales posiciones. Tras una breve introducción respecto a lo que significó la contemplación del cielo para los primeros hombres, trataréis este punto en torno a las figuras de Ptolomeo (modelo geocéntrico) y Aristarco de Samos (modelo heliocéntrico).

INTRODUCCIÓN

Aristarco de Samos nació en Grecia en el año 310 a.C. y murió en el 220 a.C. Fue un hábil geómetra y fueron importantes sus hipótesis sobre el universo. Éstas se han extraído a partir de las referencias hechas por otros autores después de su muerte.

Para Ptolomeo es como un gran observador de los solsticios y equinoccios. Dedujo a partir de interpretar las observaciones correctamente de Aristarco y atribuyendo estos fenómenos al movimiento de la Tierra alrededor del Sol, que la órbita terrestre está inclinada, para explicar los cambios de estación.

Arquímedes se refiere a Aristarco y su teoría así:

"Aristarco de Samos publicó un libro basado en ciertas hipótesis y en el que parece ....... que el universo es muchas veces mayor que el que ahora recibe ese nombre. Sus hipótesis son que las estrellas fijas y el Sol permanecen inmóviles, que la tierra gira alrededor del Sol siguiendo la circunferencia de un círculo con el Sol en medio de la órbita, y que la esfera de las estrellas fijas también con el Sol como centro, es tan grande que el circulo en el que supone que la tierra gira guarda la misma proporción a la distancia de las estrellas fijas que el centro de la esfera a su superficie."

Las referencias de Plutarco a Aristarco resumiendo su idea geocéntrica en la que el cielo es inmóvil y la Tierra se mueve sobre una órbita inclinada rotando al mismo tiempo sobre su propio eje, relatan que Cleantes denunció a Aristarco por impío, partiendo de que desplazó a la tierra de ser el centro del universo.

Aristarco consideraba al Sol como una estrella, y un resumen de sus conocimientos sobre sobre el cosmos podrían ser los siguientes:

1_Fue uno de los primeros en promulgar la teoría Heliocéntrica 2_Comenzó a medir la distancia y comparar los tamaños relativos en la cosmología utilizando la trigonometría.

3_Explicó los movimientos de rotación y traslación de la Tierra

4_Dedujo que la órbita de la tierra está inclinada

5_Amplió el tamaño del universo conocido

6_Asumió que el Sol era una estrella más del cielo.

Aunque sólo la obra de Aristarco sobre las magnitudes y las distancias del Sol y de la Luna ha permanecido hasta ahora, se puede decir de éste que fue uno de los mas avanzado en su época. Probablemente,y de no ser por las fuertes creencias religiosas de las personas de entonces y por la fe religiosa que éstas procesaban fuertemente hacia la Iglesia y hacia Dios, la historia de la cosmología habría estado orientada hacia otro camino, y que Aristarco "El geómetra" habría tenido su merecido reconocimiento.



MODELO HELIOCÉNTRICO, propuesto por Aristarco de Samos


En la época en la que vivió Aristarco la creencia general era pensar en un sistema en el que todo giraba en torno a la Tierra, el geocentrismo. Los astrónomos de la época veían a los planetas y al Sol dar vueltas sobre nuestro cielo a diario, por ello dedujeron cómo al mirar al cielo que los fenómenos cosmológicos(planetas, estrellas...)giraban en torno a nosotros, entonces la Tierra, para muchos, se encontraría en el centro de todo. Pero existían ciertos problemas a tales afirmaciones.

Algunos planetas, como Venus y Marte se movían adelante y atrás. Esto era un problema en sí mismo ya que según Aristóteles los movimientos y formas del cielo eran círculos perfectos. Anterior a Aristarco Heráclides Póntico encontró una posible solución al problema proponiendo que los planetas orbitarían alrededor del sol, y éstos sobre la Tierra. Esto supuso un gran avance, aunque el modelo seguía teniendo matices geocéntricos. Hubo que esperar a Aristarco para que se propusiera el primer modelo heliocéntrico.



MODELO GEOCÉNTRICO, propuesto por Claudio Ptolomeo


Claudio Ptolomeo, astrólogo y astrónomo, fue considerado empirista. Su trabajo consistía en el estudio de los datos existentes acerca del movimiento de los planetas con el fin de construir un modelo geométrico que explicase las posiciones de los planetas

La teoría de Ptolomeo se opuso totalmente a la física aristotélica, explicando que las órbitas de su sistema son excéntricas, en vez de las circulares y perfectas de Platón y Aristóteles

Ptolomeo catalogó muchas estrellas, asignándoles un brillo y magnitud, estableció normas para predecir los eclipses. Él creía que la tierra estaba inmóvil y ocupaba el centro del Universo, y que el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas, giraban a su alrededor. A pesar de ello, mediante la técnica del epiciclo-deferente, trata de resolver con bastante éxito los dos grandes problemas del movimiento planetario:


Ptolomeo intentó resolver un problema que aturdía a los científicos de la Antigüedad. Observaron que algunos planetas hacían movimientos extraños en el cielo: a veces cambiaban de dirección durante un corto período para regresar a su movimiento normal. Es lo que se llama como "movimiento retrógrado". Para explicarlo Ptolomeo cogió la idea de los "epiciclos".Hoy en día, es un elemento, que no tiene ninguna relación con la realidad, al cual recurrían los antiguos astrónomos para explicar los movimientos de los planetas.


2. Aristóteles decía que la tierra se encontraba en el centro e inmóvil, por las causas expuestas y porque los pesos arrojados verticalmente por la fuerza hacia arriba vuelven al punto de partida, aunque la fuerza los lanzara a una distancia infinita.

Es, pues, evidente a partir de estas consideraciones que ni se mueve ni se halla fuera del centro.


3. Al'Khwarizmi fue un recopilador de conocimiento de los griegos y de la India, principalmente matemáticas, pero también astronomía, astrología, geografía e historia. Su trabajo más conocido y usado fueron sus Tablas Astronómicas, basadas en la astronomía india. Incluyen algoritmos para calcular fechas y las primeras tablas conocidas de las funciones trigonométricas seno y cotangente. No usó los números negativos (ya que aún no se conocían), ni el sistema decimal ni fracciones, aunque sí el concepto del cero. Su Aritmética, introduce el sistema numérico indio (sólo conocido por los árabes unos 50 años antes) y los algoritmos para calcular con él. Finalmente tenemos el Álgebra, una introducción compacta al cálculo, usando reglas para completar y reducir ecuaciones. Además de sistematizar la resolución de ecuaciones cuadráticas, también trata geometría, cálculos comerciales y de herencias.


La revolución tecnológica tuvo unas consecuencias que cambiaron la historia,y son las siguientes:

Se inventó la brújula, que supuso una nueva posibilidad de arriesgarse más a las posibilidades de los descubrimientos y de las colonizaciones. El telescopio, invención de Galileo, contribuye de una forma decisiva el cambio de la concepción del mundo. El hombre se da cuenta de la infinitud del mundo y cambia su visión geocentrista por la heliocentrista. La imprenta, de Gütemberg, permite el comienzo de la cultura escrita, que hasta ahora había estado restringida a los monasterios. Se desarrollan las Universidades, que pronto adquieren una especial importancia para la secularización de la cultura.



4- Le explicaréis a vuestro amigo además que había razones de tipo "técnico" para no aceptar el modelo geocéntrico. Tendréis que informarle de que el modelo heliocéntrico era más sencillo y preciso.


Nicolás Copérnico propuso el modelo heliocéntrico que era más sencillo que el modelo geocéntrico, y nos pretende enseñar los problemas que no resolvía el geocentrismo.

El paso del heliocentrismo al geocentrismo fue muy importante ya que tuvo mucho que ver con los viajes interoceánicos, pero también con el flujo de ideas y textos que hubo en Europa después de la invención de la imprenta de tipos móviles.

Esos acontecimientos afectaron prácticamente todo el conocimiento de aquella época, aunque en algunas disciplinas los cambios ocurrieron en forma más rápida, como fue el caso de la astronomía que junto con las matemáticas fueron las que se desarrollaron con mayor rapidez.

Los cambios sufridos por la astronomía tuvieron repercusiones en el hombre a la hora de plantearse el mundo, por lo que no resulta exagerado afirmar que la nueva visión que se forjó de la naturaleza fue propiciada en gran medida por las investigaciones astronómicas entonces emprendidas, pero no solo hubo mejoras astronómicas en los métodos de observación y de cálculo sino que también se inició una verdadera revolución que culminó con el abandono de ideas y conceptos equivocados que tuvieron vigencia por más de un milenio.

HIPÓTESIS FUNDAMENTALES DE LA TEORÍA COPERNICANA

Copérnico adopta la idea de una Tierra en movimiento para resolver el problema planetario que no estaba resuelto. El motivo central es el cálculo correcto de las posiciones planetarias y para ello no duda en romper con una tradición de mas de 2000 años de una Tierra en reposo. Su idea era tan revolucionaria que busca en los filósofos griegos un apoyo: Filolao admite el movimiento de traslación de la Tierra, mientras Heráclides y Ecfanto admiten el movimiento de rotación de la Tierra, pero no su traslación alrededor del Sol. Sus hipótesis dotan al Universo de un orden, conexión y coherencia de la que carecía la Teoría Geocéntrica.

Las hipótesis fundamentales de la Teoría Copernicana son:

1.- El mundo (universo) es esférico.

2.- La Tierra también es esférica. Lo cual lo clarifica de la siguiente manera:

3.- El movimiento de los cuerpos celestes es regular, circular y perpetuo o compuesto por movimientos circulares. Distingue varios tipos de movimientos:

2-Movimiento anual del Sol y mensual de la Luna:,que consiste en el ocaso al orto, referido al sol, la de la Luna y de las cinco estrellas errantes. Así, el Sol proporciona el año, la Luna los meses, que son los periodos de tiempo mas divulgados y así, los otros cinco planetas realizan cada uno su propio ciclo.

3-Movimiento planetario:consiste en que mientras el sol hace su recorrido, los planetas se mueven hacia el norte unos y otros hacia el sur. Pero se dieron cuenta también de que los planetas retrocedían unas veces y otras se paraban.

4.- Acerca de si el movimiento de la Tierra es circular y de su posición ya que de esta manera se le atribuye ala tierra unos movimientos que son:

1-Movimiento de rotación, que se justifica el movimiento de la tierra de oeste a este y que fue observado como un movimiento de la bóveda celeste en sentido contrario.

2- Movimiento de traslación:





«Supuesto esto, sigue también otra duda y no menor, sobre la posición de la Tierra, aunque ahora se acepta y se cree por casi todos que la Tierra está en el centro del Mundo. Puesto que si alguien niega que la Tierra conserva el centro del Mundo, no admitiendo, sin embargo, que la distancia (entre el centro de la Tierra y el centro del Mundo) es tan grande que fuera comparable a la distancia con la esfera de las estrellas fijas, aunque sea importante y se pone de manifiesto en relación con las órbitas del Sol y de las demás estrellas, y por ello estime que el movimiento de estos aparece diversificado, como si fueran regulados por otro centro distinto al de la Tierra, quizá pudiera aportar una razón no inadecuada sobre el movimiento de apariencia irregular. Pues el que los astros errantes se perciban más cercanos a la Tierra, y los mismos más alejados, necesariamente prueba que el centro de la Tierra no es el centro de aquellos círculos. Lo que consta es si la Tierra se acerca o se aleja de aquellos o aquellos de la Tierra, y no sería asombroso, si alguien opinase que además de aquella revolución diaria existe algún otro movimiento de la Tierra».


  1. Vida y descubrimientos de Copérnico.

(1473-1543) fue un astrónomo polaco, que se dio a conocer por su teoría heliocéntrica, según la cual el Sol se encuentra inmóvil en el centro del Universo y la Tierra gira alrededor de él. Se oponía a la teoría de Ptolomeo, según la cual el Sol y los planetas giran alrededor de una Tierra fija. Al principio, Copérnico dudó en publicar sus hallazgos porque temía las críticas de la comunidad científica y religiosa. A pesar de la incredulidad y rechazo iniciales, el sistema de Copérnico pasó a ser el modelo del Universo más ampliamente aceptado a finales del siglo XVII.

Su formación académica fue muy variada. En 1491 comenzó a estudiar la carrera de humanidades en la Universidad de Cracovia. En enero de 1497, empezó sus estudios de derecho canónico en la Universidad de Bolonia. En 1500, se doctoró en astronomía en Roma. Al año siguiente obtuvo permiso para estudiar medicina en Padua. Sin haber acabado estos estudios, se licenció en derecho canónico en la Universidad de Ferrara en 1503 y regresó a Polonia.La teoría copernicana, fue imponiéndose debido a las observaciones científicas y a los apoyos de astrónomos como Kepler y Galileo.

Tycho Brahe: hizo multitud de observaciones astronómicas que le permitieron detectar que los movimientos lunares variaban, calculó la longitud de un año con un error que no llegaba a un segundo, y observó todos los movimientos planetarios. Todas las conclusiones que sacaba de sus propias observaciones le hacían pensar. No concordaban con el sistema en el que siempre creyó. Pensó en un nuevo concepto cosmológico a medio camino entre el sistema geocéntrico y el heliocéntrico. Según éste Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno girarían alrededor del Sol, y éste, a su vez, giraba, con toda la corte planetaria, alrededor de la Tierra.



Kepler: Las leyes de Kepler fueron enunciadas por Johannes Kepler para explicar el movimiento de los planetas en sus órbitas alrededor del Sol Aunque él no las enunció en el mismo orden, en la actualidad las leyes se numeran como sigue:

Estas leyes se aplican a otros cuerpos astronómicos que se encuentran en mutua influencia gravitatoria como el sistema formado por la Tierra y la Luna.

La Iglesia Católica no pareció darse cuenta de la manera en que el copernicanismo enfrentaba su dogma hasta que Giordano Bruno (1548-1600) - quien, para colmo iba aún más lejos que Copérnico al entender el universo en forma mucho más moderna, como algo infinito - hubo explicado las consecuencias latentes en el mismo.

Giordano Bruno: La Iglesia Católica no pareció darse cuenta de la manera en que el copernicanismo enfrentaba su dogma hasta que Giordano Bruno (1548-1600) - quien, iba aún más lejos que Copérnico al entender el universo en forma mucho más moderna, como algo infinito - hubo explicado las consecuencias latentes en el mismo.

Según él, el sol, se trataba simplemente de otra estrella. El creía que el universo estaba poblado por infinitos "mundos" semejantes al nuestro.

En el universo de Bruno no puede haber lugares privilegiados ni direcciones determinadas por su esencia infinita. De esta manera "arriba" y "abajo" no son más que nociones relativas, y en cuanto a la de "centro del Mundo", carece totalmente de sentido. Para los contemporáneos de Bruno su visión del universo infinito resultaba enteramente gratuita, sin fundamentación en los datos astronómicos y mucho menos aceptable que el sistema de Copérnico que pretendía defender.

6.Galileo Galilei: sostenía que la Tierra giraba alrededor del Sol, creía que el “Sistema Heliocéntrico Copernicano” era cierto, lo que contradecía la creencia de que la Tierra era el centro del Universo. Galileo defendió el “Sistema Copernicano” con unos argumentos ingeniosos y originales que se basaban en sus observaciones con el telescopio. Se negó a obedecer las órdenes de la Iglesia católica para que dejara de exponer sus teorías, y fue condenado a reclusión perpetua. Junto con Kepler, comenzó la revolución científica que culminó con la obra de Isaac Newton.

7- Quizás vuestro amigo y vosotros os preguntéis finalmente porqué a veces la razón no basta para convencer a los demás, y hasta qué punto los criterios de autoridad y tradición pueden imponerse, aunque temporalmente. Preguntáos a vosotros mismos si alguna vez habéis defendido algo apelando sólo a vuestra autoridad o a que es lo que piensa alguien a quien valoráis. Pensad ahora en la Iglesia y en Aristóteles. Y pensad finalmente, y reflexionad sobre ello, cuánto más vale intentar convencer a vuestro amigo mediante la razón y no mediante la autoridad, de que es la Tierra la que se mueve alrededor del Sol. En general, pensad lo que en el fondo se debatía entre la Iglesia y Galileo: el recurso a la fe y el recurso a la razón.

La crítica más acerba de Unamuno va dirigida contra el racionalismo, que según él ha escindido al hombre en su interioridad y exterioridad.

La falta de conciencia impide el ejercicio de la libertad, ya que sin ella la voluntad se anula y la exterioridad se erige en el impedimento del libre albedrío. Por eso, abrazando ideas de Spinoza, Unamuno la interioriza, la ve como una obra de Dios.

El sentimiento de religiosidad es importante para Unamuno en este Diario, en el aboga por una Iglesia libre, donde se consagre el libre albedrío como acción fundamental. Por ello dice: “Hay que buscar la libertad dentro de la Iglesia, en su seno”. La religión no es la institución, sino el sitio de la comunión, donde Dios posibilita la unidad. “En la religión se unifican la ciencia, la poesía y la acción”.

El valor que Unamuno otorga al término “humilde”, ronda detrás de la idea del hombre simple, vinculado sin prejuicios a la naturaleza. El hombre caído en el pecado original, muy consciente de que sus límites es lo que potencia su humanidad. Pero esclavizarse a la razón es ejercitar la soberbia, que en el final del camino lo llevará a encontrarse con el vacío, a la que tanto teme Unamuno. Por ello humillar la razón es el primer paso para ser hombre, con el espacio de su subjetividad en primer plano.

CUESTIONARIO

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