Docentes: GUSTAVO VARELA
Duración: 8 clases
Día y horario: MARTES DE 19 A 21 SEDE RAMOS MEJIA
Inicio: 14/04/09
Arancel: Int. $96 Ext. $120.
Se abona en un solo pago al momento de la inscripción
FUNDAMENTOS
Una genealogía política del tango significa entender su historia, no como una mera expresión estética o musical de Buenos Aires, sino como la emergencia discursiva de las condiciones políticas, económicas y culturales que le dieron origen y que permiten explicar sus transformaciones. La relación con los fenómenos sociales y con las condiciones históricas abren una comprensión de los temas y de las discontinuidades que ha tenido el tango a lo largo de sus más de cien años de historia.
La propuesta de este seminario es analizar la cultura del tango desde una perspectiva genealógica a partir de sus períodos históricos: analizar el origen prostibulario del tango para entender de qué modo éste puede ser entendido como el efecto de una forma de vivir la sexualidad en la sociedad de Buenos Aires de fines del XIX. Así, el tango daba cuenta de los mismos temas que escribía la política higienista en sus discursos y reglamentos, no como prohibición o control sino como expresión de una sexualidad intensa que se fomentaba en títulos, letras y cuartetas prostibularias.
Asimismo entender el pasaje de este tango prostibulario, soez y desfachatado, al tango canción, que define y reproduce valores de control y disciplinamiento social, tan contrario al que manifestaba en sus orígenes. A partir de allí, poder definir qué significado tiene la irrupción del tango de vanguardia y cuáles son las condiciones de esta ruptura musical y discursiva. Esto significa entender la llegada en 1955 de Astor Piazzolla y el tango de vanguardia, no como un milagro musical sino como emergente de nuevas condiciones históricas que surgen con el fin del peronismo y que dan cuenta de una fuerte transformación valorativa. La desaparición de las grandes orquestas, la retracción de poetas y autores, el fin de la comedia musical porteña, la extranjerización de las compañías discográficas y la quema de matrices de tangos originales o el cierre de los cabarets, son algunos de los síntomas que vive el tango desde mediados de los años ´50 y que llevan a pensar, una vez más, en su desaparición. En este sentido, debajo de si la música de Piazzolla es tango o no, se esconde otra discusión, vinculada a la modificación de las condiciones políticas y, con ello, de la producción cultural, que implican una nueva modalidad para el tango.
CONTENIDOS
Genealogía política: La discusión sobre el origen. Sexualidad y orden moral de Buenos Aires a fines del siglo XIX. El origen prostibulario. El lugar de lo femenino y lo masculino: la mina y el varón, el compadrito y la prostituta. Cuartetas prostibularias y tangos soeces. La prohibición social del tango en la conformación del Estado Nacional.
Genealogía política: Las políticas públicas para la inmigración: de la necesidad al rechazo. ¿Inocentes o culpables? de Antonio Argerich. El inmigrante en escena: el sainete. El tango como expresión extranjera. La higienización del baile: de la danza erótica al baile liso, de la improvisación a la técnica. El tango entre hombres: Los invertidos de José González Castillo.
Genealogía política: El centenario de la Revolución de Mayo. Las opiniones de los visitantes. Miradas sobre la ciudad: sus contrastes. Los nacionalistas, el tango y lo popular: moralización y pedagogías. La primera muerte del tango y la aparición del tango canción. Pascual Contursi y Mi noche triste. El mito fundacional: Carlos Gardel
Genealogía política: El discurso higienista. La simulación como modelo de ordenación política. La simulación como motivo principal del tango canción. El tango en la literatura de Manuel Gálvez: El diario de Gabriel Quiroga y Nacha Regules. La moralización: el tango contra sí mismo. Nuevo orden moral: la prostituta triste y la mujer sin sexo.
Genealogía política: La conformación de la familia burguesa moderna. Movilidad económica y política: la clase media como emergente cultural El lugar de la mujer en la expresión popular: la madre, la novia y la amante. Las letras de tango como axiología moral: el juego, el alcohol, la venganza, la amistad, el trabajo.
Genealogía política: Espacio: las políticas de vivienda para los sectores populares. Las nuevas casas: de la exposición del conventillo a la intimidad del dormitorio. Cartografía del tango: el barrio, la esquina, el café, el centro. Tiempo: metafísica del mundo perdido. Cronografía del tango: la nostalgia, el rencor y el olvido, el rechazo al cambio y el tiempo ideal, la culpa y la deuda.
Genealogía política: El tango como un pensamiento triste que se baila. Los poetas y sus temas. El destino: Pascual Contursi. El lenguaje: Celedonio Flores. El tiempo: Cátulo Castillo y Enrique Cadícamo. Homero Manzi, el radicalismo y Forja. Enrique Santos Discépolo y el peronismo. El otro tango: Homero Expósito.
Genealogía política: La política cultural argentina a partir de 1955. Proscripción, apertura y vanguardia. Astor Piazzolla y el tango como música. La escritura contra el tango. El tango y los intelectuales: Borges, Marechal, González Tuñón.
Bibliografía general
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Gustavo Varela
Leg.116.977
Gustavo Varela es profesor de filosofía y músico. Dicta clases en la facultad de Ciencia Sociales de la UBA, es director del área Historia del arte y estudios culturales en FLACSO y profesor titular de Pensamiento Contemporáneo en la Universidad del Cine.
Es autor de los libros Mal de tango (Paidós, 2005) y La filosofía y su doble (del Zorzal, 2008). Ha publicado capítulos en los libros Vidas filosóficas (Eudeba, 1999), Tensiones filosóficas (Sudamericana, 2000), Literatura argentina siglo XX (Paradiso, 2007). Es colaborador en la revista Ñ y en varias publicaciones periódicas.