TRABAJO DE FILOSOFIA- Silvia Y Elena Navalmoral de la Mata ( Caceres) España,dia soleado.Clase de 1º De Bachillerato. Vivimos en la Cruz de los Caidos. Estamos en el Instituto Zurbaran a 7 de Mayo de 2007 .Para mas informacion no damos nuestro telefono,lo sentimos PELUCO.
El paso en la historia de Europa del modelo geocéntrico al heliocéntrico, Considera el recorrido que habrás hecho por la historia, las personas que habrás encontrado y sus descubrimientos, los obstáculos de la ortodoxia de la Iglesia, y qué criterio utilizaron ambos para defender sus posiciones.
1- Cuándo y dónde surgieron las primeras teorías geocéntricas y heliocéntricas. Qué razones aportaban cada uno de sus defensores, y en qué consistían básicamente tales posiciones. Tras una breve introducción respecto a lo que significó la contemplación del cielo para los primeros hombres, trataréis este punto en torno a las figuras de Ptolomeo (modelo geocéntrico) y Aristarco de Samos (modelo heliocéntrico).
La Teoría geocéntrica es la teoría básica de ubicación de la Tierra en el universo. Coloca a la Tierra en el centro del universo y los planetas, incluido el Sol, giran alrededor de ella (geo: tierra; centrismo: centro). Esta teoría fue formulada por Aristóteles y mantenida hasta el siglo XVI.
Todo esto empezó en la astronomía primitiva.
De esta forma los calendarios primitivos casi siempre se basaban en el ciclo de las fases de la Luna.
En el megalítico y Neolítico se hicieron varios estudios sobre la colocación del sol y las estrellas en el cielo.
Claudio Ptolomeo (o Tolomeo) es uno de los personajes más importantes en la historia de la Astronomía.
Ptolomeo propuso el sistema geocéntrico como la base de la mecánica celeste que perduró por más de 1400 años. Sus teorías y explicaciones astronómicas dominaron el pensamiento científico hasta el siglo XVI.
Tolomeo siguió el trabajo hecho por Platón y Aristoteles.
Ptolomeo catalogó muchas estrellas, asignándoles un brillo y magnitud, estableció normas para predecir los eclipses; pero su aportación fundamental fue su modelo del universo:
La doctrina de Tolomeo está expuesta en el libro «Sintaxis matemática» más conocido por el pomposo nombre árabe de «Almagesto», que significa «el grande».Este libro fue el mas utilizado en la Edad Media.
Y una de sus tantas hipótesis fue:
- La Tierra está exactamente en el centro del cielo como un punto geométrico, así que el horizonte biseca el ecuador y la eclíptica en dos partes iguales.
En el siglo III A.C, Aristarcos de Samos (último alumno de Pitágoras) propone a grandes rasgos el sistema heliocéntrico: la tierra y los demás planetas giran alrededor del sol, la tierra gira sobre si misma y la inclinación de su eje es el origen de las estaciones.
La astronomía junto con las matemáticas fueron las que se desarrollaron con mayor rapidez. Los cambios sufridos por la primera tuvieron repercusión directa en la forma en que el hombre entendía al mundo, por lo que no resulta exagerado afirmar que la nueva visión que se forjó de la naturaleza fue propiciada en gran medida por las investigaciones astronómicas entonces emprendidas.en la astronomía no solamente hubo mejoras en los métodos de observación y de cálculo, sino que se inició una verdadera revolución que culminó con el abandono de ideas y conceptos equivocados que tuvieron vigencia por más de un milenio.
Al finalizar el siglo XV e iniciar el XVI la astronomía era la única ciencia que había acumulado un vasto conjunto de datos, básicamente debido a su uso naútico y geográfico, aunque también a la larga tradición astrológica.Los conceptos que Copérnico expuso en su obra más importante, De revolutionibus orbium coelestium ("Sobre las revoluciones de las esferas celestes"), contribuyeron a cimentar una nueva forma de entender los fenómenos celestes, rompiendo con dogmas que habían perdurado por más de 1500 años. La tesis heliocéntrica, piedra angular expresada por Copérnico en esa obra, no sólo cambió el lugar de la Tierra en el contexto cósmico mediante un mero artificio matemático muy conveniente para simplificar los cálculos de los diferentes movimientos planetarios, sino que atacó la esencia misma de la antigua forma de entender el mundo
"Aristarco de Samos publicó un libro basado en ciertas hipótesis y en el que parece ....... que el universo es muchas veces mayor que el que ahora recibe ese nombre. Sus hipótesis son que las estrellas fijas y el Sol permanecen inmóviles, que la tierra gira alrededor del Sol siguiendo la circunferencia de un círculo con el Sol en medio de la órbita, y que la esfera de las estrellas fijas también con el Sol como centro, es tan grande que el circulo en el que supone que la tierra gira guarda la misma proporción a la distancia de las estrellas fijas que el centro de la esfera a su superficie."
Sin embargo es Ptolomeo (siglo II) y el sistema geocéntrico quienes se imponen firmemente hasta el siglo XVII.
Rastrea los factores que en la modernidad hacen posible un avance de la cosmología.
El Renacimiento hemos de entenderlo como consecuencia de la crisis del siglo XIV que significa el fin del feudalismo y el comienzo del mundo burgués.
LOs principales avances cientificos eran:
Copérnico (1473-1543) fue un astrónomo polaco, conocido por su teoría heliocéntrica, según la cual el Sol se encuentra inmóvil en el centro del Universo y la Tierra gira alrededor de él.
Estos avances se dieron gracias a algunos cientificos que programaron la transformacion de lugares donde se impartiera la educacion en torno a la astronomia, estudio de los libros... La astronomía dio un giro drástico en el siglo XVI. La teoría geocéntrica fue sustituida por el sistema heliocéntrico, con el Sol en el centro. La invención del telescopio permitio observaciones mucho más precisas que corroboraron esta nueva teoría.
Con los finales de la crisis, la población demuestra una actitud de búsqueda y desarrollo de los deseos de vivir. En este clima surgen una serie de fenómenos
Un fenómeno de ésta época, y que se da preferentemente en el s XV, es la revolución tecnológica.
Ahora vamos a intentar captar qué es lo que lleva a hombres como Nicolás Copérnico a proponer el modelo heliocéntrico.
Copérnico se planteó que, en vez de ser las esferas las que giraban alrededor de la Tierra, podría ocurrir que la Tierra girara alrededor de su eje una vez al día. Idea que no era demasiado original porque se les había ocurrido antes a otros. Sin embargo, la verdadera aportación de Copérnico fue la de proponer que la Tierra no era el centro del mundo, sino que la Tierra y todos los demás planetas se movían describiendo círculos alrededor del Sol. Este nuevo modelo permitía explicar fácilmente el aparente movimiento de avance y retroceso que describen los planetas en el firmamento. De esta manera pudo desecharse la teoría de Ptolomeo con toda su carga de complicación y los reajustes que había sufrido. A partir de ese momento, los navegantes y los astrónomos disponían de un método mucho más sencillo para realizar sus cálculos. Bastaba suponer que la Tierra y los demás planetas giraban alrededor de nuestros días se acepta la tesis copernicana, ésta ha sido corregida. Las órbitas de los planetas no son circulares, como creía Copérnico, sino elípticas, como mostró Kepler. Asimismo, el Sol, como los demás astros del firmamento, también se mueve.l Sol.
Ahora nos vamos a centrar en comentarios de Copérnico sobre el movimiento de retrogradación.
Están algunos movimientos como:
Las retrogradaciones del movimiento de los planetas no son más que aparentes y no movimientos verdaderos y son debidos al movimiento de traslación de la Tierra alrededor del Sol.
En el Capítulo IX del Libro I explica que el no ser la Tierra el centro del Universo, sino el Sol, alrededor del cual gira en un movimiento anual, se explica con facilidad:
6.1.- Los movimientos aparentes de avance y retrogradación de los planetas.
6.2.- Las distancias variantes de los planetas a la Tierra.
6.3.- Explica también la conversión de Mercurio y Venus de estrellas vespertinas en matutinas, los ortos y ocasos del Sol y de las estrellas fijas.
También hemos leído la recomendación que De Revolutionibus orbium coelestiumnos En los últimos párrafos de la Epístola Copérnico expone los motivos por los cuales «contra la opinión aceptada por los matemáticos y contra la convicción casi general imagino algún movimiento de la Tierra».
De qué forma otros científicos como Tycho Brahe, Giordano Bruno y Kepler, fueron preparando el camino para asentar definitivamente el modelo heliocéntrico.
Tycho Brahe
Nació el 14 de diciembre de 1546 en Knudstrup, Escania; hoy Suecia pero entonces perteneciente a Dinamarca. Estudió primeramente Derecho y Filosofía como correspondía a su condición nobiliaria y como procedía para acceder a sus futuros cargos estatales. Todo iba bien hasta que un suceso vino a cambiarle su orientación.Adquirió libros sobre Astronomía y leyó apasionadamente a Tolomeo.
Tycho observó una conjunción entre Saturno y Júpiter. El fenómeno no tendría más trascendencia sino fuera porque se dio cuenta de que las tablas alfonsinas -las vigentes por entonces- predecían el acontecimiento con un mes de retraso. Fue entonces cuando el joven decidió definitivamente su futuro dando un paso importantísimo: supo de inmediato que había que realizar las observaciones con precisión. Para ello debían usarse instrumentos precisos con los cuales realizar éstas observaciones y así corregir las tablas astronómicas de su tiempo.
La inmutabilidad de los cielos propuesta por Aristóteles indicaba que todo los cambios que ocurrían en el cielo se producían a partir de la esfera inmediatamente inferior a la Luna y eran considerados fenómenos meteorológicos. Esta doctrina llevaba siglos imponiéndose y por tanto una estrella nueva en el cielo era, cuando menos, incómoda.
Tycho, "el fenix de la Astronomía", como le llamaba Kepler, se había convertido, pese a su juventud, en el astrónomo más importante de su tiempo.
Giordano Bruno:
Nacido cerca de Nápoles en 1548, su auténtico nombre era Filippo. Al ingresar en la orden dominicana tomó el de Giordano y se dedicó al estudio de la Filosofía aristotélica y la Teología de Santo Tomás, doctorándose en Teología.
Su pensamiento, influido por el neoplatonismo y el panteísmo, admite la infinitud del universo creado por Dios y la identificación del aquél con la Naturaleza. Materia y forma, esto es, realidad y entendimiento, aparecen unidas. Su influencia en el pensamiento de filósofos posteriores se dejará ver en Descartes, Spinoza y Leibniz.
Este dijo algunas propuestas a la Iglesia de que el universo era infinito y habia extraterrestre ,cosas un poco fuera de las ideas que la Iglesia tenia desde hacia mucho tiempo,y por ello le quemaron.
Kepler, Johannes
Johannes Kepler nació el 27 de diciembre de 1571 en Weilderstadt en Württemberg (Alemania).
Kepler aceptó inmediatamente la teoría copernicana al creer que la simplicidad de su ordenamiento planetario tenía que haber sido el plan de Dios.
De Klepler resulta sorprendente, no ya su deseo de explicar las observaciones con la mayor precisión, sino este deseo unido a una enorme fantasía a la hora de plantear hipótesis y razonamientos cuyos resultados se convertían sucesivamente en fuerte convicción y en elementos y conclusiones de sus teorías, permaneciendo, no obstante, siempre dispuesto a refutar tales hipótesis si las observaciones las contradecían.
Leyes de Kepler
Primera ley de Kepler
Las órbitas de los planetas son elípticas y el Sol se encuentra en uno de sus focos.
Como la distancia del planeta al sol varia, cuando se encuentra mas lejos se denomina Afelio, y cuando esta mas cerca se denomina Perihelio
Segunda ley de Kepler
Una línea que una el Sol con el planeta recorre áreas iguales en tiempos iguales.
De esta manera se indica que la velocidad del planeta en su órbita no es constante y cuando esta en el afelio su recorrido es mas lento que cuando esta en el perihelio.
Tercera ley de Kepler
La relación entre los cuadrados del periodo de órbita de dos planetas es igual al radio de el cubo de sus ejes semimayores.
Esta ley implica que el tiempo que un planeta demora en orbitar al Sol incrementa con el radio de su órbita (entre mas cercano al Sol un planeta, gira mas rápido y viceversa).
Esta ultima ecuación puede ser usada para calcular la distancia promedio de un planeta al Sol en Tiempo (años) y Distancia (Unidades Astronómicas)
P (años)2=R(U.A.)3
*
P(años)=R(U.A.)3/2 (tiempo en orbitar al Sol o periodo)
*
R(U.A.)=P(años)2/3 (distancia en U.A promedio del planeta al sol)
Para resolver estas ecuaciones debe tenerse el periodo de orbita o la distancia calculada por otros métodos como paralaje.
La Iglesia no aceptó el modelo heliocéntrico, y acabó exigiendo a Galileo que se retractara de sus opiniones al tiempo que lo condenaron.
Galileo:
Galileo Galilei nació en Pisa en 1564, en el seno de una antigua familia florentina perteneciente a la burguesía. En 1581 inició estudios de medicina en Pisa, si bien sus intereses estuvieron desde el principio dirigidos a las Matemáticas, no sólo desde el punto de vista teórico, sino prestando gran atención a las Matemáticas aplicadas, así como a la técnica y la observación empírica.
Tras observar con su telescopio las fases de Venus y los satélites galileanos girando alrededor de Júpiter que apoyaban la Teoría Heliocéntrica y las manchas solares y las montañas de la Luna, que extendían a los inmutables cielos las cambiantes características de la Tierra, comenzaron a ser lanzadas las primeras acusaciones de herejía contra Galileo
Galileo llegaba casi a una postura desafiante contra los inquisidores. Quizás le animaba el reconocimiento que en un principio obtuvieron sus descubrimientos con el telescopio por parte de las más altas autoridades eclesiásticas, así como su gran autoridad en el ámbito filosófico.
Galileo obtuvo la autorización para la publicación de esta obra presentándola como un diálogo entre dos interlocutores: un geocentrista y un heliocentrista, en presencia de un tercero que desea conocer a fondo los argumentos de ambas teorías. Sin embargo, rápidamente fue procesado, obligado a abjurar y condenado a la pena de prisión perpetua, que le fue, no obstante, conmutada por la de aislamiento del mundo
Descubrimiento del telescopio:
En il Saggiatore, Galileo explica el razonamiento preciso por el que descubrió cómo debía hacerse el telescopio. Pero se trata de un razonamiento a posteriorl y tan cándido que difícilmente puede encubrir la realidad de que Galileo, probablemente, llegó al telescopio más bien gracias a la experimentación y a su habilidad manual.
El telescopio de Galileo tenía una lente objetivo convexa y una ocular cóncava, con lo que producía imágenes no invertidas y virtuales.
Las observaciones que, con el telescopio, realizó Galileo aportaron las pruebas más fuertes en favor del heliocentrismo
Vemos, en definitiva que las pruebas en favor del heliocentrismo aportadas por Galileo son de carácter fundamentalmente empírico y en absoluto basadas en elucubraciones simplemente mentales.
*Su contribución a la física:
La misión del físico es, sin embargo, desarrollar, verificar y elegir aquellas teorías contrastadas empíricamente como efectivamente representativas de los fenómenos reales.
Al intentar probar que la Tierra gira alrededor del Sol, Galileo adoptó un modo de razonar que no sólo llevó a que la Iglesia le procesara, sino también a la nueva metodología científica de contrastación de hipótesis
Lo que hizo la Iglesia:
Desde la publicación de la documentación completa del juicio contra Galileo en 1870, toda la responsabilidad de busto de Galileo la condena a Galileo ha recaído tradicionalmente sobre la Iglesia Católica de Roma. Sin embargo, la imagen que tradicionalmente se ha presentado de una jerarquía eclesiástica retrógrada, que habría censurado a Galileo por ser el exponente del progreso que amenazaba derrumbar los dogmas con que cobijaban sus privilegios, en modo alguno se compagina con la verdad. No podemos olvidar que, en aquellos momentos, la Iglesia católica representaba, desde el punto de vista sociocultural, la potencia más pujante del orbe.
Inmediatamente Galileo fue llamado a Roma por la Inquisición a fin de procesarle bajo la acusación Hoja de un libro de Galileo de "sospecha grave de herejía". Este cargo se basaba en un informe según el cual se le había prohibido en 1616 hablar o escribir sobre el sistema de Copérnico.
Habéis defendido algo apelando sólo a vuestra autoridad o a que es lo que piensa alguien a quien valoráis.En general, pensad lo que en el fondo se debatía entre la Iglesia y Galileo: el recurso a la fe y el recurso a la razón.
En una ocasión nos enfrentamos de un cierto modo a la autoridad puesto que desde hace mucho tiempo lo alumnos han sufrido agresiones psicologicas y fisicas en las aulas de los colegios y nosotros como representantes de esos alumnos queriamos demostrar el rencor que muchas familias aun tienen por el malo trato a sus hijos. No fue del todo respetuosa y no leimos en su caso entre lineas porque fue un poco incoherente pues en la actualidad tambien los alumnos pueden maltratar a los profesores y sentirse defraudados o inferiores.
El primer punto que debería quedar claro es que a Galileo no lo mató la Inquisición, ni nadie. Murió de muerte natural. Galileo nació el martes 15 de febrero de 1564 en Pisa, y murió el miércoles 8 de enero de 1642, en su casa, una villa en Arcetri, en las afueras de Florencia. Por tanto, cuando murió tenía casi 78 años (es posible encontrar una diferencia de un año incluso en documentos oficiales, porque entonces, en Florencia, los años se empezaban a contar el 25 de marzo, fecha de la Encarnación del Señor).
LA CIENCIA NECESITA LA FE Y LA FE NECESITA LA CIENCIA
El caso Galileo ha sido durante más de tres siglos fuente de malentendidos y polémicas entre el mundo de la ciencia y la Iglesia católica. Cuando el 31 de octubre de 1992, Juan Pablo II reconoció públicamente los errores cometidos por el tribunal eclesiástico que juzgó las enseñanzas científicas de Galileo se abrió un nuevo panorama fecundo para la relación ciencia y fe. Las consecuencias de ese acto marcarán definitivamente la historia.
El cardenal Pablo Poupard fue la persona a quien el pontífice había encargado el estudio del caso y fue él quien le presentó los resultados sobre los que después el Papa se pronunciaría.
EL DIALOGO CIENCIA-FE, DESPUES DEL CASO GALILEO
l diálogo entre fe y cultura ha marcado el pontificado de Juan Pablo II, que acaba de entrar en su vigésimo año. El pronunciamiento del Papa sobre el caso Galileo Galilei supone el momento paradigmático de esta relación
A lo largo de la historia siempre ha habido controversia entre la Iglesia y la Ciencia, un ejemplo de ello fue la condena a Galileo Galilei por parte de la Iquisición, por decir que era La Tierra la que giraba entorno al sol.
Yo, Galileo Galilei, abandono la falsa opinión de que el Sol es el centro (del Universo) y está inmóvil. Abjuro, maldigo y detesto los dichos errores.
Lo cierto es que la Ciencia no contradice la fe de la Iglesia, y si en tiempos pasados hombres de Iglesia pensaron que sí, como ocurrió con Galileo quien fue arrestado en su domicilio hasta que murió, hoy en día hay hombres de Iglesia que reinvindican su nombre y le rinden homenaje continuando sus sueños de ciencia, fortaleciendo con ello su propia fe ante maravillosos descubrimientos astronómicos.
¿Porque es tan importante el giro copernicano en la Modernidad?
El pensamiento de Kant: el «giro copernicano» en filosofía
El sistema filosófico de Kant recibe el nombre general de «criticismo» o «filosofía crítica» y se halla expuesto, sobre todo, en las tres obras fundamentales de la Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Critica del juicio. Los elementos introductorios de este sistema los denomina propiamente filosofía trascendental y los expone Kant, principalmente, en los Prolegómenos y en la primera de las tres Críticas mencionadas. Por «filosofía trascendental» entiende el examen a que hay que someter a la razón humana para indagar las condiciones que hacen posible el conocimiento a priori, o bien el mero intentar responder a la pregunta de «¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?», o a la de «¿cómo es posible la experiencia?», o bien a la de «¿cómo es posible la naturaleza?». Kant dice también que la filosofía trascendental pretende saber «sólo si es en principio posible alguna cosa parecida a lo que se llama metafísica».
Hume sostuvo que, en lo tocante al conocimiento de las cosas, no era posible ir más allá de lo que nos dan a conocer los sentidos y la memoria. Kant supuso que esta manera de argumentar desproveía de todo fundamento, no sólo a las teorías físicas de Newton, sino a cualquier conocimiento de la experiencia.
Kant determina que, para entender la experiencia (conocimiento a posteriori), es necesario tener conocimientos que no provengan de la experiencia (conocimiento a priori): «aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia»
¿Qué movía a los científicos en el Renacimiento?
Les movía las diferentes ideas sobre la tierra y la astronomia que estaban en su máximo auge en dicho periodo...
¿Porque es tan importante en Giro Copernicano para el nacimiento de la Modernidad?
Giro copernicano. La historia de la astronomía dio un giro drástico en el siglo XVI como resultado de las aportaciones del astrónomo polaco Nicolás Copérnico. En su obra Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes (1543), había analizado críticamente la teoría de Tolomeo de un universo geocéntrico y mostrado que los movimientos planetarios se podían explicar mejor atribuyendo una posición central al Sol. No se prestó mucha atención al sistema de Copérnico, o sistema heliocéntrico, hasta que Galileo descubrió pruebas para defenderlo. Gran admirador secreto de la obra de Copérnico, Galileo vio su oportunidad de probar la teoría copernicana sobre el movimiento de la Tierra cuando se inventó el telescopio en Holanda. Sus intentos de difundir este sistema le llevaron ante un tribunal eclesiástico. Aunque se le obligó a renegar de sus creencias y de sus escritos, esta teoría no pudo ser suprimida.
Cuestionario:
1B, 2A,3B,4C,5B,6A,7C,8C,9B,10C,11C,12C,13A,14B,15B,16A,17B,18C,19,C,20A.