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ELABORAÇÃO DE PROJETOS E MONOGRAFIAS
Prof.a Dr.a Elisa Maria Coprdeiro da Paixão
VI ENCONTRO – 19 de Maio de 2007-05-15
OBJETIVOS
Discutir:
Pesquisas no campoi da educação e enfoques filosófico-epistemológicos contemporâneos;
As propostas sobre a natureza do conhecimento e as pesquisas sobre o campo da educação;
Influência da posição epistemológica nos estudos no campo da educação, considerando ::
- Os estudos teóricos – levantamento bibliográfico
- Os estudos de campo;
- estudo de caso – validade
- Pesquisa em ação – validade
Observação “aberta e sistematizada.
- Experimentação – problemas éticos, validade
Enfoques epistemológicos e o Problema da validade em pesquisas educacionais
AULA
-aquecimento – 15min- perguntas à classe:
Como a filosofia “atual” concebe o homem, o mundo e o conhecimento? Como o homem conhece? O que ele define e estuda é “a realidade”? O que é “realidade? O que é ciência? O conhecimento pedagógico é científico? Qual a sua estrutura? Qual a validade de suas proposições? Qual a importância destas questões para as pesquisas na área do conhecimento educacional?
Aula expositiva – 50 min –
Filosofia contemporânea – correntes e autores.
Neo-positivismo; positivismo dialético; positivismo histórico
Fenomenologia
Nihilismo
EM resumo, formas de encarar o conhecimento:
realismo
Objetivismo
relativismo
Perspectivismo
Metafísica - Filósofos Clássicos |
O universo Físico ou social se constitue em um aglomerado de “coisas”, ou “entidades”, que embora relacionadas entre si são distintas, detentoras cada qual de uma “identidade”própria. | |
Para conhecer esses “seres” é necessário inicialmente definir cada um deles, isto é, caracterizá-lo, revelar sua identidade, sua essência, as qualidades ou atributos próprios. | |
De forma indutiva: –
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Outra maneira pré-científica conhecer o mundo era a DIALÈTICA – que considerava que todo fenômeno ou “coisa”era composto de opostos e parte da unidade universal, o conjunto do qual ocorrem relações espaço-temporais que trazem informações sobre “individualidades |
MATERIALISMO DIALÉTICO
A dialética apregoa os seguintes princípios:
tudo se relaciona (Lei da ação recíproca e da conexão universal);
tudo se transforma (lei da transformação universal e do desenvolvimento incessante);
as mudanças qualitativas são conseqüências de revoluções quantitativas;
a contradição é interna, mas os contrários se unem num momento posterior:
a luta dos contrários é o motor do pensamento e da realidade; a materialidade do mundo; a anterioridade da matéria em relação à consciência; a vida espiritual da sociedade como reflexo da vida material.
O materialismo dialético é uma constante no pensamento do marxismo-leninismo (surgido como superação do capitalismo, socialismo, ultrapassando os ensinamentos pioneiros de Feuerbach).
MATERIALISMO HISTÓRICO
Fatos,conhecimento, história, são explicados pelos fatos econômicoa e técnicos porque a realidade se comporia de:
INFRA ESTRUTURA: forças econômicas,relações de produção, | Isuperestruturas - déias, costumes, conhecimentos, instituições políticas,religiosas,jurídicas, etc) |
NEO POSITIVISMO – POSITIVISMO LÓGICO
HOMEM – pela sua própria constuição física é capaz de perceber uma realidade, notar suas características e qualidades, propor explicações e fazer previsões sobre o que percebeu.
AO PERCEBER UMA REALIDADE E RECONHECER SUAS CARACTERÍSTICAS, USA UM SISTEMA DE SÍMBOLOS, COM SIGNIFICADOS CONHECIDOS PARA DESCREVÊ-LAS, OU SEJA UMA LINGUAGEM VERBAL OU MATEMÁTICA.
QUANDO USA MÉTODO E LINGUAGEM CIENTÍFICOS,ELABORA CONHECIMENTOS DITOS CIENTÍFICOS QUE TERÃO VALIDADE UNIVERSAL, ENQUANTO PUDEREM SER REPETIDOS EXPERIMENMTALMENTE, E CHEGAREM AOS MESMOS RESULTADOS.
PARA SER CONSIDERADO COMO “CIENTÍFICO” O CONHECIMENTO ASSIM CONSTRUÍDO DEVE SER EXATO E NEUTRO, ISTO É, ISENTO DE VALORES, OPINIÕES E IDEOLOGIAS.
QUANDO O ESTUDIOSO PROPÕE UMA EXPLICAÇÃO, DEVE TESTA-LA EXPERIMENTALMENTE PARA TENTAR REFUTÁ-LA. SE NÃO CONSEGUIR FAZÊ-LO, SUA EXPLICAÇÃO SERÁ CONSIDERADA COMO VÁLIDA ATÉ QUE OUTRA MELHOR APAREÇA.
FENOMENOLOGIA
EPOCHE – E´o processo pelo qual tudo que é informado pelos sentidos é mudado para uma experiência da consciência.
Os dois pólos da experiência segundo Husserl são a NOEMA (o que é percebido) e a NOESIS ( o ato de perceber).
Assim sendo, não importa (para Husserl) se os objetos existentes em nossa mente correspondem ou não à objetos do mundo real. Porque, para a fenomenologia o importante não é o mundo que existe, mas sim o modo como o conhecimento do mundo se dá, se realiza para cada pessoa.
A consciência é caracterizada pela intencionalidade, que é representada pelo significado, o nome pelo qual a consciência se dirige a cada objeto.
Caminho do conhecimento: Reconhecimento do objeto ideal (NOEMA) o passo seguinte é sua “redução à idéia ou seja, sua redução eidética, isto é a na[alise para encontrar seu verdadeiro significado, livre da subjetividade.
Considerando dados do mundo físico, ou dados não físicos como as categorias os passos da “epoche” são ( para Husserl):
abordar o fenômeno do modo pelo qual ele se apresenta, realizando então uma”redução eidética” ou seja, os NOEMA
(aquilo que é percebido) podem ser reduzidos à sua forma essencial ou essência, que é a sua garantia de verdade.